大乘無量壽經　

澳洲淨宗學院　2006/3/3　　

淨空法師開示

大乘無量壽經（第一八八集）3/4　　　　

這個事情在我們自己這一生當中也見到好幾個例子。一生沒有學過佛，不相信佛法，臨終前幾天有人把淨宗極樂世界介紹給他，他就相信，他就真幹，而且他真的往生了。這是說明《無量壽經》上第十八願，「臨命終時一念十念皆得往生」，《彌陀經》上跟我們講若一日、若二日到若七日。事實上都有證明，決不是偶然的，決定是過去生中生生世世學這個法門，這一生緣成熟了。我們自己要曉得我們這一生淨土的緣有沒有成熟，看得出來，從哪些地方看？從信願行上看。信心，沒有懷疑，願心裡面沒有夾雜，念佛能夠誠敬專一，這個人善根成熟了，這個人這一生當中決定到極樂世界作佛。生到極樂世界，即使是凡聖同居土下下品往生，也是一生成佛，不可思議。

幽溪大師在此地說，但是有口能稱，有心能念，重要的一句是在後頭這句「有心能念」。心裡頭真有阿彌陀佛，心裡頭真有淨土，這個法門在他來講就是最容易、最簡單殊勝無比的法門。接著大師又說「若執持名號，不問閒忙，不拘動靜，行住坐臥，皆可修之。故知此經所示，乃至捷至徑之法門也」。有很多同修工作繁忙，沒有時間修行，這個法門就是最適當的，閒可以修，忙也可以修；動是你動作的時候可以修，靜是你能夠安靜下來坐在那個地方、站在那個地方可以修，佛號不中斷。一切工作，只要不需要思惟的，我們一般講勞力的工作而不是勞心的工作，勞心的工作當然念佛要放下，勞力的工作一點都不礙事，心裡有佛。

唐朝時候一個王打鐵，鐵匠，一家四口靠打鐵維生，一天不做工，一天就沒飯吃，所以工作非常辛苦。有一天有一個出家人從他那個店門口經過，他就招待出家人，供養一杯水，跟出家人說：我的工作很辛苦，有沒有辦法能夠解脫？這個出家人就教他念「阿彌陀佛」。打鐵那個錘打下去，阿彌陀佛，提起來，阿彌陀佛；從前拉風箱，推進去，阿彌陀佛，拉出來，阿彌陀佛。他的太太看到：你一面工作，一面念佛不累嗎？他說：不累，從前我不念的時候還覺得累，現在念的時候不感覺得累。念了三年，他成功了，就在工作那個時候往生了。他沒有生病，還說了一首偈子，他說「叮叮噹噹，久煉成鋼，太平將近，我往西方」，那個錘子打下去，他站著往生了。

這就是幽溪大師在此地所講的初心凡夫。可是要曉得，他有很深厚的善根，法師教他念佛，他不懷疑，他不夾雜，他能把佛號配合他的工作，不覺得辛苦，真正做到信願專持名號，他做到了，所以三年就站著往生。自行即是化他，這條街上看到有這麼一個人念佛站著走的，大家都相信了，很多人都效法他，這是化他。所以他不用講經說法，他用表演，現身說法。《往生傳》跟《淨土聖賢錄》都有他的傳記，都有記載。這是說明這個法門是徑路，這個法門成就快速。

底下一段大師又說到，「稱名之法」，就是持名念佛的這個法門，「不擇賢愚」，賢人念阿彌陀佛，愚人也可以念阿彌陀佛，「不揀男女，若貧若富，若貴若賤，皆可修之。故知此經所示，乃攝機至廣之法門也」。跟其他法門確實不一樣，其他法門要講條件的，條件要是不具足你沒有法子學，這個法門什麼人都能學，貧富貴賤、智愚不肖統統能學。只要你深信切願，老實專念，沒有一個不成就的，善導大師講得好，「萬修萬人去」。

今天為什麼念佛的人這麼多，往生的人那麼少，與善導大師這個話有沒有相違背？我們想想沒有違背，善導大師講萬修萬人去，你沒修，你只念沒修，你去不了。什麼叫修？把自己毛病習氣改過來，這叫修。你看，念佛信心不足，這個你沒修，你要把它改正過來；願心不切，夾雜太多，信願行都達不到標準。不是這個經不靈，不是祖師的話不可靠，自己總得想想，我有沒有把這些毛病習氣改正過來，修就是改正。總而言之，身心世界是不是真的放下了？放下才能去，放下才能專心。專心就是放下妄想、放下夾雜、放下疑慮，專信。你這些東西沒有放下，它障礙著你。經典沒有障礙你，祖師大德的教誨也沒有障礙你，你要知道你的障礙在哪裡，把障礙找到，把障礙排除，淨土道上就一帆風順。

