大乘無量壽經　　

淨空法師開示

（第十集）3/4　

末後一句，是教我們「觀罪性空」，這個是真實智慧。常說的，萬法皆空，給諸位說，罪業也是萬法之一，罪報也是萬法之一，它是不是空的？是空的，一空一切空，那你的罪就真的是滅罪了。前面跟諸位講的懺悔，懺悔一般講有三類，伏業懺、轉業懺、滅業懺，觀罪性空是滅業懺。這個地方，我們要很細心去體會，怕錯會了意思，錯會了意思，麻煩就大了。佛講觀罪性空，不要緊，多造一點罪業沒關係，那你就壞了。你今天有沒有觀空？如果觀空，頭一個，我空、人空、萬法皆空，才行。有一法不空，罪業就不空，果報就不空，你要明白這個道理，千萬不能錯會了意思。所以，佛把這一句話列在最後一條。最後一條，真正是你能夠念佛，念到理一心不亂，你再觀罪性空，那行。事一心不亂都不行，到了理一心不亂，換句話說，你已經斷見思煩惱、斷塵沙煩惱，分破無明，你超越十法界了，往生西方是生實報莊嚴土、常寂光淨土，這才行，你才能夠修滅業懺，才能夠滅掉罪業。

實在講，在我們現前，轉業懺是最殊勝的、最高明的，我們能夠轉過來就好。李木源居士是轉業懺，他能轉，得的這個病，這是業報，他能轉。要知道他能轉，我也能轉。我記得過去在此地講經，不是在這個地方，在新加坡講經的時候，曾經跟諸位說過。我也是短命，很多人給我看相算命，都說我活不了四十五歲，我也是轉業。這一生學佛，這一生轉的，確確實實能轉，不是不能轉。我轉得比木源輕鬆，他還帶點病，我只生一個月的病。四十五歲那一年的時候，害了一個月的病，因為我知道壽命到了，雖然沒有人跟我講，我曉得我的壽命到了。所以，我也不找醫生，也不吃藥，每一天吃一點稀飯，配一點鹹菜，念阿彌陀佛等往生。念了一個多月，好了，沒事了，這是轉業。我們確確實實能轉，只要真正肯發心。

世尊告訴我們，如果一個人依照佛的教誡，修逆、順十心，順生死的十種心，我們常講輪迴心、輪迴業，一定要斷，然後再修這十種，昨天跟今天所講的這十種「逆生死心」，這就是超越三界六道。這一種修行的方法，一定要很認真、很努力的去修學，我們的罪業，過去生中的罪業，現在這一生所造的罪業，都可以懺除，都能懺除。實在說，在六道裡面，每一個人，每一個眾生，過去生中，過去生不是一世，過去世還有過去世，過去無量劫中，真正是無惡不作，我們造作的罪業太多太多了，如果要不造罪業，怎麼會得這個身？怎麼會受這種果報？我們今天得這個身，這個身常常生病，常常病痛，哪個地方一疼痛，業報現前了，自己要清楚、要明白，這都是業報現前。這個業報有因，不是這一生造的因，就是過去生中造的因，明白了，搞清楚了，從今之後，我們用身語意三業，依照佛陀的教誡，我們懺悔。

而懺悔，諸位如果對佛的教誡記不清楚，我們沒有說太多，這兩天包括上一個星期，總共六個小時，給你講二十條。這二十條記不住怎麼辦？聽的時候好像不錯，點頭，出了門都忘掉了。怎樣才能修有效的懺悔法？我再告訴你一個最簡單的方法，這個二十條統統包括在裡面了，「念佛」。口念阿彌陀佛，心想阿彌陀佛，身禮阿彌陀佛，我們三業都恭敬阿彌陀佛，行，這六個小時所講的，全部都包括在其中了，非常有效果。所以自己家裡面，供一尊阿彌陀佛的像，常常想這一尊佛像，你的心裡頭就真有佛了。供佛像，希望怎麼？供一尊，不要常常換，常常換，你想的時候就麻煩了，你會想這個像，再想那個像，問題就來了，到臨命終時，到底阿彌陀佛現哪個相來接引我？所以，最好一生供奉一尊阿彌陀佛的像。

