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| 2011/11/06 11:08:27瀏覽333｜回應0｜推薦0 | |
| 太上感應篇（61） 上 淨空法師講述 講記小組整理 逞志作威。辱人求勝。敗人苗稼。破人婚姻。苟富而驕。苟免無恥。認恩推過。嫁禍賣惡。沽買虛譽。包貯險心。挫人所長。護己所短。乘威迫脅。縱暴殺傷。 此段是講「剛強之惡」。註解一開端給我們提出四個字－正直和惠，此四字確實是我們做人立身處世的根本。 《彙編》云：「君子正直律己，和惠待人，人自畏而愛之。」這是古聖先賢教導做人的原則，也是我們做人的本分。君子律己的標準是正直、端方、心直、行直，也就是佛法常講的如理如法，合乎理論，合乎道理，合乎法度，合乎人情，「情理法」都能做得很圓融，這是對待自己，律己。對待別人是和惠，和是和平，惠是恩惠，與人相處一定是和睦、平等，肯幫助別人，惠就是幫助別人、成就別人，這是君子的德行。儒家如是要求，佛教也如是要求。佛法講得更詳細，譬如「三福、六和、三學、六度」，俱不離「正直和惠」。 依佛法看，「和」就是六和；「惠」就是六度。和惠待人就是以六和與六度對待一切眾生。 六和的基礎是「見和同解」，若無見和同解的基礎，其餘五條就無法做到。見解、想法、看法與誰相同？與諸佛菩薩相同。諸佛菩薩對宇宙眾生的看法是「一個生命共同體」，虛空法界一切眾生皆為自己的清淨法身。若無此觀念，各持己見，見解永遠不能相同。真正覺悟的人，見才能同解。學佛的同修尤其要和惠待人，如果人都做不好，如何能成佛？ 現代社會提倡「競爭」，這兩個字太可怕了。彼此互相競爭，互不相讓，社會豈能不亂？現今，「和平」變成了口號、幌子。許多人都在喊和平，但和平兩個字如何解釋，他並不知道。「和」指大家和睦相處；「平」指彼此平等相待。 和平祈禱有三層意義：一祈求人與人和睦相處。不分種族，不分國家，不分宗教信仰，都能和睦相處，互相尊重，互相敬愛，互助合作，平等相待。二祈求人與自然環境和睦相處。在人們的生活環境中，有動物、植物、礦物；我們要愛護它們，與它們也要平等相處。三祈求人與天地神明和睦相處，神與神之間，人與神之間，都能平等相待。各宗教都特別強調愛「神」，我們要把敬神、愛神的心態，用於日常生活中的一切人、一切事、一切物，這才是對眾神的恭敬。我們如果能明瞭做到，並落實在生活中，社會才有安定，世界才有和平，眾生才有幸福。這些都建立在我們自己的德行修養的基礎之上。 「逞志作威」，所謂是仗勢欺人，「勢」的範圍很廣，多半都是講自以為是，作威作福。 《彙編》云：「若動逞威稜，即有懾服，而人不懷德，何以居人上乎？」這種行為，縱然別人表面上對你好像服了，而其心不服，如何能領導別人？一位成功的領導人，必定非常謙虛、忍讓，以禮待人。 「辱人求勝」，指刻意侮辱別人，以抬高自己。有些人見到與自己身分、地位相當之人，或者比自己身分地位更高之人，就在大眾之中批評、侮辱對方，其目的是讓別人看到，他比對方更高明。這種作法是自欺欺人，自取其辱罷了！ 這兩句話，實際就是勸我們處世待人要謙虛、恭敬。縱然有了紛爭，以理服人都唯恐引起別人的怨恨，何況理不充足，豈不就是造業！所以，以正直對自己，以和惠對別人，這種人無論在世法、在佛法，決定有成就。 「敗人苗稼」，指破壞農夫的莊稼。以此類推，凡是破壞別人的謀生工具、生活資源、物質受用等方面的行為，均屬此惡。現代都市人的職業種類很多，有從政的，有經商的，有做工的，各有其謀生的方法，若障礙他、破壞他，使他丟了飯碗，失去工作，或者使他工資待遇降低，都屬於此類過失。 「破人婚姻」，包括破壞別人家庭的和睦。諸佛菩薩促成家庭美滿，家親眷屬相親相愛，互助扶持。無論哪個宗教，對家庭都非常重視。成人之美，而不成人之惡。有的律師為了自己的利益而專門幫助世人離婚，就是犯這種過失。他的果報將是妻離子散，造什麼樣的業因，必定遭受什麼樣的果報。 「苟富而驕，苟免無恥。」「苟富」指稍稍富有，並不是大富。「苟富而驕」指稍稍富裕一點就驕奢了。「免」指倖免。孔子說「行己有恥」，人不能不知恥，不知恥的人，永遠不會上進。 《禮記》云：「臨財毋苟得，臨難毋苟免。」遇到財富、功名、利祿，有得到的機會，要想一想：「我應不應該得到呢？」這就是有恥。不應得而硬要得到，甚至不擇手段去謀取、爭奪，就是無恥。 孔子又說「知恥近乎勇」，「勇」就是佛法講的勇猛精進。 我們要與諸佛如來比，佛說：「一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想、執著而不能證得。」我們不能放下妄想、執著，就是不知恥。這樣反省，就是知恥。 了凡先生勸人發三種心：第一、恥心，就是知恥；第二、畏心，畏懼天地神明；第三、勇心，即勇猛改過。恥心是真心懺悔，勇心是真正改過。世間讀書人不能希聖希賢，學佛人不能成佛作祖，皆因缺乏這三種心。 從前人接受聖賢教育，縱然有機緣得大富大貴，也能將福報與社會大眾共享。在中國歷史上，印光大師最佩服的是范仲淹，他大富大貴，但他將自己的富貴布施給族人、鄰里鄉黨、社會大眾。因此，他的家業八百年不衰，至今興旺，就是子子孫孫都能守住祖宗的成規。 而在遇到災難時，要與社會大眾共患難，幫助苦難的眾生度過災難，絕不能只求自己倖免。我們要一切為社會安全著想，為眾生利益著想，不要為自己著想。社會上多一位這樣的人，安全就多一分保障。 我們希望富有，富有才有能力布施，才有能力幫助別人。自己要節儉，能節儉一分，對社會就多幫助一分。長存此心，則功德無量。我們浪費一分，眾生的福利就減少一分。我們浪費，不知不覺就造罪業。縱然是我們應當享受的，也不應該奢侈。世出世間大聖大賢的福德是圓滿的，佛陀是福、慧二足尊，他為我們示現的，仍是惜福、節儉。 古人講：「恭敬、節儉是福報的根源；驕奢、傲慢是災禍的根源。」人們在日常生活中，往往不知不覺的種下種種禍根。當果報現前時，還不知道凶災是從哪裡來的？於是怨天尤人，以致罪上加罪！ 「認恩推過，嫁禍賣惡。」此句即「冒功」之意。好事不是自己做的，卻要冒認，把功勞據為己有。自己的過失，卻嫁禍於人。這樣做縱然一時得逞，終究無法逃過因果報應。 >>>續載中… （此《太上感應篇》講記取自淨空法師啟講於 |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
