太上感應篇(49)

淨空法師講述　　講記小組整理

推多取少。受辱不怨。受寵若驚。

　　《涅槃經》說，佛陀在世時，曾經有一個人讚歎佛是「大福德相」。而世尊成道時，只有三、四十歲，「年志俱盛」，少壯氣盛，但非常溫和，沒有絲毫粗暴的態度。別人打他，他沒有瞋恚；別人罵他，他也不發脾氣。我們要學習佛陀的溫文儒雅，和藹可親。

　　受辱時不但沒有報復的行為，連報復的念頭都不會生起，這是真正的福德相。我們受辱時，能否隨順佛陀的教誨，正可勘驗自己的福德。有福德之人，會心平氣和；若心中還有一絲瞋恚的念頭，立刻要覺察到「自己福薄」。

　　佛陀教導我們「福慧雙修」，「福」是第一，「慧」是第二，如此排列的用意很深。古人講「福至心靈」，也是「福」在先。一個人的福報現前時，會突然聰明起來；福與慧是一不是二，智慧開了的人，必定懂得修福。

　　註解引鄭暄的話，第一句是「默、默、默，無限神仙從此得。」默，指沉默，少開口，少說話，能止語，就可以作神仙了。凡夫做不了神仙，就是因為廢話太多，心定不下來。古人講，要「少說多聽」。在現代社會，不但要少說，也要少聽，因為聽到的大多是煩惱。

　　佛陀沉默寡言，唯有他人提問請教時，他老人家才給予解答。如果不問，他就不說；不說就是說，就是教。教什麼？教少說話。

　　第二句是「饒、饒、饒，千災萬禍一時消。」饒是恕道。原諒他人，不與他人計較，與他人的矛盾、衝突就化解了，災禍就不至於發生。這是從內心消除災禍。

　　第三句是「忍、忍、忍，債主怨家從此隱。」人生生世世，與一切眾生結了多少恩怨債務，糾纏不清。如果不能忍，種種麻煩、障難，必定避免不了。

　　第四句是「休、休、休，蓋世功名不自由。」休就是放下。

　　鄭暄教給我們四種方法：沉默、寬恕、忍讓、放下。這些都是拔除三毒煩惱的入手之處。如是修學，自己的道業才能成就，說到最淺近處，自己的生活才能幸福美滿。不但能得到精神享受，也能得到物質享受。鄭暄所講的，都是求功名、求富貴的好方法，正當的方法，如理如法的求，所得到的是真實的福報，是自己應當享受的。若不合理、不如法的求，就是造業，眼前雖然貪到一點小便宜，後果卻不堪設想。

　　自己受到他人的欺負，怎麼辦？忍讓。我們以善心對待他，天神必定保佑我們。其實，弱者、低姿態的人總是容易獲得大眾的同情，天道也如此。存心善良的人，縱然受到欺負、侮辱、迫害，仍然以善良的心對待他人。如果自己被害死了，不必再在人間受罪了，何嘗不是福氣。死的時候，天神會來接引你。天神也會懲罰欺負你的人，害死你的人。「公道自在人心」，我們對作惡之人何必計較？

　　古人講「仁者無敵」，一個仁慈的人，有愛心的人，有慈悲心的人，一生一世絕沒有冤家對頭。事相上的冤家對頭當然會有，但他心中沒有，他心地清淨慈悲。縱然是冤家對頭，他也真誠的愛護，熱心的幫助，沒有嫌棄。果能如是，後福極大。縱然前生沒有修福，福很薄，而這一生相信感應之理，依教奉行，做得很認真、很努力，在這一生中，他的福報就會現前。

　　一切眾生有無量無邊的罪過，自己也有無量無邊的罪過。既然能原諒自己，寬恕自己，為何不能原諒他人，寬恕他人？古德教導我們：「以恕己之心恕人」，與別人的冤結就能化解；「以責人之心責己」，才能改過自新。

　　《禮記》第一篇名為「曲禮」。「曲」是委屈，指委屈自己；「禮」的精神就是委屈求全。一切要為佛法著想，為眾生的福祉著想。往往自己受一點委屈，就能為佛法、為眾生多做一些事，這是真實功德。世間有幾個人，一生中能為佛菩薩服務？能為一切眾生服務？這種機會太少了！太難得了！遇到這種機會，有人來障礙你，讓你退心，是魔障現前，而克服魔障的唯一方法就是「忍辱」。

>>>續載中…

　　（此《太上感應篇》講記取自淨空法師啟講於1999/5/11新加坡淨宗學會，「華藏講記組」恭敬整理。）

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