太上感應篇（56）

淨空法師講述　　講記小組整理

苟或非義而動。背理而行。以惡為能。忍作殘害。陰賊良善。暗侮君親。慢其先生。叛其所事。誑諸無識。謗諸同學。虛誣詐偽。攻訐宗親。剛強不仁。狠戾自用。

　　「誑諸無識」，這也屬於大惡。

　　《彙編》云：「無識之人，正當隨事曉醒，警之以義理，動之以善惡，使至覺悟而不墮於惑。」豈能因他愚昧而欺負他？《楞嚴經》云：「衒惑無識，貽誤眾生，死後當墮入無間地獄。」所以，人們常在有意無意之間，造作極重的罪業，還以為這些都是小事，甚至以為微不足道。

　　愚昧無知之人，多是在過去生中，造作許多不善之業。他們正是佛菩薩最優先救度的對象。佛菩薩幫助眾生，把最苦、果報最嚴重者，列為第一優先。另外一類是根熟者，優先度。「根熟」指成佛的機緣到了，先幫助他成佛。

　　世上愚昧無識者佔多數，我們想想自己就是屬於「無識」。為什麼？雖然天天在學經教，依舊時時在犯過失，豈不是無識？所以，一切時、一切處、一切境緣中，要隨時提醒自己，否則難免犯過失。　

　　但不識字的人未必是「無識」。有的人不識字，從來沒有聽過經，只學會念一句「南無阿彌陀佛」，也能站著往生，坐著往生。為什麼？這種人信心清淨。《金剛經》云：「信心清淨，則生實相。」李老師曾講過，這種人「愚不可及」，我們比不上他。他的心地清淨，不胡思亂想，真正能把萬緣放下。他不需要再念經，也不需要再學教，一句佛號就能成就無上道，他們具有真智慧！

　　「謗諸同學。」儒家言：「同學皆朋，同志皆友。」「朋」是同學；「友」是同志，志趣相同；「朋」是同學。同學不一定志趣相同，所以友比朋要親近多了。我們舉辦的培訓班，大家既是同學又是同志，關係非常密切。大家在學業上一定要互相切磋，認真研究討論，彼此都會有進步。

　　《彙編》云：「佛言，人處朋友，彼此皆有五事。」佛講交友之道，我們應當記住，認真依教奉行。儒家的教育重視倫常，五倫即君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友。朋友在五倫之中，跟我們本身的關係非常密切。

　　五事：「一者，彼此若作惡業，當遞相勸止。」朋友有互相規過勸善的義務。規過要私下勸勉，絕不可當著第三者之面。父母的教誨，可以當著兄弟、姊妹之前，但如有外人在，父母也不會當面教訓，總要顧及兒女的情面。老師教誨學生，在同學中可以當眾說，因為老師要教導所有的同學；對朋友則只能私下規過。　

　　「遞相勸止」，勸勉是互相的，自己有了過失，要接受朋友的勸勉、提醒，自己也要勸勉朋友。因果通三世，我們造一念惡，眼前似乎無關緊要，將來的果報不堪設想，因此朋友的規勸十分重要。

　　孔老夫子說：「朋友數，斯疏矣。」規勸不能超過三次，三次以上就會產生惡感，朋友間的感情就會疏遠，甚至結怨。世間最難為的是人情，所謂「做事難，做人更難」。儒家稱通情達理的人為「君子」，通情達理達到究竟的人為「聖人」，佛法則稱之為「佛」、「菩薩」。孔老夫子說：「朋友數，斯疏矣。」規勸不能超過三次，三次以上就會產生惡感，朋友間的感情就會疏遠，甚至結怨。

　　我們自己一身的罪業，起心動念、言語造作都不善，佛菩薩為什麼不來規勸我們？為什麼不來教導我們？試想，如果佛菩薩來勸導，我們能接受嗎？不能！如果講三遍以上，我們就厭煩了，也會把佛菩薩看作冤家。佛菩薩現在不來是慈悲，和你保持良好的關係。等到你在六道中吃盡了苦頭，真的覺悟，真的想回頭時，佛菩薩就來了。

