大乘無量壽經　　

淨空法師開示

（第九集）4/4

儒家教人怎麼教法？在誠意、正心的前面有兩句話，「格物、致知」，然後才誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，可見得前面這兩條重要，格物、致知。什麼叫格物？後來像宋、明的儒家，把「格物」兩個字解釋為窮究諸物之理，研究一切物的道理，這是在基本上、方向上就搞錯了。所以二程夫子去研究諸子，去研究理，大概頭都搞昏了，理也沒研究出來。

還是司馬光聰明，司馬光是佛教徒，虔誠的佛教徒，他講的就很有道理，他說：「格物，物就是物欲」，他的解釋跟二程解釋就不相同了。物是物欲，就是是非人我、名聞利養、五欲六塵，他這個解釋跟佛法的解釋相同了。格是什麼？格是格鬥。也就是說，我們自己要跟五欲六塵格鬥，我們要戰勝它，不要被它戰勝我們，你要能夠克服五欲六塵，就是佛家斷煩惱這一句話。佛家用斷煩惱，怎麼個斷法？儒家講克制，這就是斷煩惱的方法，法子好，你要能夠克服五欲六塵。

所以佛教給我們，教給後學的弟子，「以戒為師，以苦為師」；師就是表率、模範的意思。佛雖不贊成修苦行，但是佛讚歎修苦行。為什麼？人能夠過清苦的生活，這個物欲的念頭就很淡薄，換句話說，斷煩惱容易。如果你在生活上貪圖享受，你就沒有能力克服五欲六塵，你的煩惱很難斷；煩惱不斷，你菩提心生不起來。這一點諸位同修要特別注意。為什麼？因為往生西方極樂世界，《無量壽經》上的條件，第一句話就是「發菩提心，一向專念阿彌陀佛」。我要不把這個事情跟大家講清楚、講明白，將來你不能往生，你會怪我：這麼重要的話，你為什麼不告訴我？我現在告訴你們了，你不肯去幹，那我沒有責任。你要是來問我，我老早告訴你，你不相信有什麼法子。所以，發菩提心就非常重要，一定要以真心待人。那麼你的真心現前，你一定要克服你的欲念，在這個五欲六塵，現在所謂的花花世界，決定不受它的誘惑，你自己能夠克服得住，這就是格物的功夫。所以，格物是破煩惱障，致知是破所知障。我們要求真實的學問、真實的智慧，真實的學問與智慧，都在大乘經上。在哪一部經？《無量壽經》就最好了，說得更詳細、更透徹的是《華嚴經》。

將來我們這兩部經，都在這個道場講。現在我們在做籌備工作，先印經本。經本我們重新編排，讓大家看這個本子，段落、層次、章法、結構，這個經典裡面的義理，讓你看起來一目了然，清清爽爽，學起來容易。現在我們展開《華嚴經》經本，這古本子，木刻的版本，一面十行，一行二十個字，也沒有段落，也沒有標點，怎麼看也看不懂，看起來心裡不舒服，所以不得不把經本重新分段落，重新來編排，這工作，第一部分我們做出來了。我們預定十八號開講，這個月十八號開講。十八號起，我在這邊一個星期講五天，四天講《華嚴》，一天講《無量壽經》。《無量壽經》這個經本短，短我們長講，短經長講；《華嚴經》長，很長，我們長經短講，這樣就很自在，不受時間限制。我們希望三年能夠把這個工程圓滿，把這個事情做好，我們預定講三年。

這個「致知」，這兩本經是致知最好的方法，最有效的學習。格物，一定要在自己生活當中。生活裡面，我們一定要求節儉，不要浪費；要惜福，縱然自己有福報，也要惜福，不要浪費。多餘的福報，分給眾生共享，你的福報就愈來愈大，你的福報就永遠享不完。不要自己有福，自己一個人把它享盡了，這個是錯誤的。自己有福，縱然有很大的福報，我們也只享受一點點，其他的統統給眾生共享。你能夠布施福愈多，你的福就愈大。前面跟諸位講了，你布施財得財富，布施法得聰明，布施無畏得健康長壽。你布施福報，那你當然得大福報，一定的道理。所以我們要布施大福報，自己生活所需就夠了，還是積善修福重要。念念為眾生、念念為社會，眾生都有福，這個社會好，我們的生活當然會過得好，我們沒有離開社會，沒有離開眾生。不可以念念想著自己，念念想著自己，菩提心就沒有了；念念想眾生，念念想社會，菩提心就現前。所以一定要發菩提心。菩提心在這裡就不多說，將來講到經上還要細說。

第七，佛教給我們要「修功補過」。我們過去生中，這一生當中，做錯的事情很多很多，這都有過失，佛勸導我們要努力修善，彌補我們的過失。這個世間人常常說，我們造作罪業，現在立功，將功折罪，世間法律上許可這麼做，在佛法裡頭不可以的。佛法裡面，善決定有善果，惡決定有惡報，決定不可以說，我過去造了很多罪惡，現在我修大善，我那個罪就可以不報了，沒這回事情，這個不符合因果的定律。但是，你這一生如果努力修善，善的力量特別強，你這個善先報，你造的罪業，那個惡報緩後、延後，後報，先報善；如果你那個惡的力量強，那個惡先報，你作的善就後報，沒有不報的。這是因果的定律、因果的真理，我們明白這個道理，你對於因果不能不害怕，真的是怕因果。為什麼？果報絲毫不爽，只有報早與報遲，沒有不報的。動一個惡念都要遭惡報，起一個善念也有善果；起心動念、言語造作，三業都在造。修功補過，佛勸導我們這個，不是說將功折罪，不是的；是希望我們善的果先報，惡的果把它推遲、讓它延後。

