太上感應篇（63）

淨空法師講述　　講記小組整理

怨天尤人。訶風罵雨。鬥合爭訟。妄逐朋黨。用妻妾語。違父母訓。得新忘故。口是心非。貪冒於財。欺罔其上。造作惡語。讒毀平人。毀人稱直。罵神稱正。棄順效逆。背親向疏。指天地以證鄙懷。引神明而鑑猥事。

　　此段講「無忌憚惡」。

　　《彙編》云：「閻浮世界，素號缺陷。」「閻浮」是梵語，含有欠缺的意思。閻浮世界的眾生，不如意事十常八九，所以稱為「娑婆」。我們常常感到諸事不能稱心如意，這是業因果報，是自己過去造的因不善，累積的福德不厚之故。

　　太上勉勵人們要「積德累功」。如何積累？「六波羅蜜」是積累之道。「布施」，即為社會服務，為眾生服務。用財物布施，是外財布施。用自己的勞力服務，做義工，是內財布施。用自己的智慧服務，是法布施。為他人解決困難，是無畏布施。布施做到圓滿，就含攝六度。布施要如法，要合情、合理、合法，有方法、有程序、有次第，有條不紊，即攝持戒。布施要有耐心，即攝忍辱。不斷求進步，反省、檢討、改進，以使布施做得更好，即攝精進。自己有定見，不為外面境界所動，堅持不懈的布施，即攝禪定。對一切事理通達明瞭，以善巧方便行布施，即攝般若。因此，布施做到圓滿，六波羅蜜也就圓滿了。

　　一切時，一切處，遇到有困難的人，我們自己還有一點力量，就得要盡心盡力幫助別人。幫助別人決定不希求果報，布施是清淨的；布施絕不分別貧富貴賤，布施是平等的；清淨平等的布施就是菩薩行，常存此心就是菩薩道。

　　當在不稱心、不如意時，要反省自己，不如意的境界是果報，自己應當承受。在承受果報時，改進自己，提升自己的境界，才能累積更大的功德。如果遇到小小不如意，就埋怨老天不公平，埋怨別人對不起自己，這就是錯上加錯，罪上加罪！怨天尤人不但不能轉禍為福，而且加深自己的罪業，減少自己的福報。因此，一切吉凶禍福，皆是自作自受，唯有真正明白道理、了解事實真相的人，心才會平靜。縱然遭遇災禍，也不會怨天尤人。即使受到別人的侮辱、陷害，也不會抱怨，因為知道這是因果報應。如果自己過去不曾得罪別人，今天別人就不會障礙自己。如果自己過去沒有陷害別人，今天別人怎麼會陷害自己？受人侮辱、誹謗、陷害，都是自己過去造業的果報，自己應當承受。如果能歡歡喜喜的承受，這筆帳就結清了。

　　在現代人的觀念中，「呵風罵雨」並無過失；依佛法言，過失就很重。為什麼？千經萬論所說，只有兩個字：「誠」與「敬」。一旦呵風罵雨，誠就沒有了，敬也沒有了。

　　古代不僅修行人，凡是讀書明理之人，每遇自然災變，心就特別誠敬，不驚不怖，以「誠敬」對一切災變。《彙編》云：「曲禮曰：若有疾風迅雷甚雨，則必變。雖夜必興。衣服冠而坐。」甚雨即大雨、豪雨；變即格外恭敬、謹慎之義。縱然在夜晚也起床，穿戴整整齊齊而坐。現在佛門仍有少數人，在災變時起床、整裝，恭恭敬敬到佛堂來，或念佛，或經行。

　　我們遇到任何災變時，以誠敬心面對，就可以化大災難為小災難，化小災難為無災難。因為，「依報隨著正報轉」，境隨心轉，誠敬就能轉變。若災變時，恐慌驚嚇，心就被境轉了；若冷靜以對，思過、懺悔、反省、改過自新，就能化解災變。

　　「鬥合爭訟。」斷惡修善一定要做到「於人無爭，於世無求。」

　　有些人喜歡「爭訟」，當別人發生爭執時，他們不去勸解，反而慫恿、教唆，使雙方爭鬥不已，乃至訴諸公堂。學佛人遇到爭訟，要以善言勸解，不但爭執各方得福，自己也修積功德。若挑撥離間、鼓惑煽動，無論抱什麼目的，都是造業。

　　尤其在佛門，「破和合僧」是五逆重罪之一。一個僧團無論是否如法，我們都不能干預。一個如法修行的僧團，利益社會，利益大眾，若是干預破壞這樣的僧團，不只是與僧團成員結罪，而且是與所有受益的眾生結罪，其果報在阿鼻地獄，不通懺悔。

　　縱然看到某個道場的出家人行事不如法，乃至破戒、犯規，我們也不必干涉，因為我們不是執法的人。在社會上，犯法的人由法庭、警察等執法人員去管，普通人不能管。我們如果去管，懲罰犯法的人，我們自己也犯法了。出家人犯法，自有僧團糾舉，與我們無關。如果自己看見了，或者聽到了，而且與這位出家人關係很好，可以詢問他：「這是不是事實？」若是事實，則好言勸導；若不是事實，則好言安慰，不必追究，絕不爭論。

　　「一飲一啄，莫非前定。」自己命中本有的，別人爭不去；自己命中沒有的，想爭也爭不來。何必爭呢！別人要爭，我們就讓給他。如果是自己命中本有的，這邊讓掉了，那邊就又來了。懂得此理，明白事實真相，就會歡歡喜喜的忍讓，怎麼會有爭執！

　　「妄逐朋黨」，朋黨即現在所謂的「幫派」，結黨營私。

　　近年來，美國的青少年犯罪為何如此嚴重？因為電視節目充斥暴力。小孩子每天看電視的時間很長，而電視的內容是什麼？殺、盜、淫、妄。方東美先生說，這些電視內容會滅亡一個國家，會毀掉一個社會。美國將來亡國，首要因素就是電視節目。電視是工具，工具沒有罪，責任在運用工具的人。我們利用電視弘揚佛法，教人斷惡修善，這就是功德無量。

　　中國的古聖先賢為何如此重視兒童教育？如此重視防微杜漸？因為社會的安定、國家的長治久安，都在兒童教育中奠定基礎，所以父母、老師、社會大眾都要給兒童做好榜樣。

　　古代的教育，無論家庭教育還是社會教育，都重視倫理道德。戲劇、舞蹈、音樂等，也都寓教於樂。其內容不外乎褒揚忠孝節義，宣揚善因善果，惡因惡報。在普通教育不普及的時代，這種教學方式，對世道人心產生很大的正面作用。

　　古人不僅關懷自己的兒孫，也關懷整個社會所有的年輕人。他們都希望下一代比自己這一代有進步，比自己這一代更幸福。現代社會對這種理念非常淡薄，人們心中完全是自私自利，只有自己，沒有別人，甚至只有今天，沒有明天。這是多麼可怕的觀念，多麼可怕的行為！難。

>>>續載中…

　　（此《太上感應篇》講記取自淨空法師啟講於1999/5/11新加坡淨宗學會，「華藏講記組」恭敬整理。）

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