大乘無量壽經　

新加坡佛教居士林　 

淨空法師開示

大乘無量壽經（第八七卷）3/4　　2000/5/20　

中國自古以來最重視的是家庭教育，所以看你這個家庭有沒有前途、會不會興旺，就看你的家教，我們今天疏忽了。現在作父母本身就沒有受過好的家庭教育，他生了小孩，不知道怎樣教他。小孩長大悖逆、不聽話、反叛，這個過失不能怪小孩，怪你自己沒有把他教好。教育裡頭，最重要的三樁大事情，現在完全疏忽，都不講了。第一樁大事，是要教他明瞭人與人的關係，倫理教育：父子關係、兄弟關係、夫婦關係、朋友關係、君臣關係，人與人的關係，中國人把它分成這五大類，五倫；五倫維繫著虛空法界的秩序，比國家社會範圍大得多。虛空法界的秩序，誰懂這個道理？佛懂，菩薩懂，孔老夫子懂。所以他們的生活是「替天行道」，這個意思很深。諺語常說「大道肇端乎夫婦」，這個話的意思很深很深。

古時候，男女結婚婚禮非常隆重，也非常繁瑣。為什麼要這樣隆重？因為這兩個人的結合，對於整個社會國家，佛法講虛空法界，都有密切的關係，草率不得，要慎重其事。這不是你們兩個人的事情，你們兩個人結婚，在你們自己一家，對你們祖宗、對你們的後裔負責任；在社會，要對社會、對國家負責任。社會的安定，國家的興衰，與你結婚有關係。剛才我比喻，你們這一對夫妻就像大樹上的一片葉，葉長得好，這棵樹才能壯大；這個葉壞掉了，對於整棵樹的生存就是一分傷害。所以婚姻是道義，要懂得大道，義是義務，應該要這樣作法，現代人哪懂得這個道理？

從前的婚姻是道義，現在的婚姻是亂愛，把倫理道德全部都破壞了，基礎動搖了，社會哪有不動亂的道理？尤其是現在，男女婚姻非常淡薄，離婚率高。離婚之後，你怎麼能對得起你的兒女？你要知道，你的兒女所受的傷害多大？他受傷害，身心發育不正常，將來危害社會、危害國家；換句話說，你就害了國家、害了社會。你要背什麼樣的因果責任？在佛法裡面講，你要懂得因果責任，這個罪過極重，我們都不忍心來說。不要以為這個沒有關係，現在是沒有關係，死了以後到陰曹地府，就有關係了。你才知道這個事情的嚴重性，怎麼可以這樣草率？所以我說現在人不懂得自愛，真的不懂。自己愛自己都不懂，哪裡能夠愛別人？

今天社會人與人的往來是利害，利害維持不長，很短的時間，專門看別人的過失，看別人的缺點，天下沒有一個是好人。佛說善人，什麼是善人？善人是專看別人的好處，專看別人的善處，不記別人的缺點，不看別人的缺點，天下人都是好人。所以夫妻要懂得這個道理，彼此多看對方的善處、好處，這個婚姻不會破碎。為什麼會離婚？天天看對方的缺點，你說這個糟糕不糟糕！就是念頭轉一轉，就行了。這要靠什麼？靠教育，沒有人教！所以千萬不要以為這是小事，這是大事，根本的大事，整個社會動亂的根源就在這裡。

印光大師對這個事情講了很多，他老人家責備得也很重。說現代婦女離開家庭，所謂是職業婦女，在社會上跟男人去爭，要作女強人。沒錯，妳這一代可以作女強人，妳底下一代完了。為什麼？妳的兒女妳沒有時間去教他，妳就完了。這像什麼？像唐朝武則天過年的時候要看牡丹。牡丹開的時候大概在三月，三、四月開花，正月怎麼可能開花？她這個命令人家也不敢違背，於是有人去研究，把牡丹放在溫室裡面培養；換句話說，三、四月那種氣候，以那一種溫度，可以把牡丹的花，逼它、強迫它開出來。正月初一宮廷裡面放了很多牡丹花，但是這個花只開一次，以後永遠不再開花。今天婦女在社會上去爭權、爭地位的，就跟那個牡丹一樣，妳這一代可以能夠很榮耀，妳的後代沒有了。不就是這個意思嗎？所以社會的安危，印光大師講得好，女人負一大半的責任。

一個女人的職責，只要把妳的丈夫管好，小孩管好。作總統，要叫妳丈夫去做，叫妳兒子去做，自己不要去做。妳要為國家社會培育人才，這是妳的大功大德。妳把自己本分的職責丟掉，去搞一些分外之外的事情，社會怎麼會不亂？這些大道理，從前人講，人都能聽、都能接受，現代人我們到外面來說，說我們頭腦太古董，要淘汰了，不適合二十一世紀。可是我們冷靜思惟，還是古人這個大道理正確，能夠帶給社會長治久安。現在人種種想法沒有依據；換句話說，沒有道理。所以不讀古人書怎麼行？古人這一些著作，能夠傳幾千年還被人尊重，必然是有大道理。你們今人的著作，看看你能傳多久？你現在自己有錢，沒有關係，可以多印一些。你死了以後，沒有人替你印，傳不下去。必須是真理才能夠永傳不絕，不是真實的道理，傳不了幾代，就湮沒而不彰。

