大乘無量壽經　

新加坡佛教居士林　

淨空法師開示

大乘無量壽經（第八五卷）2/4　　2000/4/22　

但是西方世界跟我們這個地方不相同，不相同在哪裡？它們的科學技術達到了頂點、達到圓滿，我們這個地方科學技術是剛剛起步。人家蓋再高的樓，念頭一動大樓就成了，這個多高明。我們現在還要畫圖，還要設計，還要施工，搞多少天才搞成功，人家一念之間他就成功了，想什麼他就變現什麼，這叫科學技術。所以我在外國講經，我都勸學科學的人到極樂世界去，不到極樂世界去，你的科技永遠是幼稚。我們現在到遠地方去旅行，要坐飛機，很不方便。西方世界要到其他諸佛國土裡面去旅遊，他的房子就飛起來，你說這個多舒服。他們住的房子可以飛的，宮殿樓閣可以飛行，你說多自在！什麼都不要收拾，飛過去了，而且速度非常快。以我們現在這個計算，那個距離多少萬光年，他也只剎那、幾秒鐘就到，你說這個速度多快。光的速度不能比，跟他們相比的時候，小巫見大巫。所以你想想看，這麼好的一個環境，這麼好的一個處所，我們要不移民到那裡去，那就是太傻了。我們說往生，古時候叫往生，現在叫移民，現在不叫往生。我們移民到西方極樂世界去，我們親近阿彌陀佛，那一邊生活環境之好，修學環境之好，到那裡他自自然然很容易成就圓滿智慧、圓滿德能。

『池流華樹』，這一句四個字，是講那一邊環境之美。池塘、流水，這都是我們很喜歡的東西；樹木、花卉，那個地方應有盡有，而且永遠常新。我們這個世間樹木花草，春生夏長，秋天樹葉逐漸落了，冬天凋零了，它有變化。西方極樂世界沒有變化，四季常春。這個花永遠不謝，不但不謝，花能隨人意，你喜歡看什麼顏色，它就變什麼顏色，隨心所欲。我們兩個人同時去欣賞，我喜歡紅的，我看到是紅色的，你喜歡白的，你看到是白色的，奇怪了，這是我們現在世界科技做不到的，他們都做到了，所以阿彌陀佛是法界最偉大的科學家。他們都會變化，這個變化是無心的。我們今天為什麼做不到？我們有心，我們有念頭，所以這一切種種變幻就有限度；他們無心、無念，無心無念這個作用就沒有限度，沒有止境。所以大家要曉得，無心勝過有心，有念不如無念，無心無念真智慧，有心有念這是佛家講的世智辯聰。我們的本能失掉了，所以佛法無一不是講恢復我們自己的本能。

西方世界所有物質，七寶所成的，所以永遠不會凋謝。人的身體永遠不會衰老，永遠不會生病。你們在大乘經上看，西方極樂世界沒有做醫生的，沒有這個行業。沒有聽到這個經典上講藥物，西方極樂世界的人不需要用藥物，永遠不生病，永遠年輕，無量壽！不像我們這個世間壽命很短，西方極樂世界人人都是無量壽，眾寶所成。其實，西方世界是眾寶所成，我們這世間又何嘗不是眾寶所成？你們要相信《金剛經》上講的一句真理，「一合相」。你們懂得佛說一合相的意思嗎？為什麼世出世間這一些萬物千變萬化？千變萬化叫一合相。「一」，現在科學家逐漸逐漸的發現，一是什麼？基本物質，現在科學裡叫基本粒子，在佛法的名詞叫「極微之微」。由這一個東西組合成原子、電子，再由原子電子組合成分子，再組合就變成萬物。所有一切萬物是一個東西、同樣的一個物質，組合的方程式不一樣，所以才有這麼多變化。換句話說，西方極樂世界這個組合是殊勝的，是正常的，所以都組合成七寶。我們這個世間組合低劣，組合成沙石泥土。要知道，沙石泥土裡面那個基本的粒子，跟金鋼鑽、黃金、白銀是同樣的，一點差別都沒有。

西方世界一合相能夠一合成七寶莊嚴，我們這個世間何以不能？佛在經上又教導我們，「依報隨著正報轉」，我們就明白了。依報是什麼？居住環境。居住環境這個物質怎麼會組成有好有壞？隨著正報，正報是念頭。你的心清淨，這一些物質組織它就清淨。你的心善，它組成的物質就善；你的心不清淨，你的心邪、心不善，組織的環境就不善。依報隨著正報轉，諸位要是明白這個道理，你就不必看風水。知道什麼？我的心正、心善，念頭善、行為善，我住在這個地方，這裡環境都會變好，所有的物質它會改變。如果我們自己的心不善、念頭不善、行為不善，這個地方很好風水、很好的環境，我到那裡去住，住個一年兩年，這個地方風水慢慢就會變壞。風水不是一成不變，隨著人心變的。這是大乘經上佛給我們講的原理，這個原理是真理，一點都不假。西方極樂世界這麼殊勝，我們於是明白了。

這個世界的好處是個新興的世界，像我們講的是新社區，新社區的事情好辦。阿彌陀佛在那個地方歡迎大家移民去，移民有條件。什麼條件？心地清淨善良，所選擇的人全部是清淨心、善良心，他那個環境好。我們十方諸佛剎土是什麼？老社區，無量劫來積習的病根太深，一切眾生造作不善，所以我們居住的環境比不上它。它是新社區，阿彌陀佛成佛到現在才十劫，時間很短。這個道理我們能想得通。

