大乘無量壽經　

新加坡佛教居士林　

淨空法師開示

大乘無量壽經（第八五卷）4/4　　2000/4/22　

佛教導我們，諸位要細心想想，佛教我們什麼？我要說出來，你們都曉得，個個都會說，佛教我們斷煩惱證菩提，每個人都會說。可是你在日常生活當中，你偏偏就不斷煩惱，口裡說斷煩惱，實際上不肯斷煩惱。怎麼不肯斷？你看到基督教的十字架耶穌像，你肯不肯跪下來拜三拜？不肯，那是外道。你看，妄想分別執著，你不肯斷。我是肯斷的人，我見到的時候，我也恭恭敬敬拜三拜。大家看到奇怪，那有什麼奇怪！那是佛，那是自性。《華嚴》上不是說得很好嗎？虛空法界一切眾生，「唯心所現，唯識所變」，心是佛，識就是菩薩，佛菩薩變的那就是佛菩薩。不能說佛菩薩變成這個樣子，我們才承認佛菩薩，他變成另外一個樣子，我們就不承認了。哪有這種道理？那不是個愚痴人嗎？我穿上這個衣服，你叫我淨空法師，我穿上一套西裝，那就不是的了，哪有這種道理？諸佛菩薩千變萬化，一定要懂這個道理，這就是叫我們斷煩惱。你以為煩惱從哪裡斷？這就是斷煩惱。

對於所有宗教、所有族群一律平等看待，我們煩惱就沒有了。你在這裡面起妄想分別執著，你煩惱就生了。無論對待什麼人，無論對待哪個宗教，看到他有需要，全心全力幫助，我沒有煩惱。如果我還要想，他是另外一個宗教，我應不應該幫助？我幫助他有沒有罪？你說糟糕不糟糕？誠心誠意幫助人哪有罪？幫助別人有罪是什麼？有企圖的幫助就有罪。我幫助他，希望得到什麼回報，這有罪；我幫助他無條件的，什麼樣的回報念頭都不生，這哪有罪？所以諸位要曉得，什麼叫罪過？罪過是從自私自利裡頭生出來的。我們修一切善，裡面夾雜著自私自利，這就叫造業。如果絲毫自私自利的念頭都不夾雜，這就是佛家講的清淨功德。清淨功德，給諸位說，是一無所得，一無所得是無所不得。你所得到的是什麼？盡虛空、遍法界。你所得到的，是你自性本具的智慧德相現前，這個大道理幾個人懂？

所以佛行要從哪裡做起？《觀無量壽佛經》裡面淨業三福，從孝養父母做起。這兩個字很不好懂，什麼叫孝？幾個人懂得孝？所以中國，我們中國的老祖宗，提起來我們不能不五體投地，確確實實具足高度智慧，高度的藝術。造這些文字，文字是符號，智慧的符號，讓你看到這個符號，聽到這個音聲，你就覺悟了。「孝」，這個符號，上面是個老，下面是子，什麼意思？上一代跟下一代是一體，這叫孝。所以西方人有代溝，代溝就沒有孝了，斷掉了，上一輩跟下一輩脫節了。上一輩還有上一輩，下一輩還有下一輩，過去無始，未來無終，無始無終是一體，這是孝的本意，這是從豎的時間上來說。空間上來說，橫遍十方，佛家有兩句話：「豎窮三際，橫遍十方」，孝字這個符號就代表這個意思。十方三際是一體，這是孝字，這是孝的意思。

