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| 2011/11/09 07:31:13瀏覽293｜回應0｜推薦0 | |
| 太上感應篇 (62)-2. 淨空法師講述 講記小組整理 見他榮貴。願他流貶。見他富有。願他破散。見他色美。起心私之。負他貨財。願他身死。 此段講「陰藏之惡」。 「見他榮貴，願他流貶。見他富有，願他破散。」《彙編》云：「凡人榮貴，皆非偶然，皆其昔有善緣，夙植德本。更其祖宗積德，乃能如是。見之者，當起追慕之心。非慕其榮貴，實追慕其前修也。」 世間人無不貪財，然而貪、瞋、痴、慢的心念，能否得到富貴榮華？絕對得不到。因為一個人富貴榮華不是偶然的，而是他自己培植的。佛說：「欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生作者是。」如果這一生種善因，來生就一定會得善果；如果這一生的心行不善，來世豈會有善果！ 一個人這一生發財了，無論以什麼方式｜經商、做工、從政……乃至收受賄賂，都是命中原有的。若非命中所有，剛收到一點賄賂，立刻就敗露，受到法律的制裁。有的人收更多的賄賂，卻終生不敗露，因為那些錢財是他命中原有的。但是，他如果不收賄賂，同樣會有財富，不過來得晚一點而已，數量會更多。命中原有的，丟都丟不掉；命中沒有的，求也求不來。自己細心想一想，自己像不像富貴命？該不該得富貴？ 佛菩薩教誨我們，不義之財不可取。不義就是不應該得到的，若是得到了，往往因意外的災禍而散失，古今中外多有例證。 譬如，賭博收入是不義之財。有許多人因為賭博而傾家蕩產、離婚、自殺，造成嚴重的社會問題。中國古聖先賢苦口婆心勸導大家，安分守己，積德修善，前途一片光明。哪個人發財是靠賭博起家的？靠偷竊起家的？古今中外找不到這樣的人。對於賭博，很多國家都有法律予以禁止。 佛菩薩、神明都有神通，如果去賭博，一定贏錢。他們為什麼不用這種手段贏錢來布施，做好事？因為賭博是不正當的手段，是罪惡的手段。佛菩薩教化眾生都用正面的方法，負面的作法有流弊，會遺害世人。 諸佛菩薩有神通，但是絕不用神通度眾生，而用教學，用示範。為什麼？防止流弊。佛菩薩如果用神通度眾生，妖魔鬼怪也有神通，眾生會受迷惑，邪正不分，魔佛不分，遺患更大。魔擁有的能力，佛都擁有；而佛擁有的某些能力，魔卻沒有。例如：佛心善、行善，以身作則，魔就做不到。佛以正法教化大眾，魔也做不到。 世人希求的財富、智慧、健康長壽，如果遵從佛的教誨，用正當的方法修學，一定有願必成，有求必應。如違背佛的教誨，用不正當的手段謀求，造作罪業，必定得不償失。縱然一時得到，也不能常保，不能長享，而且往往會有災難隨之而來。 命運從哪裡來的？命運是自己所造善惡業的果報，自作自受。明瞭事實真相的人，無論享福還是受罪，心中都很平靜，不會怨天尤人。他看到別人榮華富貴，不會羨慕，也不會嫉妒，更不會破壞；他看到別人受苦受難，憐憫之心便會油然而生。 佛菩薩教我們要安貧樂道，知足常樂。孔老夫子讚歎顏回是「一簞食，一瓢飲」，可是顏回之樂無人能比。他樂什麼？樂「道」，安貧樂道是聖賢之樂。心無貪、瞋、痴、慢，心境與虛空法界融成一體。凡夫豈能體會到這種境界？這是他學養的功夫，智慧的圓滿。 讀書與學佛，就是要提高這個境界，在其中獲得真樂。沉迷於物質享受是假的樂，就像世人吸毒、打嗎啡一樣，不正常。正常的樂是覺悟、明理，了達事實真相。聖賢之樂，不在物質生活的豐富，而在心地清淨光明，遍照法界。所以，聖賢對眾生的幫助，主要是破迷開悟，從而離苦得樂。因為苦從迷來，樂從覺來。 「見他色美，起心私之。」在現代社會，這種現象已經到了氾濫的程度。當今社會動亂頻繁，天災人禍，究其根源，這未嘗不是重要的原因之一！ 「萬惡淫為首，百善孝為先。」故《禮記‧儀禮》云：「男女五歲不同席。」五歲的男孩和女孩，就不可坐在一起了。為什麼？防微杜漸。現在在一些資訊中，常看到十三歲到十五歲的女孩懷孕墮胎，比比皆是。 《彙編》云：「佛言，人於世間，不犯他人婦女，心不念邪僻，從是得五善。」第一、他可以保住自己的財富。第二、他守本分，守規矩，不怕縣官。