今天社會為什麼會變成這個樣子？一方面是沒有人教誨，剛才講了，家庭教育失掉了；學校裡老師也不講倫理道德，學校教育也沒有了；社會上也沒有行俠仗義之人，社會教育也沒有了；再剩下的宗教，社會上把宗教看作迷信，也把它拋在一邊了；換句話講，教育完全沒有。人不受教育，跟禽獸、跟其他的動物有什麼差別？不但沒有差別，人是動物裡面最壞的動物，最可惡的動物。獅子老虎、毒蛇猛獸，牠不是饑餓，牠還不會傷害別的動物，我們在近代「動物奇觀」這些影片裡面，我們看得很多，老虎、獅子睡在那裡，小動物在牠旁邊走來走去，牠理都不理；實在餓了，沒有辦法，才去獵取一隻。人不是這樣的，他不吃人，他也要殺人；他不是餓得不得了才去吃人，他不吃也要殺人。所以人要不受教育，是動物裡頭最壞的動物。佛菩薩示現在人間教化我們，這個有道理，他不去教化那些老虎獅子、毒蛇猛獸，教化我們。那一些還乖還好，危害不大，唯獨這一個動物很不好搞。我們都要細心去體會、去領略，你才真正懂得佛法教學的義趣，我們應該如何認真的來學習？一定要把心量拓開，不分國土、不分種族、不分宗教、不分文化，一律以真誠清淨平等慈悲心來對待。

佛在《十善業道經》裡面教導我們，「晝夜常念思惟觀察善法」，這個善法是一貫到上面去的。「晝夜」，晝夜沒有間斷；「常念善法」，你的心善；「思惟善法」，你的思想善；「觀察善法」，你的行為善；晝夜都不可以間斷。更要緊的，是決定「不容毫分，不善間雜」，我們才能成為一個真正的善人。這樣自然就能夠斷一切惡，就能夠成就一切善。有這麼一個基礎，現在人講條件，有這麼個條件，你要是念佛求生淨土，你決定得生。為什麼？西方世界都是「諸上善人俱會一處」，我們心行不善，一天縱然念十萬聲佛號、二十萬聲佛號，也不能往生。你要問為什麼？西方極樂世界都是諸上善人，你不善，你怎麼能去？念佛也不能去。

如果你要說這個說法淨土經裡頭沒說，那你錯了，淨土經早就說過了，你自己太大意。淨土經在哪裡說過？《觀無量壽佛經》，你們看看經上所講的，韋提希夫人遭家庭、國家的變故，意冷心灰，生了一個求生淨土的念頭，向釋迦牟尼佛請教，怎樣才能往生西方極樂世界？世尊在沒有給她講方法之前，先給她說「淨業三福」。淨業三福裡面頭一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，頭一條！這一條就是世尊講的《十善業道經》，所以你沒有善心善念善行，那怎麼行？具足十善業道，往生品位還不高，凡聖同居土；如果再能夠學習第二福，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，你可以生方便有餘土；再能夠發大心，把第三條也做到，「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，你就能夠生實報莊嚴土。

佛說這三條，是「三世諸佛，淨業正因」。這兩句話說明，三世：過去、現在、未來一切諸佛，修菩薩道，成佛了。他憑什麼成佛的？就是憑這三條。這三條要是做不到，無論修學哪個法門都不能成就。淨土法門是特別法門，易行道。易行道是這三條有一條就行了，你就能往生，這叫易行道。不是一條都沒有，那叫易，不是這個意思，是比其他法門容易。其他法門統統要具足三條才能成就，淨宗法門只要具足一條就能成就，就能往生。所以念佛往生瑞相很好的同學們，有些人來告訴我，他還沒有受皈依。沒有受皈依不要緊，他前面那一條有了；他能夠孝順父母，尊敬師長，他有慈悲心，他有善心善行就行，念佛就能往生。他有這一條，所以他不一定要皈依。

我們讀這些經論要細心，不能粗心大意，知道往生哪些條件必須要具足，我們在這一生當中應當如何來學習。搞清楚、搞明白了，才曉得修學其他宗教的，也能成就。不管學什麼宗教，只要他能夠心善、念頭善、行為善，臨命終時遇到善知識勸他念佛求生淨土，他能夠接受，他決定得生，你們想想有沒有道理？所以任何宗教徒都很可愛，都值得我們尊敬，我們要常常跟他往來，要把念佛法門的好處告訴他們。但是要記住，決定不勸他背叛他的宗教來學淨土法門，那就錯了。一定讓他自然覺悟，他自己願意回頭，確實又不違背他的宗教。因為我們看到每一個宗教，都是諸佛菩薩的化身，應以什麼身得度，就示現什麼身，這樣我們的恭敬心、讚歎，才真正生得起來。這是說到《文殊般若經》裡面講的念一佛功德，就等於念無量無邊諸佛功德，等無差別。明白之後，這一願我們才知道怎樣學習。

但是最重要的，理解之後，在行持當中要注意「不失定意」，這句話非常非常重要！決定不受外面境界的誘惑，不受外面境界的影響，不生煩惱，這才行。我們肯發心，我們煩惱習氣很重，怎麼辦？求阿彌陀佛本願威神加持。所以真正的關鍵，實在是在於好學，真正好學，你就得佛力加持；你不好學，就沒有辦法了，佛想幫忙幫不上，關鍵在好學。特別在我們初學的這一階段，只要我們真正好學，真正想學，真正肯學，佛菩薩就會加持。末後這兩句，『若不爾者，不取正覺』，這兩句就不必說了。

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