大乘無量壽經　

澳洲淨宗學院　2006/3/2　　

淨空法師開示

大乘無量壽經（第一八七集）2/4　　　　

覺悟的時間太短，迷惑的時間太長，不容易回頭！佛法講善根福德因緣，善根福德深厚的從哪裡看？他聽了、學了，他真留意，真的在學，學什麼？學改過、學放下、學看破。放下自然看破，看破自然放下。在大乘，佛門裡面術語，這叫做止觀雙運，就是真正的禪修。念佛法門也不例外，這句佛號為什麼你不得力？你沒有放下。口念彌陀，意念裡面還是堅固的執著，這個佛號不起作用，喚不醒你，只能夠說在阿賴耶識裡面給你種下種子，其他的利益你得不到。

關鍵確確實實是在放下，你放下得愈多，你提升的就愈高；你放下得愈早，你提升得快速。這個道理你不懂，可惜不懂，為什麼？如果懂了你會做到；你做不到，你了解得不夠，這要靠福德。所以善根怎麼樣？福德欠了一點，福德是什麼？勇猛精進，嘗到法味了，樂此不疲。清淨心裡頭有真樂，清淨心裡頭有決定的安全，你說你要不要？你要，其他東西統統要放下，有一絲毫貪著，清淨心就不能現前。

給諸位說，清淨心裡面的安全達到什麼程度？學佛同學也許你們知道，佛經上常講的小三災、大三災，小三災是什麼？現在我們搞清楚，核武戰爭是小三災。大三災是這個星系的毀滅，不是這個地球，是太陽系、銀河系，大星系的成住壞空，這大三災。無論是小三災還是大三災，這些災難為什麼會發生？諸位要知道，都是發生在心不清淨，清淨心失掉了，所以才有貪瞋痴。眾生造作的三毒、十惡，十惡是十善的反面，起心動念、言語造作都是殺盜淫妄、兩舌、惡口、綺語，造這個業；輕的感小三災，嚴重就會發生大的三災。

諸佛如來慈悲濟世用什麼？用教學，幫助人覺悟。他覺悟，他回頭了，放下貪瞋痴慢，不再造十惡業了，恆順眾生，隨喜功德，這就像其他宗教裡面所說的「眾生得救了」，誰救了他？自己救自己，每個人都明白、都懂得。所以佛在《金剛經》上說佛菩薩度無量無邊眾生，而實無眾生得度者。佛不度眾生，眾生是自己覺悟自己得度。自己覺悟，不再作惡，貪瞋痴慢、是非人我統統放下，自己得清淨心，自己得度；幫助別人覺悟，幫助別人得清淨心，大家得度了。這個道理很深很深。所以我對於古大德我佩服得五體投地，這樣深的道理他怎麼懂得？他怎麼明瞭？他就完全接受，依教奉行，做得那麼圓滿，不能不佩服。

我們今天能夠接受、能夠明瞭，還有一分的力量靠科學技術的幫助，佛法裡面有許多的理事，科學給我們做出了證明。像「一切法從心想生」、「境隨心轉」、「若能轉物，則同如來」，現在科學家給我們做出了證明。日本江本勝博士的水實驗，我昨天把這個錄相帶找到了，這個錄相帶是在東京他的實驗所裡面送給我的。我們可以細細看看，選幾個具有代表性的，或者做成幻燈，或者做成光碟，在我們介紹佛法的時候放給大家看，這是證明。

萬法唯心，一切法從心想生，這都是講十法界依正莊嚴。大家最關心的，不管你信不信佛教，你信不信宗教，最關心的是自己的幸福，這誰不關心？我自己的安全，我自己的快樂，我自己的幸福，到哪去找？你要到外面去找，錯了，永遠找不到，你會辛苦一輩子。內心裡面找到了，你快樂是永恆的，不只一輩子。你懂得意念可以改變一切，我的意念善，純淨純善，第一個你的相貌改變了，相隨心轉。看相算命的都會告訴你，心善相貌善，心清淨相貌清淨。接著體質轉變了，百病不生，所有一切病痛都是從不善、不淨變現出來的，水結晶可以作證明。

所以我們自己想這一生過得很幸福，很美滿，很快樂、安全，不受任何的災難，你修純淨純善，你修大慈大悲。有這樣殊勝的因，果報跟諸佛菩薩沒有兩樣。你修佛菩薩的因，你必定得佛菩薩的果報，這當中沒有疑惑。於是我們就明白了，一定要發心幫助一切苦難眾生離苦得樂，要常常有這個念頭，不為自己。一定先求自己的無染清淨心，我們自己才能夠滿願，才能幫助別人。自己心地還有染著，想幫人也幫不上。

第三就是樂，法喜充滿，這是你自己真正得到受用了。這句話就像孔子在《論語》第一句所講的「學而時習之，不亦說乎」，就是樂清淨心現前了。儒家貪欲沒有斷，世間聖人雖沒有斷，他能把它伏住，所以講「欲不可縱，傲不可長」。這都是說儒家有克制的功夫，知足常樂，有克制的功夫。換句話說，他們重視精神生活，不重視物質生活，所以他的生活當中有樂趣，我們常講有情有義。佛法裡面要把那個情字改成「智」，有智有義。佛是要把貪著斷掉，不是把它伏住，是要斷掉。但是在學習過程當中來說，決定是先把它伏住，然後才能斷掉。伏都伏不住，你怎麼斷？

伏要靠學問，要有老師、善友來教導，這才明白，這才恍然大悟。伏住尚且要教，何況把它滅斷，那是更深更廣的學問才能幫助你徹底覺悟，把煩惱習氣全都化解掉。化解之後就是無量的智慧德能，轉煩惱為菩提，轉惡業為德能，這才能契入諸法實相的境界。這裡頭哪有迷信？絲毫的迷信都沒有。你的修學愈學愈快樂，愈放愈究竟，心地清淨，一個妄念都不生。在這個世間隨緣度日，得大自在，於世出世間一切法不但不執著、不分別，甚至於達到不起心不動念，心跟法性交融，身跟法界合一了。這個境界是法身菩薩的境界，我們應該要努力、要學習，這是真的不是假的。不是像世間所有現象，《般若經》上講的「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」，那是應當要捨的。世法是個生滅法，生滅法不要去理會。

末後這句話很重要，我們要記住，常常要放在心上，他說「若不令一切眾生得畢竟常樂者，則違菩提門」，這段重要。菩提是畢竟常樂處，你要不要？常樂這裡頭沒有苦！這裡頭就是說的極樂世界。這就說得很清楚、很明白，極樂世界是果，大菩提心是因，極樂世界怎麼現前的？大菩提心現前的。我們要想得畢竟常樂的果報，你不發大菩提心怎麼行？不但自己要發，念念希望幫助一切眾生發大菩提心。幫助眾生首先自己要做到，你自己做不到，你勸別人，別人不相信，別人說你騙我，這麼好為什麼你自己不要？自己做出來給別人看。釋迦牟尼佛給我們做了榜樣，他老人家一生除三衣一缽之外什麼也沒有，徹底放下了。他不是沒有，他什麼都有，王子出身，他要不出家，他繼承他父親的王位，他是國王。為什麼要把王位捨掉，把世間榮華富貴統統捨掉？因為那些東西不是畢竟常樂，那個樂是短暫的，雖是短暫的，但是要付出。我們現在說個真話，要付出慘痛的代價，你才能夠享那麼一點點的樂，而且時間很短。

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