第三、心行正大光明，不畏於人。第四、命終得生天上，天女作婦。第五、從天上下生人間，多端正婦。前三種是當世的花報，後兩種是後世的果報。 又云：「人於世間淫佚，犯他人婦女，從是得五惡。一家室不和，數亡錢財。」家和萬事興，家不和，必會敗亡。現代社會離婚率高，離婚就是家庭破散，給兒女造成嚴重的傷害，財產也會流失。「二畏縣官。」這是犯法的行為，要受法律的制裁。「三自欺欺人，身心不安。四死入太山地獄，受炮烙之刑，千萬億年才能出離。五出地獄後，墮畜生道，淫佚不避母子，亦無節度。」墮於此道，果報之悽慘、痛苦，說之不盡。 這一段《彙編》的內容很豐富，說理舉事，引經據典，無非從最初一念處，喚醒痴迷，警誡世人。肉眼凡夫不能洞徹因緣果報，故《彙編》多番舉例，以事證理，令大眾曉了明白。現代人以為這是古人勸善之後詞，未必真有其事。其實，不妨看看古人的例子，再冷靜觀察現實社會，對照思惟，就能深信不疑，所言不虛。 修行就是修正我們貪念的習氣，修正我們淫佚的行為。心行能得其正，則身心健康長壽。每個人都喜歡健康長壽，健康長壽的第一個因素是心地清淨。如何得清淨？「寡欲」就清淨了。色欲是「欲」中重要的一種。財、色、名、食、睡都要淡，愈淡愈好，愈淡身心愈健康。 為何世尊教導我們要遠離「五葷」？是五種蔬菜，大蒜、小蒜（我們叫蕎頭），韭菜、蔥、興渠，興渠過去中國沒有，現在我們叫洋蔥。因為這些食物對生理有刺激作用。熟吃會引起性衝動，生吃會引起肝火旺，易發脾氣。因此，佛制禁食，意在防微杜漸。 「負他貨財，願他身死。」「負」是欠的意思。凡是向人借器物、錢財，無償還的意願，即屬此類，此屬偷盜業行。借而不想還，這樣的心態後果不堪設想。以偷盜的心，怎麼能發財？怎麼能過幸福的生活？ 佛法講「不與而取謂之盜」，凡是有主之物，未經主人同意，無論用什麼手段得到，即犯盜戒。若借人財物，不想歸還，還希望別人早死，罪過就更大了。有此心行的人，來生必墮惡道。世人眼光短淺，只見現前小利，不知後患無窮。 三惡道的業因是「貪、瞋、痴」。佛教導我們「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」，目的就是不墮惡道，因為三惡道易入而難出！ 一個人要守住「人」的根本，就能不失人身。佛法講五戒：「殺、盜、淫、妄、酒」，儒家講五常：「仁、義、禮、智、信」，這是做人的根本。 我們這一次到人道來，相當不幸，因為社會環境不好，沒有人教導我們。古人重視教育，尤其是家庭教育。縱然古人念書的機會比較少，很多父母不識字，但是他們受到社會教育的薰陶，懂得做人的道理，懂得為兒女做好榜樣。 五倫，是人與人的關係。五常，是做人的基本道理。「仁」，講推己及人；己所不欲，勿施於人。對待任何人，都要設身處地為對方著想。「義」，盡義務，為社會、為他人服務，不求報償。「禮」指有分寸，有節制，自卑而尊人。「智」指理智，不感情用事。「信」指信用，人無信不立。 現代科學技術發達，物質文明有了大幅度的進步，可是人們的精神文明並未與物質文明相配合。人與人之間的關係紊亂了，倫理道德被人們疏忽，甚至被遺忘了。尤其，現代社會提倡競爭，「仁、義、禮、智、信」都不講了。 我們與人相處，如果有恩，希望再加厚；如果有怨，要化解；自己欠人家的債，歡歡喜喜去償還；別人欠自己的債，一筆勾消。常常存這種心，就是好心；常常行這些事，就是好事。如果別人有恩於自己，一旦他有小小不如意，就忘恩負義；如果別人有怨於自己，就念念在懷，總想報復；欠別人的債，不想還；別人欠自己的債，想盡方法催討。以上這些都是造罪業，果報必定在三途。 人與人之間，絕沒有誰佔便宜，也絕沒有誰吃虧。你佔他人的便宜，將來要還債，欠命的償命，欠債的還錢。真正修行人不與任何人有債務上的糾紛。別人欠自己的債，不要他還。如果要他還，來生還要向他討債。自己欠別人的債，要趕快還清。冤親債主不來刁難，菩提道上就少障礙，往生就走得瀟灑、自在。 >>>續載中… （此《太上感應篇》講記取自淨空法師啟講於 |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
