太上感應篇（51）

淨空法師講述　　講記小組整理

施恩不求報。與人不追悔。所謂善人。人皆敬之。天道佑之。福祿隨之。眾邪遠之。神靈衛之。所作必成。神仙可冀。欲求天仙者。當立一千三百善。欲求地仙者。當立三百善。

　　此講布施。布施達到真正圓滿的境界，依佛法講是「三輪體空」。此是三輪體空的前方便，即初步落實。

　　「施恩不求報，與人不追悔。」此是三輪體空的前方便，即初步落實。註解說：「施恩求報，貪心未忘。與人追悔，吝心未化。貪而且吝，君子不為。」

　　佛教導我們，用布施的方法拔除自己的慳貪。若有求報、後悔的心念，慳貪煩惱就不能拔除。

　　眾生無始劫來煩惱習氣很重，如能布施，已屬不易。求報、後悔，這是常見的現象。有一位居士捐出一處講堂，多年後，他很坦白的告訴我，他曾經後悔過。但由於天天聽經，逐漸明白道理後才心安。

　　財，愈捨愈多。捨是因，財多是果，因果必定相應。布施體力，自己的身體就更健康。布施智慧，幫助別人解除疑難，自己就會增長智慧，常常有好的念頭、思想、見地。佛陀天天講經說法，布施智慧，教人破迷開悟，所以他的智慧很高。若自己有點特長，唯恐別人學去，這種人沒有智慧。

　　很多人送書給我，我先看版權頁，若印有「版權所有，翻印必究」，我就不看這本書。為什麼？作者的心量太小了，能寫出什麼好內容？真正有智慧的人萬緣放下，不會保留版權。

　　人以財物幫助別人，內不見能施之我，外不牽掛接受布施的人，亦不著所布施之物相，稱為「三輪體空」。諸佛菩薩以清淨、平等心，行財法無畏布施，所施雖少，得福甚大。何以故？稱性。若能稱性而修，「則斗粟稱無涯之福，一文消千劫之災」，布施一斗米，得無量無邊的福報；一文錢的施捨，能消千劫之罪業。凡夫布施一塊錢，果報可能只是一塊錢，也無法消災免難，原因何在？心不清淨，即使布施得再多，依然與性德不能相應，故得福甚少！

　　佛門講：「施一得萬報。」「萬」是形容詞，不是數詞。清淨心布施的果報，何止一萬倍！有些人錯會了意思，以為佛門的生意好做，一本萬利。他意在圖利，心量窄小，布施的果報就很有限。

　　「追悔」是一個大關鍵。若做了惡事而後悔，很好！惡念會漸漸止住。若行善而後悔，善念的根就斷了，以後再也不會修善了。

　　註解講「心施」。諺語說：「心有餘而力不足」，自己雖然沒有能力布施，但應常存布施之念、助人之願，即心施之淺義。深一層講，心即真心，教別人了解真心，使他的真心也因你的演說而有所啟發、開顯，這是心施的真義。這是最難的，而功德無有止盡。

　　出家人只要認真做好自己本分的工作，就是心施。出家人的本分工作是「為人演說」。「演」指表演，自己的言行舉止、處事待人接物就是表演。「學為人師，行為世範」，「說」指講經說法，為眾生說明宇宙人生的真相。

　　佛法不是只說不行，佛法是解行相應，解行並重。我們行布施，一定要以佛法為主，不以財物為主。但是，出家人若接受了別人的財供養，應立刻轉手布施出去，絕對不能積財，否則會產生流弊，增長貪、瞋、痴、慢等煩惱。

　　無私的布施，無條件的布施，果報就殊勝。如果布施時附帶條件，果報往往不如意。二次世界大戰期間，和戰後，美國對世界各國廣行援助，但都附帶條件，結果受惠的各國都紛紛埋怨美國人。什麼原因？美國人施恩求報。如果美國人布施而不求報，世界各國人民都會感激美國。美國人與外國交涉時，常會強調「符不符合美國的利益」。有此癥結，無論用什麼手段，都解決不了問題。唯有首先考慮符不符合他國的利益，問題才能真正解決，美國才能獲得最殊勝的利益，才能領導世界。

　　當今許多國際紛爭解決不了，什麼原因？相關國家考慮的首要問題是「對自己的國家有沒有利益」，而不顧別國的利益。於是各國爭相發展新武器，發動戰爭。如果念頭一轉：「既要符合本國的利益，也要符合他國的利益。」紛爭就容易解決了，不必搞軍備，也不會有戰爭。如果用這些財力、物力發展社會福利事業，就能使社會安定、世界大同，每個人都過幸福美滿的生活。

　　心量一定要拓寬，絕不能只想到自己的利益，而要想到地球一切眾生的利益。釋迦牟尼佛更高明，他想到盡虛空、遍法界一切眾生的利益。如果只考慮地球的利益，沒有為其他星球的眾生著想，將來還會有星際戰爭。這是從根本上解決問題，這是佛法的真實智慧。

　　眼光一定要放遠，否則就無法解決廿一世紀的難題。當今，人們的思惟與活動空間不相符，人們的活動空間已經遍及全世界，還躍躍欲試向太空拓展，而人們的思惟卻依舊局限在自己的小團體。於是團體與團體之間、國家與國家之間、族群與族群之間、宗教與宗教之間，產生了許多過去所沒有的猜疑、誤會、矛盾。

　　從前沒有這些問題，是因為過去的交通不方便，資訊不發達，彼此不相往來。過去，人們生活的空間小，有些人一生都沒有離開過他的縣城。他只要考慮他的鄉鎮、他的縣城，就足夠了。現代人的生活空間是整個地球，人們的思惟必須與實際狀況相適應，以整個地球為著眼點，爭端才能解決。《華嚴經》所講的華藏世界的佛菩薩、眾生的活動空間是盡虛空遍法界，所以他們所想的範圍是虛空法界。

　　不求報、不追悔是智慧；幫助別人而附帶條件，就是沒有智慧。註解引《金剛經》云：「菩薩於法，應無所住行於布施。」這個境界比不求報、不追悔更高。「無所住」是完全不著相，真正做到三輪體空。經文又云：「若菩薩不住相布施，其福德不可思量。」

　　我們施恩予人，若存有「我施恩」的心念，就著相了。著相是三界六道的善因，與性德不相應。

　　假若我們以善心善行幫助別人，對方反而欺騙我們，我們仍舊要以善心善行待他，決不能因為被他欺騙了，就不再理他。如果不再理他，說明自己還是起心動念，還是落在分別、執著上。但是，別人誠意對我們、還是欺騙我們，自己不能不知道，不知道是糊塗。樣樣清楚，而始終以真誠心待人、幫助人，這才是菩薩行。

　　有位同修問我：「朋友來借錢，要不要幫助他？」我回答：「你如果有能力，就要幫助他。但是要記住，借給他的錢，就當作送給他。將來他還你，你就歡喜接受；如果他不還你，你不要再提起此事。」如此，你與朋友的交情愈來愈厚。如果你想要他還錢，甚至還要去討債，即使現在是最好的朋友，將來也會反目成仇。

　　因此，盡心盡力幫助他人，養成自己的厚道，後福無窮。若常如是做，你在社會上就建立公信力，以後做事就有很多人擁護、幫助。你幫助別人是修因，別人幫助你則是果報。

>>>續載中…

　　（此《太上感應篇》講記取自淨空法師啟講於1999/5/11新加坡淨宗學會，「華藏講記組」恭敬整理。）

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