大乘無量壽經　

澳洲淨宗學院　2006/3/3　　

淨空法師開示

大乘無量壽經（第一八八集）1/4　　　　

諸位法師、諸位同學，請坐。請看「三輩往生第二十四」上輩往生章。前面我們學習過發菩提心，接著經文是：

【一向專念阿彌陀佛。】

黃老居士在《大經解》裡面首先引用《彌陀要解》告訴我們，在整個佛法當中，持名念佛是最直捷的、是最圓頓的。這些開示非常重要，讓我們首先建立正確的觀念。佛法諸位都知道，「慈悲為本，方便為門」。不但是釋迦牟尼佛當年在世講經三百餘會，說法四十九年，都是方便法，乃至於八相成道，種種示現，還是方便法，離開方便就沒有佛法。佛法是通過方便，讓我們從方便法裡面悟入、契入真實，真實法「言語道斷，心行處滅」，只能說是不思議解脫境界，這是我們不能不知道的。

不但是釋迦牟尼佛如是，乃至於十方三世一切諸佛菩薩法，也沒有例外的。直捷、圓頓我們明白了，又給我們說簡易、穩當，我們修學起來便利，要簡單、要容易；很複雜、很艱難，我們學起來就沒那麼容易了。簡單容易而且還要穩當，決定成就，這是什麼法門？大師告訴我們，信願專持名號，真的是簡單。所以我們在《往生傳》、在《淨土聖賢錄》，乃至於我們自己在一生當中，看到許許多多念佛人往生的瑞相，他們怎麼成就的？信願專持名號。

往年我住在新加坡，居士林的老林長陳光別居士生病了，時間很長。在生病的時候他不能工作，精神還不錯，頭腦很清楚，想聽經。一生護持佛法沒有時間專心聽經，藉著生病這個機緣，每天有時間聽經，他向居士林要我講經的光碟。他們家人告訴我，老居士每天聽經八小時，除聽經之外就念佛，兩年沒有間斷。有一天他告訴李木源他要往生了，李居士跟他講現在你不能走，居士林的人事不穩定，一定要再住世，多待幾年。他也同意了。又過了兩年，諸位曉得四年了，每天聽經念佛，這個時候他把居士林的林長辭掉，讓給李木源，居士林也穩定下來了，預知時至。

他也沒告訴人，好像是三月八號（是哪一天我記不清楚了），他在一張紙上寫了十幾個日期，家裡人也不敢問他，不知道是什麼回事情，他會寫這麼多字。到那天，果然他那天走的，家裡人才曉得他三個月前寫的日期就是往生那天。四年的時間，每天八小時聽經，除聽經之外，信願持名，專持名號，走得那麼自在。好像他往生前幾天找我，我給他做了皈依，瑞相好！往生之後還有一批冤親債主到居士林來求聽經、求皈依，我們都替他做了，感應不可思議。這是最近我們親眼看到的事情。簡易穩當，是真的不是假的。

大師又告訴我們「名號功德不可思議」，這個名號是我們自己的自性本具的德號。前面跟諸位介紹「自性彌陀，唯心淨土」，這是跟你講的理論。理論透徹了，你對這個法門修學的方法決定沒有疑惑，你會很歡喜、很快樂的認真修學。你要問我們認真修學這個法門，多少時候能成就？我學佛五十五年，五十五年經驗告訴我，一般都是三年，很少超過五年的。也許你說你學佛學了二十年、三十年了，怎麼連消息都沒有？那是你自己的功夫不得力。這樁事情，我在初學的時候，老師常常告訴我，理論通達，你沒有疑惑；方法正確，你的信心具足了。理論方法不能不知道。

理論從哪裡學？從經教裡頭學。所以在我們這一代，經不能不聽。古時候的人可以不聽經，為什麼？他老實。我們今天為什麼要聽經？不老實，不老實就是胡思亂想，妄念太多了，這使我們的功夫不得力。怎麼不得力？念佛裡頭夾雜著妄念。念佛你想想看，專持名號，我們那個「專」字做不到，這就不能不聽經了。所以聽經、學教的目的幫助我們斷疑生信，用意在此地。如果我們沒有懷疑，沒有妄念夾雜，就可以不必聽經，一句名號就成就了。