下面「又《遊心安樂道》云」，這裡面所講「諸佛名號，總萬德成，但能一念念佛名者，即一念中，總念萬德」。所以彌陀名號，古大德常常教我們，這個名號叫萬德洪名。你要問為什麼？前面都說過，這句名號總包含了遍法界虛空界一切性相、理事、因果，沒有一樣欠缺的，所以稱之為萬德洪名，念這個名號全都念到了。一切諸佛念到了，一切菩薩念到了，一切聲聞、辟支佛都念到了，一切六道眾生念到了，都在這一句名號之中，這句名號實實在在不可思議。一心稱念，你將來的果報就是總成萬德。

《遊心安樂道》上又說，「無始惡業，從妄心生；念佛功德，從真心起。真心如日，妄心如闇。真心暫起，妄念即除。如日始生，眾暗悉除」。這幾句話說得好，這裡頭講個什麼？覺迷。我們迷，雖然迷得久，無量劫來迷到今天不覺悟，古人有個比喻比得很好，「千年暗室」。現在山上有一些石洞，那個洞很大，甚至於可以容納幾百人、幾千人那麼大的一個山洞，從來沒有人發現過。一般洞口都很小，可能只能容一個人進去，裡面很大，一片黑暗，點一盞燈進去就照明了，黑暗就破除了。這是比喻愚痴不是真的，智慧是真的，智慧生起來，痴迷立刻就沒有了。無量劫來的痴迷，只要你一覺，全就沒有了。

《起信論》上說得好，「本覺本有，不覺本無」，痴迷是不覺，本來無的，時間再久，一覺它就沒有了。我們學佛，明白這個道理，了解這個事實，我們的信心就生起來，信心就能增長，信心清淨就生智慧，《金剛經》上講的「信心清淨則生實相」。實相般若是自性本有的。心清淨到一定的程度智慧就現前，這是事實。我們今天智慧不生，信心完全沒有，頭一個難關不相信自己能成就。我也遇到很多同學來問我，他說：法師，你看看我這樣能成就嗎？我答覆他的話，我肯定你不能成就。他說：為什麼？你沒有信心，你怎麼會有成就？世法裡頭，小事要成就還是要有信心，你沒有信心做不成功。炒個菜，燒個飯，你沒有信心，你就做不出來，這小事；你有信心，你一定做得好。今天炒的菜不好吃，明天我來改進，天天改進，一個星期之後拿出來一定很像樣子，大家一定很歡喜。所以世出世法一切事的成就，端靠信心。這些祖師大德的開示都是幫助我們增長信心，成就信心。

《安樂集》裡頭引證《觀佛三昧經》，這一段話很重要，「佛勸父王行念佛三昧。父王白佛：佛地果德，真如實相，第一義空，何因不遣弟子行之。佛告父王：諸佛果德，有無量深妙境界，神通解脫，非是凡夫所行境界，故勸父王行念佛三昧」。在人間，至親無過於父子，釋迦牟尼佛用什麼法門勸他的父親？念佛法門，沒有用其他的法門勸告他的父親。沒有教他父親參禪，也沒有教他父親念咒，也沒有教他父親學教，教他念佛。諸位從這個地方想想，總的話來說，種種示現做給我們凡夫看的，顯示這個法門不可思議，這個法門無比的殊勝。然後你才會死心塌地一門深入，不再起其他的妄念，什麼法門你才都能夠放下，這個法門成就了，一切法門都成就了。

所謂是「一經通一切經通」，在行門裡面，一個法門契入，門門契入。還有一門不通，沒契入，你自己所修的這個法門沒有圓滿，還有欠缺。這個道理要懂，你要是不懂，你修學會增加很大的困難。難在哪裡？你看到《大藏經》這裡面經論這麼多，翻翻看看統統都喜歡，那就壞了，到最後你一樣都學不通，什麼原因？你的心是散亂的，精神意志都不能集中。又何況人在這個世間壽命有限，你有多少時間來學習，你能學習多少，這些問題我們有沒有想過？

所以世出世法修學都有祕訣，你得要把這個祕訣掌握住，祕訣是什麼？一門，一門深入，長時薰修，務必在這一門學通了，貫通。怎麼樣才能學通？禪宗裡面說明心見性，通了；教下講大開圓解，通了；念佛法門裡面講一心不亂，通了。一心不亂有理一心、有事一心，事一心通了不徹底，理一心徹底了。理一心跟宗門的明心見性相同，跟教下的大開圓解相同，事一心還沒有達到。事一心是你定了，講戒定慧，你得定沒開悟，理一心是開悟。事一心不容易，也很可貴，雖然不能全通，能通一部分。

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