　　李炳南老師常講：教導學生要有分別。對二十歲以下的學生，可以言詞教訓；對二十歲到四十歲之間的學生，就不可明說，只能用暗示，因為要顧全他的面子；對四十歲以上的學生，不可暗示，更不能明說。所以，教學在二十歲以前，屬於正規教育；從二十歲到四十歲是補習教育；四十歲以後就不能教了，因為他已經定型很難改了。縱然他有惡業、惡行，我們也只好聽之任之，不能與他結冤。我跟隨李老師時是三十二歲，蒙他特別愛護，還肯教導我。幸好我願聽、能改，他還肯再說。如果他說了，我不能改，他就再也不說了。

　　而對四十歲以上的人，要如何教導？勸他讀印光大師提倡的三本書｜《了凡四訓》、《感應篇》、《安士全書》。天天讀，一邊讀一邊對照自己的起心動念、言語造作，好的要保持，錯的趕緊改。

　　弘一大師在南普陀教學時，學生有了過失，大師從不教訓，只是這一天不吃飯。學生看到大師今天沒吃飯，心想：「大概我們犯了過失！」自己趕快反省、懺悔、改過。如果學生不知道懺悔、改過，大師第二天仍然不吃飯，後天亦同。大師無論如何也不肯開口教訓學生，直至他改過，方才罷休。

　　諸佛菩薩、祖師大德這種做法，非常值得我們做參考。朋友不聽忠告，我們暫時離開他；到他想回頭時，我們再接近他，規勸他。這是感應道交的大道理。

　　對於新朋友的過失，佛法說：「只論現行，不論以往。」朋友以往無論造作過什麼樣的惡業，只要他能接受聖賢的教誨，喜歡聽經，能信解、奉行，就是好人。善導大師講「遇緣不同」，大多數人都是不定性，「近朱者赤，近墨者黑」，所以與什麼朋友交往，就會受什麼薰染。人非聖賢，孰能無過？回頭就好，即諺語講的「浪子回頭金不換」。

　　蕅益大師、印光大師年輕時讀儒書，排斥佛法。他們為何會謗法？就像今天社會上許多人反對佛法一樣，因為他沒有接觸過佛法，不了解佛法，所以人云亦云。世人說佛教是迷信，他就隨著說迷信；世人說佛教消極，他就以為真的是消極。以後接觸佛法，他們才懺悔改過自新，從而成為佛門一代祖師。

　　「二者，彼此若有難疾，當看顧調治。」當朋友遭遇困難，患了疾病，要盡心盡力照顧，尋求良醫，幫助他調養。如同自己有困難、病痛一樣，全力以赴去幫助他。

　　「三者，彼此有家懷語，不得為外人說。」朋友如有惡行，只可以規勸，不可對外人說，所謂「家醜不可外揚」。

　　「四者，當各相敬歎，不斷往來，不得記怨。」朋友間一定要互相尊重，互相敬愛，常常往來，記恩不記怨。恩德是真實感情的流露，怨恨皆因種種誤會而生，何必放在心上？

　　「五者，彼此貧富不等，當用扶濟，不得互相誹謗。」由於過去生中修的因不一樣，各人的福報必定有差別。自己有財富，要常常周濟、扶持，幫助貧困的朋友，絕不能誹謗、輕慢。

　　當今天下大亂。亂在何處？社會沒有秩序，治安不好，人與人之間爾虞我詐。深入一層觀察：倫常道德被破壞了，以致父子不親，朋友不信，夫妻無義，稍不如意，大家就翻臉。如何治理社會「亂」象，關鍵在於廣行聖賢的教育。

　　《左傳》說「人棄常則妖興」，「棄常」指背棄倫常，世人若背棄倫常，妖魔鬼怪就在社會上大行其道。依「百界千如」講，一個人如果背棄倫常，就是人中的妖魔鬼怪。人能接受聖賢教育，就是人中的天人、人中的佛菩薩；人如果捨棄聖賢的教育，就是人間的餓鬼、畜生、地獄、妖魔鬼怪，其關鍵都在教育。

>>>續載中…

　　（此《太上感應篇》講記取自淨空法師啟講於1999/5/11新加坡淨宗學會，「華藏講記組」恭敬整理。） 

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