我最初學佛的時候，就有一個老居士，送了我一尊阿彌陀佛的像，就是這邊這個像。是瓷的，也很名貴了，是清朝初年的，大概也有三百多年的歷史，現在供奉在台灣，我們華藏圖書館裡面。這一尊像就很難，我們常常出去旅行，那怎麼辦？所以我就把佛像請出來，跟佛像照一個相，照了之後，我就大量的翻印，我印了差不多有十幾萬張，分送給大家供養。所以現在到哪個地方，我都帶一卷，無論到哪個地方，我看到的就是這一尊佛像，這一尊佛像印象就非常深了。最近這幾年，台灣雕佛像的很有進步，他照這個樣子給我雕了一尊，還不錯。現在好像已經做了模子，像這尊佛像，在台灣大概也有一、兩百尊了。雕得很好，很難得。

所以說是，常常想佛，不要打妄想，不要想別的東西，想別的東西，就造罪業，我們天天想佛、念佛、拜佛。尤其中年以上的人，現在運動太少了，出門坐車，在家裡坐沙發，舒舒服服的，都不動了，不動，這個機器慢慢就老化，它就要生毛病，所以一定要運動。運動，拜佛是最好的運動，沒有離開佛。你每一天拜一百拜，一百拜可以分成兩次，早晨拜五十拜，晚上拜五十拜，非常好的運動。運動，也沒有離開三業恭敬，你看看多好，正是身動心不動，這個心裡面，都是想佛、憶佛、念佛，這個是最殊勝的懺悔法。

過去，清朝初年，慈雲灌頂法師，他老人家著作非常豐富，日本《卍續藏經》裡面，收了他的著作，有幾十種。其中有一部《觀無量壽佛經》的疏，就是《觀無量壽佛經》的註解，他在這裡面告訴我們，他說：「一切眾生，造作極重的罪業，五逆極重的罪業，任何經論的懺法，都沒有辦法把你這個罪懺除，最後還有一種，念阿彌陀佛，可以把你的罪業懺除掉。」所以，諸位要曉得，你們要想求懺悔，要想求消災滅罪，哪一個法子最有效果？念阿彌陀佛。他這個話是有根據的，不是隨便說的。他根據什麼？他註解《觀無量壽佛經》，這個公案就在《觀無量壽佛經》裡面。《觀無量壽佛經》裡面講的阿闍世王，受了提婆達多的挑唆。提婆達多對於釋迦牟尼佛弘法利生的成就非常嫉妒，他也很聰明，總是想方設法，希望破壞佛法，把釋迦牟尼佛除掉，他就取而代之，這是他的企圖。挑唆阿闍世王，那個時候他是太子，教他陰謀，用現在的話來講，就是搞政變，奪取他父親的王位。阿闍世王也是一時糊塗，殺父親、害母親，把他母親囚禁起來，他作了國王。提婆達多講：你作新國王，我作新佛，我們兩個合作，來統治這個國家。所以他造的是五逆十惡罪，殺父、害母、破和合僧、出佛身血，他統統都幹了。這樣的罪業，佛所有經論裡頭的懺悔法，都沒有辦法能懺除他的罪。阿闍世王到臨終的時候才後悔，才懺悔，念阿彌陀佛，一心念佛求生淨土，他真的往生了。所以這個淨宗法門了不起，造五逆十惡的罪業，要墮阿鼻地獄都有救，只要你真懺悔、真回頭。所以，《大藏經》裡頭有一部《阿闍世王經》，釋迦牟尼佛講他生平這些事蹟。他往生，品位還挺高的，我們聽佛在經上講的，的確是感到非常意外，他是上品中生這麼高的品位。這個事實，使我們深深感到，世間造作一些罪業的惡人，我們決定不敢輕視他。為什麼？也許他到臨命終時懺悔往生，品位還高過我們，我們還比不上他。所以，往生西方極樂世界是兩種人，一種是平常念佛，斷惡修善，積功累德，這個九品往生的；另外一種人，是臨終懺罪往生的。懺悔往生的，往往這一些人往生的品位不可思議，這是我們在經上看到阿闍世王的往生。

