大乘無量壽經　

新加坡佛教居士林　 

淨空法師開示

大乘無量壽經（第八十四集）2/4　　2000/4/15　

現在轉過來了。現在居士林上上下下比那個時候人多，多了好幾倍，一團和睦，大家在一塊都笑嘻嘻的，沒有意見，沒有爭論，做事情這麼順利。這不就很明顯嗎？這境界轉過來了。人事環境轉過來了，物質環境也轉過來了，每一個人看到這個道場都歡喜。不像那個時候，那個時候我進來一看就想走，就馬上想離開。這是證明依報隨著正報轉。我們能轉過來，就是這些年來每一位同修聽經聽多了，道理漸漸明白了，信心具足，一心弘護正法。弘護的功德，每一位同修是平等，一樣大，沒有哪個功德大、哪個功德小，沒有，平等！一樓廚房做義工，跟李木源居士領導這個道場，我在這裡講經，咱們功德都一樣大，決定沒有差別，清淨平等。此地能轉，當然我們就能夠想到西方極樂世界亦復如是。

再想想世間哪一個地方不能轉？只要真正有人發心去用功修行，就能轉境界。李居士發了大心，這兩年我們聯合新加坡九大宗教，九大宗教變成一家了，非常希有難得。印度教、回教都請我去做過專題講演，我們從六月份，這個講堂要邀請新加坡九大宗教在此地講經，講給我們聽，每一個星期一次，星期天，六月份開始。每一個星期天九大宗教輪流在這裡講經，我們可以聽到許許多多宗教裡面的經典。我們請他來講經，他也會請我們去講經。我昨天回來，同學們告訴我，特麗莎修女已經正式邀請我們，明年，她日期已經定好，到她那裡去講經。一個禮拜一次，好像十個禮拜，一次兩個小時，總共二十個小時，我聽到很歡喜。我還沒有跟她見面，我跟她商量商量講什麼經。我最喜歡到天主教堂裡面去講《玫瑰經》，講他們的經，讓他聽聽我們對於天主的教誨有多少領受，我們可以做個比較比較。我想不必講佛經，講佛經時他們可以來聽，到這兒來聽。我應該去講他們的經典，《玫瑰經》我讀了很多遍，我也非常歡喜。這個是什麼？九個宗教團結起來的時候，這是非常有力量的一個正報，這個正報能轉依報。新加坡這個地區社會祥和、國家安定，正報轉依報。這個地方無論是人事環境、物質環境，一定會更美好、更殊勝。

李木源非常認真努力在爭取「唐城」，我們原本想辦彌陀村，隔壁沒有買成，楊厝港那個地談得是很熱，到最後被日本人買去了。他們有優先權，因為那個土地他們承租三十年，才使用八年，他有優先權，他們買去了。最後我們聽到唐城這個訊息，我們也去看過幾次，那個地方範圍大了，太大了。如果能夠有這麼一個場地，我給李會長說，地方大，大就做大的，我們把九個宗教統統搬進去。因為那個地方是旅遊的一個機構，是屬於新加坡旅遊機構裡面他們所管轄的，我們拿來還要做觀光旅遊。觀光旅遊好，九個宗教在一起活動，這是全世界第一家，特色的，只有新加坡有，其他地方沒有。凡是到新加坡來觀光旅遊，一定要看看這世界的特色，九個宗教變成一家人。以這個來號召觀光客，那個地方旅遊的生意一定會興旺起來。但是唐城只建了一半，後面還有一半的土地空在那個地方，我們把那一半空的地方建彌陀村，前面是九個宗教在一起做嘉年華會，後面是彌陀村，非常之好。我想新加坡旅遊事業聽到也高興，這是一樁好事情，那個風水就轉了。唐城，聽說花了一億一千萬，倒閉了，風水不好當然就倒閉。我們去轉，我們的正報把風水轉過來，轉成將來那個地方賺錢。所以在在處處說明，佛講的這個道理是真實的，依報環境決定是隨著正報轉。人心正，依報自然就正，哪裡用得著去看什麼風水？不必搞這些迷信。

西方世界依報莊嚴非常明顯，佛在此地告訴我們，『諸菩薩中，雖有善根劣者』，善根劣的是哪些人？凡聖同居土，「善根劣者」。凡聖同居土要比起方便土、實報莊嚴土，那是劣。同居土裡面也有九品，下三品比上三品、中三品又劣；最劣的是凡聖同居土下下品往生的人。『亦能了知』，「能了知」這一句話很重要，了知是什麼？用我們的話來說，享受。你對它不了、不知，你就談不上享受；你對它明瞭、對它知，你就享受到了。這一句話是說明西方世界依報莊嚴，凡是生到那邊的人，縱然是同居土下下品往生也同樣享受，享受那邊的物質環境。