所以盡孝，孝養父母是盡孝，誰能做得圓滿？佛才圓滿。等覺菩薩還有一品生相無明沒斷，他的孝道還欠缺一分。所以佛教給我們什麼？佛教給我們孝敬而已矣，整個的佛教就是教我們孝親尊師。我們的生命得自於父母，我們的慧命得自於老師，沒有父母老師，我們對於宇宙人生的道理就不懂得。不明瞭這些道理，人跟其他動物有什麼兩樣？人之所以異於禽獸者，就是他明理，他接受過教育，所以他有師道。諸佛菩薩的示現，都是以老師的身分出現在世間，教導我們過智慧的生活，過覺悟的生活，佛行。佛是覺悟的意思，智慧的意思。凡夫不懂得佛行，過的是煩惱，他們的生活很苦，這個很苦不見得是物質。物質生活不缺乏，這個世間豪門貴族，乃至於天上的天王，佛經裡面常講的，福報最大的大梵天王，摩醯首羅天王，他們沒有修梵行，他還是很苦。貧有貧人的苦處，富有富人的苦處，賤有賤人之苦，貴人他也有苦，統統都有苦。哪一個人不苦？覺悟的人不苦，明白的人不苦。凡是對於宇宙人生真相不明白的人，他就不可能不苦。苦從哪裡來的？迷來的。所以佛家講離苦得樂，這是果，因是破迷開悟；你覺悟你就樂了，迷了就有苦。整個佛法的教學，破迷開悟而已；整個佛法的綱要，孝親尊師而已。

所以人要懂得孝親，孝養父母。孝養父母，現代人只懂得養父母之身，他的物質生活給他照顧得很周到，這能算是盡孝了嗎？不算。要懂得養父母之心，讓父母沒有憂慮，讓父母常生歡喜心，這才能盡一點孝道。做子女的人上學功課不好，父母憂慮了，不孝；不聽老師的話，父母憂慮了，這又不孝；跟同學們相處不和睦，父母又擔心了，這不孝。兄弟不和，妯娌不和，都叫父母擔心，這都是不孝。你就想那個孝養的範圍是多麼多麼大！你踏進社會，在社會上工作，你是作員工，你不尊敬老闆，不服從老闆，這是不孝；跟你的同事不能夠互相合作，真誠的合作，互相的幫助，也是不孝，範圍太廣太廣了，沒有邊際。這是什麼？這是養父母之心。

更重要的，養父母之志，也就是父母對你的期望。中國諺語常講：「望子成龍，望女成鳳。」你要做不到龍鳳，你就不孝。龍鳳是個比喻，你的德行，你的智慧，你對於社會眾生的貢獻，要做到圓圓滿滿，你父母歡喜開心了。養父母之志，「志」達到頂點就是你作佛了，那父母就高興了，孝才做到圓滿。一聽說作佛，你們諸位又產生一個錯誤觀念，那大概要出家了吧？這個觀念錯誤。作佛，作佛是什麼？就是智慧圓滿，德能圓滿，一切諸法當中都做到圓滿，這個人就叫佛。不是說出了家就能作佛，那你就又錯了。在家都成佛，我們要把這個字搞清楚，要認識清楚。

出家是佛行裡面的一種，就好像我們整個社會生活，我們在社會裡面選定一個行業，我們讀書選定一個科系。這個行業是佛陀教育的行業，是佛陀教學的科系，我們選擇這個，從事於這個行業。如果說佛跟菩薩，人人都是佛，人人都是菩薩，男女老少各行各業，只要你覺悟。佛菩薩的心行跟世間人不一樣，世間人所作所為為自己，這就叫凡夫，世間人。佛菩薩所作所為為眾生，為利益社會，為利益眾生，決定不是為利益自己，他就是佛，他就是菩薩。上一次我在吉隆坡，法會完了之後，丹斯里李金友給我餞行，我給他講了一個多鐘點的話，教他經營酒店。他在那裡開了個大酒店，六星級的。用佛行來開酒店，老闆就是佛陀，所有員工都是菩薩。酒店為一切眾生服務，不為自己賺錢，為眾生服務，你就是佛行，你就是佛的商人，菩薩商人。凡是到你酒店來住宿的，都是你度的眾生。佛不度無緣之人，到你這裡來住酒店就跟你有緣，你就度他。佛法是活的，不是死的。我在美國曾經教家庭主婦，家庭主婦是佛菩薩。有很多家庭主婦來給我訴苦，天天老是幹這個事情，幹一輩子也不能休息，怨聲載道，苦不堪言。你念頭一轉，你在行菩薩道，家庭眾生都是她度的對象，你的鄰居、親戚朋友都是你度化的對象，你就很快樂了。天天在行菩薩道，每天在修六度，每天在修四攝法，你快樂無比。念頭一轉，凡夫就變成佛了。

