太上感應篇（60）

淨空法師講述　　講記小組整理

射飛逐走。發蟄驚棲。填穴覆巢。傷胎破卵。

　　「飛」指飛禽，「走」指走獸，「蟄」指冬眠的動物，「棲」指棲息的飛禽，「胎」屬獸類，「卵」屬禽類。古時候過游牧生活也是不得已的事，所以古聖先王說要「網開一面」，不把禽獸一網打盡。我們設身處地的想想，別人殺害我們的親屬，傷害我們的身體時，我們必定是懷著深仇大恨，報復的心永遠不會消失，而動物又何嘗不如此？

　　佛法講六道輪迴，其實六道輪迴是古印度幾乎所有宗教共同的見解。他們如何發現六道輪迴的？是在禪定中見到的。我們能否見到？答案是肯定的，只要修定，修清淨心，不需要很長的時間，約半年到一年，就能見到餓鬼道了。

　　我初出家時，有一位同學叫明演法師。他學密法，大概一年的時間，他在打坐用功時，可以見到鬼道的境界。他告訴我，鬼道的生活狀況與人道相彷彿，但是在時間上有所不同。下午五、六點鐘是鬼道的清晨，街上開始有鬼走動，但數量不多。夜晚十點鐘之後，街上有很多鬼，很熱鬧。人鬼雜居，人看不見鬼，鬼也看不見人。

　　明演法師憑藉修持的功夫見到了鬼道的境界。初見時，他也害怕，以後習以為常，彼此互不相擾。在他的住處，也住著幾位鬼，大家相安無事，各自用功。由此可知，與鬼道接觸並不難，比與其他道接觸容易多了。只要有一點定功，這層障礙就能突破。而進入鬼道境界不是作夢，因為人作夢，不可能每天夢見同樣的境界。

　　佛在世時，當時一些宗教的領導人、教主，他們都有相當程度的定功，所以對於六道情況了解得很清楚，一直到非想非非想處天。可是他知其當然，不知其所以然。世尊出現於世間講經說法，才將其所以然的道理說出來，為何會有六道，六道從何而來。佛說不但有六道，還有十法界。十法界的四聖法界，在其他宗教說得少，因為需要更高的定功才能看到，世間的定功還達不到這個境界。

　　禪定能突破時空的障礙，超越時空的維次。定功愈深，突破的層面就愈多、愈廣。佛的定功達到究竟圓滿，所以境界深廣無際，無絲毫障礙。

　　而唯有透徹了解六道的狀況與業因，方知殺生要償命，生生世世冤冤相報，沒完沒了。佛說一切眾生彼此互相都有業緣，緣很複雜，總歸納為四大類：親因緣、所緣緣、增上緣、無間緣。此四緣中，又各有無量無邊的事相。人與人的關係，人與一切動物的關係，也都不離此四緣。緣有善緣、惡緣，覺悟的人能把惡緣轉變為善緣，把善緣轉變為法緣，這需要智慧。所以，任何宗教的聖賢都勸導人們：「冤家宜解不宜結！」

　　父子、兄弟之間，唯有具足緣分，才能在一個家庭內相聚。我們常聽說兒女不孝，兄弟不和，這是不善的緣聚合。如何能使不善的緣變成善緣？需要教化。人們一旦覺悟了，縱然過去有惡緣，也會放下報復的念頭，消除怨恨的念頭，生起憐憫心、慈悲心，善待一切冤親債主。這樣做才能超脫，提升自己的心性。

　　人不但不能殺害眾生，連惱害眾生都不可以，無意者尚且不可，何況有意？起心動念，都有報應。

　　人生在世間，上古時代的人們，就懂得選擇居住的生活環境。什麼是好環境？諺語常講：「天時不如地利，地利不如人和。」哪個地方是好環境？人和，這是我們選擇生活環境的指標。這個地方人和，即人們和睦、和善、仁慈，不傷害眾生。

　　澳大利亞的人民愛護動物。修公路需要砍樹時，若樹上的鳥窩中有小鳥，會等到小鳥長大、飛走之後再砍。對動物尚且如此，何況對人！所以，澳大利亞是個好的生活環境。

　　在虛空法界中，西方極樂世界最殊勝，「諸上善人俱會一處」，諸佛讚歎！我們想要往生西方極樂世界，必須先想想，自己是不是做到了上善？上善之人絕不會傷害生靈。

　　《無量壽經》往生的條件說得很清楚，不論上中下，三輩往生的條件是「發菩提心，一向專念」。什麼是菩提心？菩提心是真正的善心，愛護眾生，絕不傷害。以至善的心，對一切人、一切事、一切物，包括一切動物。如果沒有菩提心，即使做到「一向專念」，也不能往生。

　　「眾生無邊誓願度」，「眾生無邊」指盡虛空遍法界一切眾生，其中包括一切動物；「度」是幫助、服務、是度脫，不但不傷害動物，還要幫助牠們。超度解脫生死之苦。

　　學佛人吃素食，就是愛護眾生之具體實現，不與一切眾生結冤仇，這是大善。如果我們有意無意傷害小動物，或者使牠們生煩惱，立刻就要警覺，這是過失，要懺悔改過。

>>>續載中…

　　（此《太上感應篇》講記取自淨空法師啟講於1999/5/11新加坡淨宗學會，「華藏講記組」恭敬整理。）

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