太上感應篇 (62)-1.

淨空法師講述　　講記小組整理

破人之家。取其財寶。決水放火。以害民居。紊亂規模。以敗人功。損人器物。以窮人用。

　　此講「顯橫之惡」。「顯」是明顯，「橫」指以暴力欺負別人。

　　「破人之家，取其財寶。決水放火，以害民居。」《彙編》云：「事出無心，偶被破壞，已為損德。況為財寶而致破人之家乎？」此罪過就非常嚴重了。又云：「或明倚勢力，或陰用計謀。然明虐者，國法無逃。而陰謀者，或得漏網，為罪更甚。其甚如何？曰：視人間計贓論罪之法或倍蓰之耳。」蓰是五倍。倍蓰，形容很多倍。縱然能逃過法律的制裁，終究逃不過神明的懲罰，也逃不過因果報應。若能想到地獄之果報，縱有再大的利益擺在眼前，也不敢造此罪惡。

　　佛說「財為五家共有」：一水，洪水沖毀；二火，不慎而招致火災，或是因戰亂而毀失；三官府，罰沒充公；四盜賊，為賊偷竊；五敗家子，揮霍一空。

　　財富乃是修財布施而得之果報，佛勸眾生廣種福田，即是修福。福田有三。「一恩田」，對於父母、師長、和尚、阿闍梨等，於己有恩德之人，能知恩、感恩、報恩，可生福德，如田地之能滋生長養穀物，故稱「恩田」。「二敬田」，對於佛、法、僧三寶恭敬供養，由恭敬而生無量之福，如田生穀物，故稱「敬田」。「三悲田」，以悲愍之心救助貧困，則能得無量之福。因此，有財富要布施供養，種三種福田，福報則生生世世永遠享之不盡。縱然世界毀滅了，福報也不會毀滅。諸佛菩薩福報之大不可思議，原因就在此。

　　世間芸芸眾生，各人際遇不同。有人一生過得很幸福，家庭美滿，事業順利；有人一生都不如意，災禍綿延不斷，困苦不堪。同樣是人，何以差別如此之大？因各人所造的業因不同故。所以，一切的「不平等」，非他人決定，而是自己過往的業因所造成。「人生酬業」，人出生到世間來，就是受果報。過去生中造善業，這一生得善報；過去生中造惡業，這一生受惡報。人們迷惑顛倒，受報時不肯安分，又造新業，於是因果報應持續不斷。如不能徹底覺悟，所造惡業多，善業少；只有徹底覺悟之後，方能盡斷惡業，真修福善。

　　「紊亂規模，以敗人功。損人器物，以窮人用。」這些也是很缺德的事，人們往往在不知不覺之中，犯了過失。

　　「規模」就是制度、規矩。人是群居動物，大眾在一起生活、工作，必須要有規矩，否則就會亂無序。所謂是「家有家規，國有國法」，團體愈大，規矩就愈多、愈嚴格。團體的興旺，社會的安定，就依賴這些法令、規章的保護。一位有德行的人，必定尊重制度，遵守規矩，絕不紊亂。紊亂規矩不僅破壞團體的秩序，而且「傷天理、壞良心。」

　　如果自己是一個團體中的成員，一定要知道自己的身分，謹守本分。特別是佛門，寺院有「常住公約」、「清規」，大眾都能遵守戒律，遵守規章，就是尊重佛法，就是尊重社會，尊重一切眾生。理與事都必須通達明瞭，決定不敢違越，豈敢破壞！

　　有些人以為自己是「特權階級」，依權仗勢，破壞規矩，使國家法令不能執行，團體規章形同廢紙。這種特權觀念是人類一種不正常的心態，以為「我和別人不同！別人要守規矩，我可以不守規矩！」有這種特權觀念，是由驕慢心而生的極重煩惱，這是一種沒有智慧、沒有教養的表現。  

>>>續載中…

　　（此《太上感應篇》講記取自淨空法師啟講於1999/5/11新加坡淨宗學會，「華藏講記組」恭敬整理。）

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