大乘無量壽經　

新加坡佛教居士林　

淨空法師開示

大乘無量壽經（第八五卷）3/4　　2000/4/22　

『其香普熏十方世界，眾生聞者皆修佛行。』它是用香與光幫助一切眾生。這個地方什麼叫做「佛行」？這一句話非常重要。佛行當然不是凡夫行，這個話我們在講堂裡面講得多了，講得再多還要講。為什麼？因為你現在還沒有修佛行。即使已經修佛行，還是要不斷的講，你的佛行沒有圓滿，這就是佛家所說的長時期的薰修。「普熏十方世界」，「普熏」是永恆而不間斷的，才能夠真正幫助眾生、成就眾生。偶爾一次兩次，所謂「一日暴之，十日寒之」，無濟於事，那個不能成就。真正慈悲是要永恆無間斷的薰修。「佛行」這兩個字非常重要。本經在第二十品裡面所講的「塵勞垢習，自然不起」，這就是佛行。什麼是「塵勞」？「塵」是比喻，比喻污染。我們現在生活的空間，建築再完善，對於微塵的污染依舊不能避免。桌子一天不擦，你仔細的摸摸，它有灰塵；三天不擦，那就很明顯。所以塵是取代表污染的意思，污染什麼？污染我們的心性。我們的心性原本是清淨的，原本是真誠的，原本是平等的。現在為什麼全部都失掉了？被六塵所染。這六塵是色、聲、香、味、觸、法，被這些東西染污了。清淨心得大自在，得大歡喜，常生歡喜心。但是心性被污染之後，這就失掉了，所生出來的是什麼？生出來的是情，沒有污染的時候生出來的是智。所以要知道，智跟情是一樁事情，作用不一樣；智跟情，體是一個，相不一樣，作用差別就太大了。情，底下就勞，現在人講很累；智不會累，智是非常輕快。情愈重的人愈辛苦，勞累終身，不但終身還有來世，生生世世活在勞累當中，沒有辦法超越六道輪迴。

六道輪迴的形成主要的因素，第一個因素是情執。你有情執，你就出不了六道輪迴。人要沒有情，你說沒有情，好像誰也不願意聽這個話，人要變成無情，那這個人很殘酷。那不是的，如何把情轉變成智？所以佛法不是教你把情斷掉，情斷掉，智也沒有了。為什麼？情跟智是一個體，不能斷的，怎麼辦？轉變，把情轉變成智，這就是轉凡成聖，轉迷成悟。情是迷的，那個相是迷；智，智的相是覺悟。所以，佛教我們轉變。我們現在為什麼轉不過來？轉不過來是兩個因素，第一個因素是道理沒搞清楚，不肯轉，堅固的執著不肯轉，理沒有搞透徹；第二個是習氣太深，無量劫以來我們就活在情執裡面，現在一旦要把它轉過來，好像有一點不忍心，捨不得。所以諸佛菩薩這才顯示出大慈大悲，不斷的重複教導我們，時時刻刻在提醒我們。佛所用的方法是經教，正是所謂一世教人用口，百世教人要用書，書能夠永遠的流傳，不會失掉。今天人要不重視書本，不肯讀書，那就大錯特錯了。

現在雖然有高科技，不必用這些書籍，說的這些文字都可以輸入電腦，諸位可以在電腦螢光幕裡面去看。可是我又聽很多人跟我講，每天眼睛盯住螢光幕，他的壽命至少要少二十年。螢光幕是很方便，你圖這個方便，你要付出代價，這個代價是二十年的壽命，你要付出這個代價。我不看螢光幕，我連電視都不看；你們電腦裡面文字的東西，你影印出來給我看，我不直接看螢光幕。所以它有它的長處，它必定有它的缺點，世界上沒有十全十美的，有正面的作用，必定有負面的作用。我們一定要了解，要懂得，然後你才能夠善用科技，不為科技所害，不為科技所累，你就自在快樂了。

佛教給我們，對於外面的境界，要了解得很清楚、很明白，它的真相是什麼。所有一切物相是一合相，這是佛總說。一合相裡面，我們體會到什麼？萬法平等，法法平等。你懂得這個道理，妄想分別執著，特別是得失的念頭，會少一半以上，你就一身輕鬆愉快。為什麼？人家拿到金剛鑽寶石那麼寶貴，我的眼睛當中是什麼？金剛鑽寶石跟地上的泥土完全平等，價值是相等的。你說那個價值高，是你被它騙了，其實價值平等的，所有一切諸法都是平等的。任何物質說貴重，貴重是什麼？是你的妄想把它操成貴重，假的不是真的。佛又給我們講：「凡所有相，皆是虛妄。」絕不是真實的。《金剛經》又說：「一切有為法，如夢幻泡影」，真的。