在中國歷史上，宋朝瑩珂法師，他那個往生，雖然我們不曉得是什麼品位，但是在我們想像當中，品位決定不低，那個是懺罪往生，自己真正知道自己做錯了。這是一個不守清規，不守戒律，造作罪業的一個出家人。他的好處，就是他相信因果報應，他自己知道，自己所造的將來必定墮地獄，想到墮地獄，他就害怕了，這是人家好處。現在有很多人講到地獄他不怕，那個膽子真大，我不能不佩服他，他不怕。瑩珂想到墮地獄，他害怕，所以他就向同參道友請教，有沒有辦法幫助他。道友當中就有一個人，給他一本《往生傳》，叫他看，他看到《往生傳》這些人念佛往生，他很受感動。於是自己下了一個決心，把自己寮房的門關起來，就一直念阿彌陀佛，他也不睡覺、也不吃飯、也不喝水，一口氣就念阿彌陀佛，念了三天三夜，居然把阿彌陀佛念來了，所以講誠則靈。阿彌陀佛來了告訴他：「你還有十年陽壽，你好好的修學，十年之後，到你臨終的時候，我來接引你。」瑩珂法師聽了之後，向阿彌陀佛要求，他知道自己的習氣太重，禁不起誘惑，外頭一引誘，他又要造罪業了，他知道他自己的根性。他說：「我十年的陽壽不要了，我現在就跟你走，要不然這十年當中，又不曉得造多少罪業。」阿彌陀佛聽了之後，點點頭就答應他了。他說：「這樣好了，三天以後，我來接引你。」這個他就開心了，三天，行。他把房門打開，告訴寺廟裡的大眾：「三天之後，阿彌陀佛接引我往生。」這個寺廟裡的人看到他，覺得他頭腦有問題，這麼一個壞人，不是一個好出家人，三天之後他能往生？關了門三天，不曉得在裡頭幹些什麼事情，門一打開，說三天之後他會往生。好在三天時間很短，大家看著三天之後，看你往生不往生。到第三天，他洗了澡，換了乾淨衣服，齋戒沐浴。做早課的時候，就要求同參道友給他送行，不按照平常的課誦，念《彌陀經》，念阿彌陀佛，給他送行。同參道友當然也很歡喜，好事情，我們今天早課就念阿彌陀佛，念到大概一刻鐘，一刻鐘就是十五分鐘，念到一刻鐘，瑩珂法師就告訴大家：「阿彌陀佛來了，來接引我了。」向大家辭行，他就走了。你看，他又沒有生病，只念了三天，三天三夜，時間不長。

他為什麼能往生？諸位想想，他這個三天三夜，跟《無量壽經》上講的原理、原則完全相應，「發菩提心，一向專念阿彌陀佛」；跟大勢至菩薩講的，「都攝六根，淨念相繼」，也完全相應。他三天三夜，這一句佛號當中沒有夾雜，他沒有懷疑、沒有夾雜、沒有間斷，確確實實是淨念相繼。所以，他的罪都滅掉了，感得佛來接引。所以這個懺罪，沒有懺除不了的，問題你是不是真的發心，是不是真正想懺悔。真正想懺悔，你就要學瑩珂法師，自己造的罪業，不隱瞞人，他就是一個不隱瞞的人，自己清清楚楚，知道自己所作所為將來一定會墮地獄，他有勇氣，他敢說得出來。他想到地獄的時候，他害怕，這才真正求懺悔，他就真的成功了，這是我們好榜樣。

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