願文裡面講『道場樹高，四百萬里』，這個道場是彌陀世尊講經說法的場所。極樂世界那麼大，彌陀講經說法的道場，我們哪有機會去參與？像我們現在居住這個小小的地球，這個地球在太空當中跟星球比較，確實是很小的一個小球。佛菩薩在這個地方建立一個道場，只有附近有緣的人才能夠來參學，距離太遠的地方不方便。古時候尤其困難，玄奘大師從中國到印度，走路要走兩年才走到，你說那多辛苦！哪有那麼方便？現在雖然交通便捷，海外各個地區到此地來參學，也不是很方便。西方極樂世界太大，阿彌陀佛道場究竟在哪裡？我們是不是隨時隨處都能夠參與？這是我們非常關心的事情。

我們綜觀群經，知道佛的智慧不可思議，佛的神通不可思議，佛的願力不可思議，凡是往生極樂世界的這些人，他們的智慧、願力、德能也不可思議，又何況願文裡面告訴我們，西方世界這個環境確實特殊，不一樣；為什麼？種種受用，隨心所欲。那我想阿彌陀佛講經道場就在我家行不行？行！如果你這個願望不能達成，佛在西方極樂世界就不會成佛。西方世界一切精神、物質的受用，隨念而生。由此可知，阿彌陀佛所在之處，他旁邊的依報莊嚴就這麼莊嚴，樹木就高。所以極樂世界阿彌陀佛講經說法的道場，不是一個一定的處所，確確實實「隨眾生心，應所知量」。我們在《楞嚴經》上只看到這兩句話，講的是個原理原則。這兩句話在西方極樂世界落實了，隨心應量，不可思議。這是我們要曉得的，特別為諸位介紹出來。種種莊嚴，諸位可以參考黃念祖老居士的註解。再看下面一願，第四十一願：

【欲見諸佛淨國莊嚴。悉於寶樹間見。猶如明鏡。睹其面像。若不爾者。不取正覺。】

「樹現佛剎願」。這是《華嚴經》裡面所講的，事事無礙的境界。學佛的同修，修學這個法門，跟一般大乘法門不一樣，一般大乘法門一定是情執斷盡。你情執不能斷盡，你不能夠超越六道十法界，不能超越。這個法門，生到西方極樂世界的人，情執沒有斷盡，所謂是「帶業往生」，情執沒斷盡。沒有斷盡，何以能往生？我們曉得西方極樂世界也是一真法界，是佛的淨土，凡夫何以能夠住佛淨土？這叫難信之法，這就不可思議。佛在經上告訴我們，雖不需要斷煩惱，但是一定要有能力伏煩惱。伏，對我們來說，我們要真正用一點功，做得到；斷，做不到；因此伏煩惱比斷煩惱容易太多太多了。伏是煩惱雖有根在，不起作用，不起現行，我把它伏住。用什麼伏住？用念佛的方法伏住。

念佛的方法也很多，再多，不外乎四大類，這四類就是：實相念佛、觀想念佛、觀像念佛、持名念佛。我們今天在這四種裡面，採取的是持名念佛。四種念佛法門裡面，持名念佛最容易、最簡單，也最穩當、最可靠。關鍵就在一句「老實念」，能老實念的沒有一個不成就，老實念才能夠伏煩惱，伏煩惱就能得生淨土，我們要懂這個道理。如果念佛煩惱伏不住，這是跟淨土、跟彌陀如來結個法緣，這一生去不了，那要等來生、等後世，什麼時候再遇到這個緣。其實我們每一位同修都是這個樣子，過去生中曾經遇到這個法門，曾經學習這個法門，學習的功夫不到家，煩惱伏不住，所以又搞六道輪迴。這一生又碰上了，過去的善根再接上，接了軌；接了軌，這一生要真幹；如果不真幹，又跟過去生一樣，好！再等待來生來世了。可是要想一想，世間太苦了，還願意再來一次嗎？如果真正知道世間苦，不想再來了，這一生要下定決心，咬緊牙根，好好的忍耐一下，不許煩惱起現行，要忍耐一下。怎麼忍法？外，不受環境誘惑；內，降伏自己的煩惱習氣。煩惱習氣，貪瞋痴慢這是煩惱習氣，這裡頭還有疑、惡見，六個根本煩惱，我們這一句佛號要能壓得住。

前天我在香港，拜訪永惺法師。我跟他老人家有好幾年沒見面了，每一次到香港都想去看他，抽不出時間來。這一次在香港，陳老居士供養我們在香港居住的一個房子，房子不大，只有一千五百呎，但是距離永惺法師的道場很近，所以這一次我去看他老人家。他也很熱心於佛陀教育，曾經在香港辦過幾次佛學院，沒有辦成功，所以我們談到辦學、培訓班的事情，他說難！過去他有經驗，學生從中國大陸找的，招到這邊來念了兩、三個月書，他就不念了，跑去趕經懺。每天港幣八百塊錢收入，很大的誘惑。一個月至少賺兩萬塊港幣，他在中國大陸到哪裡去賺這麼多錢？被金錢誘惑了。錢多了，多了就去買房子，還有買馬票的，名堂很多，我都說不出來，都是賺錢的，就搞這些去了，道業就拋棄掉了。永惺法師很痛心，真想做，沒有法子做，老師找不到，學生也找不到。我這一次透了一個訊息給他，我說您老人家如果有意思辦，我們那個地方能教學的老師很多，我可以介紹給你。

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