大乘無量壽經　　

淨空法師開示

（第十一集）2/4

我在過去跟諸位同修說過，曾經有人問過我，現在的父母很難管教兒女，兒女不聽話；學校裡學生不聽老師的話，老師教學很苦；在社會上員工不聽老闆的話，現在在全世界各個地區普遍都能夠見到，這是一個社會嚴重的大問題。全世界許多有智慧、聰明的領導人，學術界裡面，工商業界的企業家，宗教的領袖們，都在尋求解決這個社會問題的方法，到底毛病出在哪裡？我在前年，在北京師範大學，看到學校裡面題這八個字，它是「學為人師，身為世範」。我在學校裡面時間不長，在接待會裡面，我就說了這幾句話，中國古聖先賢教導我們，「作親、作君、作師」，所以我看到這八個字就聯想到，儒家對我們的教誨，「作之君，作之親，作之師」。我們不能夠狹義的看這一句話，這一句話大概是孔子對於國家領導人的期望，與我們一般民眾無關，那你就錯了。儒、佛的教學是對一切眾生的，不分階級、不分男女、不分老少、不分行業，希望每一個人都知道「作君、作親、作師」。

君是什麼？是很好的領導人。很好的領導人具備什麼條件？仁慈。對被領導的這些人，要真誠的關懷他、真誠的愛護他、真誠的指導他，你是個好的領導人。同時，你要作之親，以父母之心愛護被領導的人。中國古時候，地方政府的首長稱之為父母官，意思不一樣。現在作官的，民主時代叫什麼？公僕，僕人。作官是僕人，老百姓是主人；作官的是僕人，主僕的關係。僕人有時候會騙主人，不見得真正對你效忠、對你關懷。可是父母對愛子女那是沒有條件的，所以我們還希望作官的是我們的父母，不要是我們家裡的佣人，佣人不太可靠，還是父母比佣人可靠多了。所以，要作之親，作父母的心，還要作老師的心，老師愛護學生。無論我們今天是什麼樣的身分，我們是個很低級的員工，也要做到這三個條件，雖然沒有職，沒有職的地位，沒有職位，要有這三種心去做影響力，影響我們自己的同僚、同事，影響我們的朋友，影響我們認識的人，然後擴大就能夠影響社會，人人都能夠發心「作親、作師、作君」，這叫真正的隨喜功德。那對人家的好處，功德利益之事，哪裡會去障礙？不但不去障礙，反而會全心全力去贊助，沒有力量贊助也會讚歎，這能影響社會的大眾共襄盛舉，給社會帶來真實的利益。

世間善惡事情太多太多了，佛為什麼特別提出「隨喜功德」，實在講這一條意義很深。佛知道一切眾生的煩惱、習氣是無量劫累積的，每個眾生都有。什麼習氣？貪、瞋、痴、慢，傲慢、嫉妒，與生帶來的習氣，不要人教的。你仔細去觀察，你觀察小孩、嬰兒，還不會說話，幾個月的嬰兒不會說話，兩個差不多大的嬰兒放在一起，一個嬰兒有糖吃，一個沒有糖吃，那一個嫉妒心就起來了，誰教他，沒人教他。隨喜功德就是對治傲慢、嫉妒的，特別是對治嫉妒。嫉妒、傲慢是造罪業，極重的罪業，一念之間轉出來，就變成無量的功德。一念之間，轉過來就是功德，佛跟凡夫差別就在此地。眾生就轉不過來，隨著煩惱流轉生死六道；諸佛菩薩一念之間轉過來了，成就無量無邊的功德。所以，我們要學著會轉，轉得很快。轉過來之後，人家修積多大的功德，你隨喜的功德跟他一般大，決定沒有差別。絕對不是說，這個人修積功德，他的功德大，我隨喜的功德小，沒這回事情，決定是一樣大。人家修積真是很辛苦，你一隨喜功德跟他一樣大，你看你的便宜佔了多少。

你懂得這個道理，佛教給我們，我們可以把阿彌陀佛的功德轉變成自己的功德。怎麼轉法？依照這一部經修學就行了，佛在這個經上講的，教給我們「受持、讀誦、為人演說」，你只要把這三句話做到了，你就轉阿彌陀佛無量劫當中的功德，變成自己的功德。我們在講席當中常常講，與阿彌陀佛同心、同願、同德、同行，就把彌陀的功德轉變成自己的功德，這才是世界第一等聰明人。我們要修成阿彌陀佛的功德，單靠自己，你要修到哪一劫？在我們這一生短短幾十年當中，你只要懂得這個道理，懂得這個方法，幾十年的修行，就是阿彌陀佛無量劫的修行，《華嚴》裡面講的「念劫圓融」，我們是真正可以做得到。所以，諸位不要輕易把這個機會放過，一定要抓住這個機會，這一生成就究竟圓滿的功德。

李木源居士建這個道場，請法師費了不少的力氣，這是他的功德，我們今天到這裡來隨喜，他的圓滿功德，我們全部得到。我們介紹幾個親戚朋友到這邊來聽經，你也就是利用這個道場，利用李木源居士這個機緣，你度了幾個人作佛，你說你的功德大不大？真的度他作佛了，他這一生能不能依教修行，能不能往生，另外一樁事情，那個沒有關係，只要到這個道場來，見到佛像，聽到一兩句經文，「一歷耳根，永為道種」，金剛種子永遠不壞，總有一天遇到緣起現行，他將來念佛往生作佛了，想想最初那個因，是某某人度我的。這就叫懂得怎麼樣修隨喜功德。