現在在我們這個地球上，新加坡這個地區、澳洲這個地區，我們知道他們移民的條件限制很嚴，歡迎好人、善人移民到這邊來，不善的絕不許可來，也是這個意思。但是他們的把關，實在講沒有阿彌陀佛那麼嚴格。阿彌陀佛把關是真嚴格，你心不清淨、心不善良，你決定不能往生。諸位要記住，不是說念佛就能往生，沒有那麼便宜的事情。念佛是個手段，要念到什麼標準才能夠移民過去？要念到清淨心、慈悲心，清淨心跟慈悲心都是真心。你心地不清淨、心地不慈悲，古人講你即使一天念十萬聲佛號，所謂「喊破喉嚨也枉然」。果然心地清淨慈悲，你一天念一聲都夠了。這就是一般人常講佛家修學重實質不重形式，形式沒有關係。

實質是什麼？你的清淨心、慈悲心。綜合大乘經佛教導我們的，我們寫了二十個字。「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，果然我們具足這些條件，決定往生。臨命終時，一念十念皆得往生。所以在平常日常生活當中，工作處事待人接物，我們要用真誠心，真誠決定沒有虛偽，決定沒有虛假；要用清淨心，清淨心裡面決定沒有妄想分別執著，有執著就不清淨，有分別就不平等，有妄想就不真誠。真誠清淨平等，就是妄想分別執著統統斷掉，我們用這個心。世間一些人他們用妄想分別執著，我用真誠清淨平等，我們跟他很好相處。為什麼？他要的我不要，我要的他不要，這就好相處。如果我們兩個都要，就會發生衝突。你要名聞利養統統給你，我不要，我要清淨心，他不要清淨心。他要清淨心跟我要清淨心也不會衝突。你要的，我全部都給你，歡歡喜喜給你；我要的，你不要。於是落實在生活、處事待人接物，我們就真正能做到「看破、放下、自在、隨緣、念佛」。念佛是念覺悟，念佛是念自性，阿彌陀佛是我們自性的德號，但是西方極樂世界也確有其人，性德圓滿的現前，我們稱他作阿彌陀佛。

『國土所有一切萬物』，這一句全部包括了，依正莊嚴全部包括。『皆以無量寶香合成』，西方世界香光莊嚴。我們知道西方世界任何物質都放光，身體也放光，光明世界。在這裡看，不但放光，還放香，還有香氣，「無量寶香合成」。香光都流遍虛空法界。我們這個地球在不在彌陀光明之中？在不在寶香範圍之內？給諸位說，在。在，何以我們不見、不聞？不見不聞，我們自己有障礙。什麼障礙？佛在經上講兩大類的障礙，第一大類是「煩惱」，第二大類是「所知」。你有煩惱障，你有所知障，你自己有障礙，不是佛光不照你，不是寶香不薰你，自己造成障礙把它隔絕了。就像那個蠶一樣，牠可以接觸外面大自然，可以接觸陽光，牠偏偏做一個繭，把自己裹在裡頭跟外界斷絕，那有什麼法子？我們凡夫現在就是這種情況，愚痴。所以佛告訴我們，我們能夠把煩惱斷掉，把所知障破除，諸佛的光明我們見到了，西方極樂世界的寶香我們聞到了。障礙一定要除掉，除掉障礙是真正的福報。智慧開了，不再受蒙蔽，德相現前，逐漸逐漸的恢復。所以煩惱少一分，智慧就長一分，煩惱少兩分，智慧就長兩分。煩惱障礙了我們智慧，使我們見不到佛光，聞不到寶香。

可是有一些同學，少數不是多數，在修學過程當中，偶爾也見到佛光，也聞到寶香。這是什麼原因？兩個原因，一個是一念清淨，很短的時間你的妄想不起來。很短的時間，妄想真正伏住不起作用的時候，諸佛的香光就接觸到，這是一個原因，這是自己的功夫。但是我們這個功夫時間實在太短了，不能保持。為什麼？一見到光，一聞到香，好喜歡，一喜歡完了。這一喜歡是什麼？喜歡是煩惱。諸位要曉得七情五欲，喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲，都是煩惱。剛剛聞到，見到佛光，跟佛才小小接觸，煩惱立刻生了，馬上就斷掉，這是個原因。第二個原因，那是佛菩薩加持，善根成熟。這是佛菩薩接引你，以神力加持，讓你看到、讓你聞到，增長你的信心，你會在這裡感到佛法希有，生起希有心、恭敬心來學習。大概總不外這兩種原因，特別是在初學佛的時候。初學佛的時候剛剛接觸，沒有什麼信心，這個時候需要三寶加持。我在初學佛的時候，佛光見得少，好像只有一次，但是聞香總有十幾次之多。確實這個香味很濃，不知道從哪來的？沒有方法形容，我們世間過去所聞過的香都不像。這個香氣能夠叫我們精神愉快，頭腦清新，它有這個作用。但是時間也不很長，偶爾一陣，幾秒鐘、一兩分鐘，最長的時候大概是五分鐘的樣子。很多同修遇過，這是屬於佛菩薩的加持，有這兩種原因。

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