所以曉得任何一個工作崗位都是佛行，都是菩薩行，就看你的念頭轉得過來轉不過來。不一定要出家，出家要不明白這些大道理，天天享受別人的供養，這個罪過可重了。古人講的，「今生不了道，披毛戴角還」。施主所供養的這都有帳，記在帳上的，你要不能成就、不能了道的話，那將來都要還帳。所以這一生這個受用，人家供養，不容易接受。要曉得送來的全是我們身上的債務，不能不還。現在享受是很快樂，還帳的時候就很辛苦了。要想不還帳，你必須要達到這些施主對你的願望。他希望你證道、證果，希望你成佛，我們果然做到了，他這個供養就是福報。他跟我們有關係，我們成佛了，他跟佛有關係，將來沾佛的光，他也會有成就。佛是一個知恩報恩者，對於過去曾經供養過他的人絕不辜負，決定會照顧他，生生世世無論他在哪一道裡面，佛菩薩都看到，都能夠接觸得到，冥冥之中保佑他。機緣成熟，決定以應化身來幫助他、成就他。這些道理、事實真相，我們都要懂得。

在本經我們講到佛行，就是這一部經裡面所講的理論、方法、境界。我們每天讀誦，每天在這裡研究討論，還要認真努力落實，如果不落實，你就沒有進步。何以故？解行相應，相輔相成，行幫助解，解幫助行。解了不行，你的解就解到此地為止，再不能深入，一定要有行的功夫，幫助你更深入的理解。經中的義理、境界都是沒有止境的，一字一句講幾年、講幾十年都講不完，這是實實在在的。我們在這個經文裡頭能看到多少，能講出多少，完全要靠你自己修行的功夫。換句話說，要把理論變成自己的思想、見解，把裡面一些方法變成我們自己生活行為，才能得真正的受用。佛菩薩是我們的標準，是我們的模範。

西方極樂世界阿彌陀佛在此地說的，他的佛光，他的寶香，遍滿虛空法界。見光、聞香，都能夠覺悟，都能夠回頭，都能夠效法佛行。由此可知，香光裡面都有無盡的智慧，無盡的悲願，無盡的善巧方便，這稱為不思議。光是活的，香也是活的，它能夠感動人心；這不是普通的香，香光裡頭有阿彌陀佛、有諸佛如來的精神在裡面，我說這個話大家比較好懂一點，在佛法裡面講是性德的流露。我們自己有自性，佛的性德觸動我們的自性，幫助我們破迷開悟，這是善巧方便到極處。不但是用言語教化我們，到極處的時候是用香光。那麼試問，我們現前有沒有辦法用香光？有，現在也已經普遍在應用，最明顯的我們造的佛像，你眼能看得見他，這是光；你心裡能夠憶知、能感動的時候，這就是香。我見到這一尊像，這一尊像是地藏王菩薩像。你知道是地藏菩薩，這是光；你能夠體會到心地含藏無盡寶藏，這個寶藏需要孝親尊師來開發，這就是香。

釋迦牟尼佛的香光我們處處都見到，只是你是視而不見，嗅而不聞，那就沒有法子了。不見不聞還是我們煩惱習氣障礙了自性，你的心不夠清淨，你的心不夠真誠。果然心地清淨真誠，才知道虛空法界哪一樣東西都是表法的，才知道諸佛的香光遍布在世間，一切人、一切事、一切物，一天到晚都接觸，宗門所謂「頭頭是道，左右逢源」。只能怪我們自己現在麻木不仁，沒有辦法了。不是佛不慈悲，我們自己業障太重，只可以這麼說。我講這一段也就點到此地為止，不再多講了，今天時間到了。

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