大乘無量壽經　

澳洲淨宗學院　2006/3/2　　

淨空法師開示

大乘無量壽經（第一八七集）3/4　　　　

我說的話沒有過分，慘痛代價。這個代價是什麼？迷失自性。釋迦牟尼佛覺悟了，這兩下一比較，人天福報跟畢竟常樂決定比不上。人天福報短暫，三途苦報長久。人在六道裡頭，這大乘經教裡頭講得太多，你在三善道的時間短，你在三惡道的時間長。你要不相信，你自己想想，想一天，我今天一天從早到晚起心動念，惡念多還是善念多，自利的多還是利他的多，你就知道了。念念是自私，念念是自利，念念是損人利己，哪有不墮三途的道理？事實就在眼前，細心觀察沒有看不出來的。現在時間到了，我們休息幾分鐘。

諸位法師、諸位同學，請坐。前面所說的發心非常重要，正是世尊在經教裡面常講「一切法從心想生」，菩提心就能夠生畢竟常樂的處所。這就是說明發心的重要。為什麼一定要發心，這就說出來了。也許有同學們說，我們也曾經看到老太婆、老阿公不認識字，什麼也不懂，就是這一句佛號念到底，他往生了，往生的瑞相非常希有，真的去了；有站著往生的，有坐著往生的，看不出他發菩提心。蕅益大師在《要解》裡面講得好，把這個問題給我們解答了，「真信切願」就是無上大菩提心。這四個字可不是簡單能做得到的。真信裡面沒有懷疑、沒有夾雜，才叫真信；我相信，我裡面還夾雜著自私自利、還夾雜著名利放不下，這個真信破壞了。切願就是一個願，決定沒有第二個願；我把往生極樂世界看作第一願，我還有第二願、第三願、第四願，把你切願破壞掉了，比不上老太婆！

在中國自古以來就常講，唯上智與下愚能成就。上智，佛門當中常講的上上根人，一聞千悟，他就真的明白了，一絲毫疑慮都沒有；下愚之人，你不要看他什麼都不曉得，他老實，這個太可貴了。他跟上智雖然一個是明瞭、一個是不明瞭，不明瞭他怎麼樣？在行持上跟上智沒有兩樣，不懷疑。師父教他念佛，師父不會騙我，他能信，信得過；教他不夾雜，他真的什麼都不想，只有一個願望，求生淨土，沒有第二個願望，這就叫無上菩提心，蕅益大師說的。

蕅益大師是什麼樣的人我們不知道，他的身分沒有暴露。永明延壽是阿彌陀佛再來的，善導大師（二祖）是阿彌陀佛再來的，永明是淨宗六祖。蕅益大師身分沒有暴露，但是印光大師的身分暴露了，大勢至菩薩再來的。印光法師對蕅益大師《彌陀經要解》那個讚歎是讚歎到頂峰，「即使是古佛再來給《彌陀經》做一個註解，也不能超過其上」。我們聽了大勢至菩薩對他的讚歎，他是什麼人？他要不是阿彌陀佛再來，肯定是觀世音菩薩再來的，不是普通人。他說的話我們要相信，真信切願，不知道也沒有關係，到極樂世界就開悟、就明白了。

所以我們不是上智也不是下愚，最難度的一群，上不上，下不下。說老實話，世尊四十九年講經說法就是為我們當中這一群人。上智下愚太容易度了，真正是善根福德因緣具足，我們不能夠輕視，不能夠小看，往往我們一生努力修學，成就不如他。他沒有知識，沒有念書，對待人謙恭有禮，我們念了一點書，自以為了不起，貢高我慢；人家的思想、言行舉止是善行，我們的思想、言行舉止是惡行，怎麼能跟他相比？還瞧不起他。

前面給諸位說過，真正修道的人，不要求別人對自己恭敬、對自己供養，這與性德相應；但是我們自己對別人要不要恭敬、要不要供養？普賢菩薩十願，針對菩薩說的，第一條「禮敬諸佛」，印光大師在《文鈔》裡面講得很多，「一分誠敬得一分利益，二分誠敬得二分利益」，真誠恭敬，十分誠敬你就得十分利益。所以同一個教室聽一個老師上課，同學們得的利益各個不相同，什麼原因？對老師恭敬心不一樣，對學習的課程那個敬意不一樣，叫敬業！所以得的利益就不相同。印祖這個話說得好，我們要想得十分利益，我們對老師一定十分恭敬，我們對於學習的課程一定十分尊重，你就得到十分利益。你只有一分的恭敬尊重，你只能得一分，你得不到二分。老師教學生沒有差別，一樣的講，一樣的教，可是學生所得的利益各個不相等，這裡頭不是老師有偏心，自己一定要懂。老師沒有偏心，是你自己學習的心態不相同，不能怪老師。

上面講三種障礙菩提心的，不能不放下，三種隨順菩提心的，不能不認真學習。黃老居士在這段總結，他說「以上所論違菩提門與隨順菩提門，正顯發心違順之異。凡已發菩提心修習淨業者，應常體究」，體是體會，究是研究，「切莫自違菩提門，違失本願，自障往生也」。你不能往生不能怪人，自己障礙自己，這個道理一定要懂得。發菩提心我們就介紹到此地。再看下面經文：

【一向專念阿彌陀佛。】

這一句是四十八願的第十八願，發菩提心是第十九願。所以有人說「本願念佛」，這從日本傳來的，可是最初日本的祖師是從中國學去的。本願不是只第十八願，只依十八願，其他的都不要了，能不能往生？靠不住！中峰禪師在繫念佛事裡頭講得很明白，講到信願行，願是四十八願，願願都要具足，你才跟阿彌陀佛同心同願，這才能往生。我講《無量壽經》、講《彌陀經》也講了很多遍，剋實而論，任何一願都具足一切願，這才是圓融的；四十八願任何一願都具足其他的四十七願，一願都不能少，少一願它這一願就不圓滿了。第十八願肯定是具足其他的四十七願。而往生最重要的是「發菩提心，一向專念」，發菩提心是十九願，『一向專念』是十八願。那你就曉得要以這兩願為主，其餘四十六願為助。正助、主伴圓融具足，這叫淨業。

我們看註解裡面，他先舉《彌陀要解》一段經文，我們把它念一念。「《彌陀要解》云：於一切方便之中，求其至直捷，至圓頓者，莫若念佛，求生淨土」。蕅益大師的開示非常重要。方便，方是方法，便是便宜，要用現在的話來說，最好的方法，最適合的方法，最圓滿的方法，就叫做方便，這是講修行。我們想修行證果，作佛、作菩薩，最殊勝、最好的方法無過於念佛，為什麼？你要是真正懂得一個原理你就明白了，原理是什麼？我們常常講「一切法從心想生」，你那個心天天想佛，你不作佛你作什麼？心想事成，想什麼那個境界就會現前，你為什麼不想佛？這是根本的因由，一切法從心想生，心現識變，你跟這個總的原理原則完全相應。

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