字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2011/11/02 07:39:46瀏覽260｜回應0｜推薦1 | |
太上感應篇（59）中 淨空法師講述 講記小組整理 知過不改。知善不為。自罪引他。壅塞方術。訕謗聖賢。侵凌道德。 此段講「士庶之惡」。「士」指讀書人，「庶」指平民。 「知過不改，知善不為。」知過、改過是世出世間一切聖賢教化眾生的樞紐，通一切法，也通一切宗教。許多宗教的教義都重視懺悔，懺悔就是知過、改過。 修行人從初發心直到如來果地，只是改過自新而已。知道自己的過失，就是覺悟；改正自己的過失，就是修行。 《彙編》引圓悟禪師語：「人誰無過？過而能改，善莫大焉。唯君子能改過遷善，則其德日新。」何謂君子？以佛法言，即真正發心肯改過、肯為善，依教修行之人，亦是經中講的「善男子、善女人」。 「知過」、「改過」、「知善」是世出世間一切賢聖教化眾生的樞紐，也是一切宗教的共同點。從此共同點出發，就能融合世間各個不同的族群、不同的文化、不同的宗教。 何謂過？何謂善？十惡是過，十善是善；「迷邪染」是過，「覺正淨」是善；六度是善，六度的反面是惡。善惡的標準很多，還會因不同文化而不同，若說到最精深之處，也必定相同。 過失之根源，無非是自私自利、我執。因此，要改正過失，就是要拓開心量，向佛菩薩學習。佛菩薩起心動念，為虛空法界一切眾生著想，為一切眾生服務。我們若能學習如是用心，這是真實功夫，是真正的寡過之道。 修行要從根本修，改過要從根本改，行善要從根本行。文殊菩薩向世尊請教：一個人少年造孽，到老才修行，還能否成佛？世尊答道：「苦海無邊，回頭是岸。」如何回頭？離一切妄想、分別、執著，做一個大轉變：轉凡心為佛心，轉凡境為佛境。這個轉變就在迷悟之間，一迷一切迷，一悟一切悟。轉不過來怎麼辦？學，勤學，努力修學。如何學？「一門深入，長時薰修。」 《彙編》引用元朝天如禪師開示：「我見他人死，我心熱如火。不是熱他人，看看又到我。」這是對修行人的高度警策語。又說：「現前諸大德，多是下手做功夫來的。」為什麼我們修行功夫依舊不得力？原因就在知過不改，知善不為。 為什麼知過不改，知善不為？章嘉大師說：「知的不徹底。」大師說佛法教學是「知難行易」。世尊說法四十九年，就是教弟子「知」。直到「見性」了，才徹底「知」。 「行」，只在一念之間，只要念頭一轉，就能成就。善財童子一生成就，龍女八歲成佛，都證明「行」並不難。不肯行，就是知的不透徹，一知半解。果然知的透徹、明瞭，豈有不放下之理！真正明白人徹底放下，永恆不變。佛讚歎此人是大丈夫！真英雄豪傑！ 可是能保持始終不變者又有幾人？往往退失者多！何以會退失道心？就是不明瞭宇宙人生的道理與事實真相；內具自私自利，貪瞋痴煩惱，外有五欲六塵之誘惑為緣，內緣外緣均不善，怎能不退轉？ 天如禪師講了三種緣：第一，「為身口所累」，為了吃得好一點，過舒服的日子，貪戀物質享受。第二，「為眷屬所累」。第三，「為家計所累」。出家人應當捨棄一切，切實做到身心俱出。這些煩惱習氣「累殺天下人」，忙了一世，鬧了一世，苦了一世。何況又因這三種累，起了無量貪瞋痴，造了無量大小惡業。由此惡業，墮落三途八難苦海之中，生死輪迴受了無量苦惱，不得解脫。佛為我們講經說法，祖師大德苦口婆心的勸誨，只是我們始終不曾清醒過來。 《彙編》又引一段故事。春秋時，齊桓公經過郭氏的廢墟，他很感嘆的問一位老人：「郭氏為何會家破人亡？」 老人說：「善善而惡惡。」 桓公又問：「善善惡惡，何亡也？」 老人說：「善善而不能為也，惡惡而不能去也。」