太上感應篇（63）

淨空法師講述　　講記小組整理

擄掠致富。巧詐求遷。賞罰不平。逸樂過節。苛虐其下。恐嚇於他。

「賞罰不平。」《彙編》云：「失輕失重，略錯一分，便是不平。公道不存，人心弗服，非特無以旌功懲罪，且反足積怨招禍矣。」失，是偏失、失誤的意思；「略錯一分，便是不平」，做到賞罰公平，相當不容易；稍有差錯，就是不公平。公道不存，人心不服；人心不平，累積的怨恨一旦發作，就是禍患。縱觀中外歷史，特別在朝代興替的時期，當政者賞罰不平，尤為明顯，往往激起民怨，最後導致國破家亡。

　　賞罰的標準，在世法是法律，在佛法是戒律。執法的人不僅要懂律法條文，也要明理，還要通情，對「情、理、法」都看得很透徹，賞罰才能公允。

　　團體無論大小，小至一個家庭，一個小團體，賞罰都很重要。公司、行號、商店的老闆，對員工的獎懲也很重要。如果老闆做到公平合理，員工必定心悅誠服，效忠盡力。如果老闆隨順個人的好惡，賞罰不平，人心就會不服，最終必定導致眾叛親離。賞罰是大學問，需要豐富的閱歷。無論事業大小、久暫，要做到賞罰公平，都相當不容易。我們平常處事、待人、接物，做弘法利生的事業，也不能背離賞罰公平的原則。

　　現代的世道比古代艱難多了，古人有機緣接受聖賢教育，對於人情事理較為通達客觀，人與人之間相處比較融洽。現代社會，倫理道德教育全面廢弛，接受的是功利主義的教育，人情淡薄，不僅對外人，即使父子、兄弟之間，親情也非常淡薄。在古代，為爭奪遺產鬧到法庭是大不孝、大不敬，很少發生，現在卻常常見到。

　　「逸樂過節。」「樂」是人之大欲，誰不求享受？《彙編》云：「禮曰：樂不可極，欲不可縱。」享樂一定要有節制，不可過分，過分就會樂極生悲。欲望不可放縱，一旦放縱，禍害會隨之而來。

　　又云：「國語謂民勞則思善，逸則思淫，是不欲人逸也。」勞，指勞苦。人生活過得勞苦一些，就易於回心向善，容易教化。在歐美發達國家，如果向他們講「苦」，他們體會不到，他們覺得生活很幸福。所以，度化他們要講積德修善，多做好事，多幫助苦難的人，多布施恩德。布施，對他們是輕而易舉的事。進而為他們說明福樂的由來，今生享福，有財富、有地位，是自己過去生中所修善因感得的果報。然而，福報是會享盡的，如果不繼續修善就會樂盡苦來。對於遭受苦難的人，我們首先要展開救濟，缺衣送衣，缺食送食，再慢慢教導他們，如何改善生活品質，如何提升自己，如此教化就能收到較好的效果。

　　《彙編》：「孟子謂人生於憂患，死於安樂。」「憂患」不是為自己，而是為社會、為眾生，為人民服務，認真努力把服務工作做好，唯恐做得不夠好。「死於安樂」，臨終必定得安樂，這才是真實的福報。如果平常福享盡了，臨終時手忙腳亂，糊裡糊塗，這一生就空過了！而來生能得人身的人，臨終時是神智清楚，不昏迷顛倒。積功累德生天的人，臨終會有天樂來迎接。念佛往生西方極樂世界的人，臨終會有佛菩薩來接引。

　　一九九八年，新加坡的一位林醫生往生，瑞相很好。他一生行醫為病人服務，還創辦了「觀音救苦會」。往生之前，他對李木源居士說，想見我一面。當時，他的體力已經不支了。我說：「不必他來，我去看他。」我送給他念珠、佛像。一個多星期之後，他就往生了。臨終時，助念同修聽到他說：「我看到一片金光。」說完，就安詳自在的往生了。

　　「苛虐其下。」主人苛刻虐待佣僕，官吏苛刻虐待平民，均屬於此。

　　修行人如果用嚴苛的手段對付自己，道業必定成就。古往今來，凡是有成就的人，要求自己都非常嚴格，對待別人都很寬容。

　　《彙編》云：「佛告尸迦羅越言。一切世人，視其奴僕，當有五事。」這是引用《尸迦羅越經》中，佛對尸迦羅越的教誨。

　　「一者，先宜知其飢渴寒暑，然後驅使。」先要照顧好他的生活，然後才可以讓他做事。

　　「二者，有病當為醫治。」生病時一定要盡心盡力為他治病。

　　「三者，不得妄用鞭撻。當問虛實，然後責治。可恕者恕，不可恕者訓治之。」僕傭有過失，在所難免。發現傭僕的過失，應當查清事情的始末，情有可原者原諒，不能原諒者，教訓而不能隨便鞭打他。

　　「四者，若有纖小私財，不得奪之。」僕傭積蓄的一點財物，是他的私有財產，絕不能剝奪。

　　「五者，給與物件，當令平等，勿得偏曲。」對僕傭賞罰公平，派發衣、食、日用品或零用錢等，都要均等、合理，如此做才不至於引起他們的不平、怨恨。

　　人與人之間互相猜疑，多半起於心量狹小，心量愈小，疑心愈重，與人愈不能和諧相處。作為領導者，若疑心重，對人才猜疑、嫉妒，其部屬只能用奴才，不能用人才。因為會對人才猜疑嫉妒。真正成大器的人，部屬必用人才，否則怎能建功立業！

　　管仲是中國古代的大政治家，幫助齊桓公，「九合諸侯，一匡天下」。他說，他所用的人都是第一流的人才，能力都優於他；在行政上，他不如某人；在理財上，他也不如某人；在領眾上，他又不如某人；而他的能力就是會用人才，絕不嫉妒。正如孫中山先生所講的，領導者要掌權，屬下的幹部要有才。領導者要有這樣的度量，有才幹的人方肯輔佐他，為他效力。

　　「恐嚇於他。」「恐嚇」有兩種：一、見人有急難，不去安慰、幫助，反而裝腔作勢去嚇唬。二、圖利，作為損人利己的手段，尤其有權有勢的人，常以此手段欺壓平民百姓。

　　觀世音菩薩在眾生怖畏急難之時，以無畏施予眾生，救苦救難。這是觀世音菩薩修行證果的首要因素，所以觀世音菩薩也被稱為「施無畏者」。因此，在他人困難危急之時，我們要安慰他，幫助他離苦得樂。我們要有高度的智慧，深遠的見識，開導於人，讓人覺悟，化解困難。 >>>續載中…

　　（此《太上感應篇》講記取自淨空法師啟講於1999/5/11新加坡淨宗學會，「華藏講記組」恭敬整理。）

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