存在也是假的，你說這一切現象存在，那你完全看錯了。現在科學家懂得，剎那生滅。哪有什麼存在的？你要不相信，你們現在到這邊旅遊的，我看你們每一個人都帶照相機，你們在照相的時候，有沒有體會到存在是什麼？你對準鏡頭按下快門，你第二次再按的時候就決定不是第一次，第一次已經沒有了，沒有存在。存在是個抽象概念，不是事實。所有一切諸法都不存在，你要想得到它，你不叫打妄想、你不叫自己捉弄自己！所以真正明瞭了，一切諸法無得亦無失，沒有得失。這一切諸法究竟是回什麼事情？佛說得好，「緣」，緣聚緣散，聚散都是剎那。這個剎那，億萬分之一秒。佛在經上跟我們講，一彈指六十剎那，一剎那九百生滅，哪裡會有存在？所以說如露亦如電。露是什麼？露是露水，露是比喻相續相。我們今天看到好像有這麼回事情，是剎那剎那的相續，不是真的。「如電」是講事實真相；「如露」是講幻相，是講相續的幻相，沒有存在。你要是了解宇宙人生事實真相，心開意解，得大自在，世出世間一切法你決不會有希求的心，你決定沒有得失的心；然後生起大慈悲心，看到芸芸眾生都迷了，不知道事實真相，這些覺悟的人來幫助這些迷人開悟，了解事實真相，過正常的生活，正常的生活就叫佛行。凡夫的生活不正常，所以這一生過得好辛苦。諸佛菩薩過得好自在、好快樂，他沒有得失，全心全力幫助一切眾生也都是個緣，有緣多做一點，緣不具足少做一點，沒有緣不做，你說這個多自在！我們學佛從這個地方明瞭了，雖然明瞭得不夠圓滿，明瞭一點做一點，就得一點快樂。

所以我做事情，李木源居士現在做事情，你們大家都知道，看到居士林、淨宗學會，我們道場天天很熱鬧，緣勝。我們有緣，會盡心盡力幫助社會、幫助大眾，幫助這一個地方，幫助整個世界。為什麼？這個地方的訊息傳播到全世界。幫助現在，也幫助未來，給未來眾生做一個好榜樣。有緣多做，沒有緣不做，絲毫勉強都沒有。可是我們有這樣的心，清淨心；有這樣的願，清淨願。什麼叫清淨願？願為眾生，沒有願為自己。如果夾雜著絲毫為自己，你的願不清淨，你的心也不清淨。清淨心願跟諸佛菩薩感應道交，這就是大家常講的佛菩薩威神加持，就這麼個道理，感應很不可思議。我們看到歡喜，不是為自己歡喜，不是說這裡做了這麼多事情，這麼熱鬧歡喜，不是的。為眾生有福歡喜，為眾生離苦得樂歡喜，都不為自己。

緣成熟了，我們要往前面推動一步。剛才我在二樓，李會長他在跟我談，我就跟他說，現在我們主要的工作，要推動宗教教育。希望每一個宗教都要講道、都要講經。不僅僅是宗教的形式，宗教如果有這些儀式、儀規，裡頭沒有教學，都變成了迷信，一定要幫助所有的宗教，來推動教學。我們這個講堂從六月份起開放，每一個星期天晚上，請新加坡九大宗教他們的傳教師到這裡來講經講道，講他們的經、講他們的道，歡迎同學們都來聽，人愈多愈好。現在他們這些宗教師都在那裡準備。我們聽他的，他們也聽我們的，我們互相交流，彼此互補，有助於社會安定、世界和平。這個世間永遠不會再有種族的戰爭、宗教的戰爭，希望把這兩種不善永遠在地球上斷絕，這是直接的；間接的影響會很大很大，我們要做。李木源居士還有意思，希望在今年下半年能夠把我們九大宗教這種活動，推展到亞洲這個地區，這十幾個國家。我們以後恐怕做宗教國外的訪問會很頻繁，我們九大宗教聯合起來訪問每一國家的宗教族群，我們來推動和平。這是什麼？這是大乘佛法的落實，我們終極的目的是要推動到全世界，希望全世界的宗教徒都能覺悟，都能夠破迷開悟，斷惡修善，最後就都能轉凡成聖。

幫助自己，一定也要幫助別人，這叫佛行。佛行範圍太大太大了，絕不限於佛教。你們在《華嚴經》上看到，所有不同的國土，經上講的國土，不是地球，不是講我們現在這個國家，它是講得很大，一尊佛教化的範圍，那叫一個國土，在經上講「三千大千世界」。三千大千世界到底有多大？如果像黃念祖老居士的說法，一個大千世界，現在講銀河系，十億個銀河系，這是一個國土。一尊佛的教化區，十億個銀河系，此地講的國土都是指這麼大的範圍。在虛空法界，這樣的佛國土無量無邊。這麼大的範圍，這裡面住的眾生非常複雜，就是所謂不同空間維次的生物，我們人也包括在其中。佛家常講的十法界，十法界就是不同空間維次，佛是普度，決沒有分別。不同的國土、不同的族類、不同的文化、不同的思想、不同的宗教信仰，佛是平等教導，決定沒有差別。平等的尊敬，平等的愛護，平等的幫助，普賢菩薩講「廣修供養」，平等的供養。佛是這樣教我們的，我們應當要去做，才是佛的好學生。

所以有許多人，實在講，經讀得少，或者他有讀，他沒有能懂，批評我們拿著這些錢財物供養其他的宗教，他們不能認同，對我們嚴厲的指責。我們聽了笑笑，為什麼？佛教我們做的，我們沒做錯，他們不能認同，是他們沒有理解佛的意思。當然，理解佛的意思是不容易，開經偈說：「願解如來真實義」。佛菩薩心目當中，虛空法界一切眾生是一體。諸位常常聽說，「三世一切佛，共同一法身」，這是什麼意思？虛空法界跟自己是一體。所以，一切眾生就是自己。愛護一切眾生，真正是愛護自己；恭敬一切眾生，是恭敬自己，是自尊；供養一切眾生，是供養自己。這個道理，這個事實真相，知道的人不多，諸佛菩薩知道，法身大士知道。我們在大乘經論上去看，他們確實是這麼做的。我們今天緊跟著佛菩薩後面，效法諸佛菩薩，這哪裡會錯？這是真正叫學佛。

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