這兩句話我們要記住，有兩個善，第一個是知道善，第二個是要行善。知道善，應該要行善，他不肯做；知道惡，應當要改惡，他不肯改，所以家破人亡。 這是僅就一世而言，若以佛的智慧觀察，一生之中造作無量無邊的大小罪業，禍患無窮，招來生生世世的不如意。為何不能忍一時？一世就是一時，幾十年光陰，剎那即過，生命多麼短暫！佛說：「世間無常，國土危脆」。此地講：「善善而惡惡」，這些都是至理名言，我們要銘記在心。 一個人不能改過，不肯為善，就是自暴自棄，修學又豈能成就？古人講：「過而能改，善莫大焉。」又說：「天心仁術」。天道善神皆有愛心，絕不會懲罰悔過、改過之人。知過而改，就能得到天地神明寬恕，得到諸佛護念，龍天善神擁護。 修行人一定要做早晚課。早課是提醒自己：這一天起心動念、言語造作要以經教為標準。晚課是反省檢點：這一天有沒有做到佛的教誨？做到則加勉；沒有做到的，明天一定要做到。我們修淨宗法門，早課採取《無量壽經》中的四十八願，其中有理論、事相、修學方法和境界；晚課選擇《無量壽經》中的三十二品到三十七品，這段經文講五戒十善。做好早晚課，功夫必定突飛猛進，道業根基必定紮得堅固。 「自罪引他，壅塞方術。」「自罪」指自己犯罪；「引他」指攀誣別人，所謂「拖人下水」，這種罪業非常重。 《彙編》云：「己過終不可掩，他人終不可誣。」自己有福，要與大眾共享。如果自己有了過失，犯了罪，自己的責任一定要自己承當，決不能捏造無根的謊言，攀誣別人。 《彙編》云：「自罪引他，縱逃王法，難免天誅。」「天誅」指天地神明的懲罰。將自己過失的責任推給旁人，縱然能逃過世間法律的制裁，終究逃不過因果報應，逃不過神明的懲罰。 《彙編》云：「方術，如醫、卜、星、相，及一技、一藝皆是。淺者藉以養生，高者用以濟世。若壅塞之，使不得行，亦是吾道之不廣，而四方多饑寒失業之人矣。」 方術包括的範圍很廣，引伸的意義更多。凡是能利益社會，造福眾生的一切理論與方法，都應當使它暢行無阻。佛經的最後都有流通分，就是希望這些經法能流布十方，通達三世，利益一切眾生。 現代人有一個嚴重錯誤的觀念：為保護自己的私利，不惜障礙佛法流通。其實，他們所得到的利益非常有限，而造作的罪業卻無量無邊。 古代沒有版權制度，佛經最後一頁是「歡迎流通，功德無量」，或是「歡迎翻印」。現代的佛教書籍，甚至《大藏經》的後面都印著「版權所有，翻印必究」。這樣做的人當前可以得到一點利益，而果報在地獄，永劫不得翻身！什麼原因？他並未擁有著作權，釋迦牟尼佛沒有授權給他，祖師大德也沒有授權給他，所以他在阻礙佛與祖師大德的著作廣泛流通。古聖先賢、諸佛菩薩留下來的遺產，世間一切眾生個個都有份，豈能獨佔？而妨礙流通！ 佛說：財富是果報，財布施是業因。布施愈多，果報愈厚。不肯行財布施的人得貧窮的果報，不肯行法布施的人得愚痴的果報，不肯行無畏布施的人得多病、短命的果報。反之，歡喜修財布施的人得財富，歡喜修法布施的人得聰明智慧，歡喜修無畏布施的人得健康長壽。世間人追求富貴、智慧、健康長壽，而所作所為卻恰恰與此相反。諸佛菩薩、世出世間大聖大賢，起心動念都為利益社會，利益眾生。他們希望一切眾生得富貴，得智慧，得健康長壽。他們如果有點點滴滴的方法、技巧、訣竅，都趕快傳授給別人，希望眾生個個都能通達、明瞭，都能掌握。這是聖賢的心，是佛菩薩的心。他們絕不會障礙別人，而且連障礙的念頭都沒有。 >>>續載中… （此《太上感應篇》講記取自淨空法師啟講於 |
|
| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