佛法，諸位看到經典《大藏經》，你到我們大講堂去看，我們大講堂裡面有十種不同版本的《大藏經》，你看看典籍浩如煙海，那麼多。佛教這個東西是不是太多了？佛教講到最簡單就四個字，「阿彌陀佛」。加上「南無」，南無也是梵語，恭敬的意思、皈依的意思，實際上的名號就是四個字。蓮池大師他老人家一生念佛就念四個字，有人向他請教怎麼個念佛法，他教人念六個字。人家問他：你自己怎麼念法？我自己念四個字「阿彌陀佛」。別人就問他，為什麼你念四個字，教別人念六個字？別人未必真正發心求往生，加上「南無」好。就是我們中國普通的禮節，在人名字上加一個「尊敬的」，這個客氣，尊敬的。南無有尊敬的意思，禮敬、皈依。佛在經典上教給我們專持名號，名號就四個字，南無不是名號。他說我這一生決定求生淨土，客氣話就不要說了，所以南無就去掉，四個字，更簡單！又問什麼是佛法？阿彌陀佛。就答盡了，圓圓滿滿的答覆他了。

世間所有宗教、所有學術裡頭，最簡單的、最容易的，真的最穩當的，四個字，你到哪裡去找！可是印光大師還是教我們念六個字，什麼原因？祖師很清楚，你們念佛有口無心，跟阿彌陀佛結個善緣。世出世間法，諸位要曉得，這印祖講得很多、講得很明白，成就與否都在「誠敬」這兩個字。真誠恭敬，世出世間一切法。一分誠敬得一分利益，二分誠敬得二分利益，十分誠敬得十分利益，沒有誠敬心，世出世法都不能成就。

老師選學生他憑什麼方法？自古以來，甚至於外國，真正善知識選傳法的人，就是看這個學生有沒有誠敬心，他有幾分誠敬心。如果有十分誠敬心，肯定這個人是法器，其他方面差一點沒有關係，可以學、可以培養，誠敬心是根本，就是前面講的菩提心。不誠、不敬，一切諸佛親自教你也教不出來，為什麼？你不能接受。唯有誠敬才能接受，這個道理要懂。當然更希望我們自己能夠做到，尊師重道，從小培養的，愈小愈好。

小時候我學認字是三歲，父親教我，我母親不認識字。五、六歲的時候上私塾，農村裡面，上私塾的那一天，我們的印象一生都不會磨滅。我記得我父親還帶了禮物，送老師的。到私塾，私塾在一個祠堂裡面，我們親戚家的一個祠堂。大殿上供的是孔子的牌位，那上面的字我都認識，「大成至聖先師孔子之神位」，我都記得很清楚。我父親帶著我向這個神位上香，對孔子的牌位行三跪九叩首的最敬禮，三跪九叩首；拜完孔子之後，請老師上座，老師坐在孔子牌位的下面，我父親帶著我向老師行三跪九叩首的禮。我們那麼小的小孩，看到父親對老師這樣恭敬，還敢不聽話嗎？還敢不接受教訓嗎？在學校頑皮，被老師處分，打手心、罰跪，回家去當然臉色不好看，受了處罰。父母一問，被老師懲罰了，第二天我的父母會送我到學校對老師感謝，感謝老師認真教誨。老師跟家長密切配合，父母教我們尊師重道，老師教我們孝順父母，友愛兄弟，這樣教成的。所謂先入為主，從小接受這個教訓，一生都還是這樣做法。這是我這一生佔了很大便宜的處所。

我親近方東美先生，希望到學校聽他的課，我跟他認識，叫毛遂自薦。我寫了一封信、我寫一篇文章寄給他看，請他指教，要求他答應我能到學校旁聽他的課程。一個星期他回信來了，約我到家裡面見面，他住在牯嶺街六十號，台灣大學的宿舍，到他家見面。見面談話之後，他告訴我：你不要到學校去。他說：現在的學校，先生不像先生，學生不像學生，你到學校去聽課你會大失所望。我聽到這個話簡直像涼水澆頭，老師拒絕了，一點指望都沒有了。心裡面很難過，那個表情老師也就看出來了。最後老師告訴我，他說：這樣好了，你每個星期天到我家裡來，我給你上兩個鐘點課。所以我跟他老人家學哲學，是在他家裡的小客廳小圓桌一對一教出來的。

你們要問這是什麼原因？素昧生平，不相識，人家為什麼會這樣子來教你？諸位要知道，沒有別的，誠敬，十分誠敬老師看出來了。我要是做老師，我都想到有這樣一個真誠想學的學生，我要不教他，我對不起他。就是憑著尊師重道，特別教我。那個時候我對方老師歷史不清楚，只知道他是台大的一位好教授，從內心裡面生仰慕之心，不知道他是蔣總統的老師。我跟他二十多年，他從來沒說過。如果我們要知道他是蔣總統的老師，我們邊都不敢沾，怎麼敢去找他！到他老人家走的時候，過世的時候，在追悼會裡面，秦孝儀跟我們報告他的一生經歷，才知道老總統跟蔣經國都是他的學生。這第一個老師。

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