更進一步的，第六願佛教給我們「請轉法輪」。許許多多同修，都深深感覺到自己業障很重，災難很多，沒有一個人不想到，怎麼消業障？怎樣能夠免這些災難？於是到佛門、到神廟燒香禮拜，祈求佛、神明保佑你。這真能求得到嗎？我們要很冷靜的去觀察，幾個人求到了？雖然求不到，求的人還是絡繹不絕；甚至自己明明知道求不到，還是去求一下總比不求好，抱著僥倖的心理。佛給我們說了，佛講的話沒有妄語，「佛氏門中，有求必應」，這是真的，不是假的，有求必應。你看看，求作佛都能求得到，這是世出世間最難的了，作佛都能求得到，那其他的簡直叫雞毛蒜皮，算什麼！哪有一樣求不到的？真的能求到。可是佛教給我們求，是教給我們如理如法的求，你才能得到，你這個求要合理合法；如果不合理、不合法，你決定求不到，哪有這個道理。什麼法？因果的法則，這是佛教導我們，你要修因，後面果報就現前了。

我們這個講演，聽眾不只在座的這些，肉眼看不見的太多太多了。我們不是講這些鬼神，我們講什麼？肉眼看不見的人。人在哪裡？人在電視機前面，不曉得有多少。因為這個錄像帶都要拿到電視衛星裡面去播放，所以他們電視台要求，我們這個畫面要美一點，這個背景的畫面，他們是跟我講過很多很多次，要找什麼專家、藝術家畫這些背景，我一想的時候，昨天我就想到這個問題，我說我們後面擺一些樹木花草，那這個景不是太好了，比藝術家畫的要好得多了。我今天上午就到賣花的店去看，選了幾種這些樹，我們這裡有樹，樹表法的意思深，建樹，樹是建樹、建立，樹立道場，樹立佛法，樹立正確的人生宇宙觀，這代表建樹。有花，特別選新加坡的國花；有果，選的石榴，石榴好，子多，都表法。有樹、有花、有果，這個後面掛著幅星星，我沒想到，很好、很好。有佛、有經書，三寶具足，我們不必去花很多人情，託人家來給我們畫背景。今天這個賣花的很難得，他每一個星期來換一次，我們跟他預約了五年，每一個星期來給我們換一次，他來照顧。這些樹葉，冷氣吹的時候還會動，比油畫確確實實是好得多，很生動。所以，我們肉眼看不見的聽眾，不曉得有多少。在美國播放的時候，美國同修告訴我，收看的有聯絡、有通訊的，有兩萬多人，人數還不斷的在增長。所以，電視台要求我們用最好的機器，最好的畫面播出，我們樣樣都答應他，都希望做到這個標準。五樓現在在裝修，五樓四面都做隔音，五樓的講堂比這邊更殊勝，下面是地板。李居士總是希望我們這個講堂，每一個同修坐在這裡兩個小時是來享受的，讓我們舒舒服服的在這個地方討論佛法，來說《華嚴》。

「請轉法輪」是消災免難最殊勝的方法。做什麼樣的功德來消災免難，都不如請法師來講經。演說佛法，第一吉祥，聽的人生歡喜心、生覺悟心。覺悟，災難才真正能夠消除；不覺，就有災難。業障、災難從哪裡來的？從迷惑顛倒來的，從我們錯誤的思想、錯誤的見解、錯誤的行為當中發生的。你要是把念頭轉過來，正知正見，我們無始劫的業障、災難，都可以能夠化解，所以，「請轉法輪」的功德就大了，意義就深了。如果我們一個人沒有力量請法師來講經，我們可以聯合一些同修，我們集合力量大家一起來請，功德都是一樣的，都是無比的殊勝。講經說法影響愈大，功德也就愈大；影響得愈深，功德也愈深，這是不能不知道的。

今天在我們這個社會，這是指全世界每一個地區、都市、鄉鎮，許許多多的人們，都把佛教看成宗教，這是一個很大的誤會。我們今天跟大眾，特別是初接觸佛法的大眾，首先要把這個錯誤的觀念糾正過來，然後才能把佛法介紹給他，他知道怎麼去接受？怎麼去研究？怎麼樣去學習？第一個把觀念糾正過來，觀念要不能糾正過來，那你一開頭就錯了，一錯到底，這是我們不能不知道的。能夠把大家誤會轉過來了，這是莫大的功德。我們一定要考慮影響力的深廣。哪些地方產生大的影響力？佛門裡面的道場，聽眾再多，影響力不夠大。我們租借社會公共的會議場所，影響力就比寺院要大一層；如果能夠在學校裡面講，高等學府著名的大學，這個影響力又深又廣。乃至於好像我們在美國市議會、州議會，他們的大會堂裡面，邀請我們來講佛法，這個影響很廣、很深。這是說場所的影響，面面我們都應當顧及到。

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