假如我們最大的善果，我們生到西方極樂世界，這個太好了，到那裡作佛了。作佛之後，我們要問，過去生中造的那些罪業，還要不要報？如果你說作了佛、作了菩薩，就不報了，那這個因果定律就講不通了。給諸位說，作佛、作菩薩到以後還是要報，但是那個報，在感受上跟我們就完全不一樣。我們現在報的時候，真是受非常大的痛苦。佛菩薩受報的時候，清清楚楚，他來了，過去世造的什麼樣的因，現在怎麼樣去受這個報，還債想；報得很歡喜、很自在，一筆一筆帳都了了、都消了，這個多快樂。我們前世騙人家很多錢，我們造這個業，今世遇到的時候，人家把我們的錢都騙跑了，我們好難過。如果我們曉得過去世我騙他的，現在他騙我, 正好還了，一點懊惱都沒有，被騙了，還很舒服，還很快樂，那怎麼會一樣？所以佛菩薩到這裡來受報的時候，快快樂樂。

你看安世高，安世高真的也是作了佛、作菩薩。他到中國來還兩次命債，來受報的。兩次命債，前生誤殺了他，誤殺了這個人，這一生到這個地方來，也被人家誤殺。那個誤殺還是有罪的，他預先跟他的朋友講：「今天我會遭什麼難，會遇到什麼事情，會死掉的，你告訴官府，不要治這個人的罪，是我前生是什麼樣的業，今世應當受這個果報，我是來還命債的。」不能說成佛作菩薩就不受報了，哪有這個道理。

但是也有不受報的，不受報是彼此兩方面都清楚，我欠他的，他明白了，他說：我不要你還了；那可以，那就沒事情了。有這個情形，這個菩薩到這裡講經說法，遇到冤親債主，他聽到佛法明白了，「算了，以前我們帳了了，不要了，不要了」，這就沒事了。所以果報是決定真實，報與不報都在緣上，那就看你那個時節因緣；緣，有時候可以操縱在自己手上，自己能夠主宰。佛教給我們「修功補過」真正的意思在此地。

下面第八句，教我們「守護正法」，這個功德是最大最大的，世出世間法裡頭第一功德。正法要怎麼個守護法？諸位一定要曉得，依教修行。前面在廣修供養裡面，跟大家講過，如教修行供養。佛的經教，佛的經典，裡面所說的道理，我們要明白、要透徹。佛教給我們生活的方法、處事待人的方法、修學的方法，一定要遵守。經典裡面講的方法不是別的方法，教給我們做人的方法、生活的方法，非常密切，乃至於教給我們工作的方法，跟一般人應酬的方法，統統都有，沒有一樣沒有，我們要認真去學習。佛教給我們怎麼做，我們一定要做到，佛教給我們不可以做的，我們一定遵守決定不去做。這是先護住自己，然後再幫助正法久住世間。

幫助正法久住世間，那一定就像此地居士林建道場，請法師來講經說法，這正法才能久住。李木源這些年來開悟了，他要不開悟，他不幹這個事情，只有真正開悟了，他才把這四樓、五樓重新裝修，讓大家到這裡來聽經，坐在這裡舒舒服服。到這個地方來兩個小時，不是來受罪的，是來享受的，這兩個小時，身心愉快。它的工程還沒有完，完工之後比現在，它這裡還有一些浮雕，有天女散花一類的，圖案我看過，他在中國做，將來這個講堂會非常美觀，一定叫大家進來很舒適，這個都是護持正法。

而護持正法裡面最重要的，就是要培養後繼的人才。我們這一代年老了，將來講不動了，沒人講了，那佛法不就斷絕了。現在你看從中國來了不少年輕的法師，續佛慧命，他們將來要接班，我們下了講台，他就上講台了。這些年輕人剛剛學講經，當然講得不能滿大家意思的一定是很多。初學，經典理論道理都不熟，但是他們需要人護持，怎麼樣護持？來聽，你來聽就是護持，你要不來聽，他在那裡學講經，一看底下沒幾個人，恐怕我不是這個材料，我不能學講經了，心就退了，一看底下有這麼多人，大概我還不錯，我還可以講，把他的士氣提升起來。所以來聽經，我在前一屆跟諸位講，他們是菩提樹，你們來聽經就是來灌水、來灌溉，來培植他們，使他們慢慢成為一棵大樹。所以你們聽他們講經功德很大，你們是護持正法，聽我講經沒那麼大的功德。現在這幾天，星期六、星期天我講，其他的時間，都是這些學生在此地練習講經，歡迎大家來護持正法，來勉勵他們。同時，你們聽經，覺得他講的有問題，沒聽清楚，或者有疑惑的地方，或者發現他有錯誤的地方，你們可以寫紙條給他，讓他不斷的求改進，真正幫助。

初學講經，我過去老師就教我，初學講經，我在講台上是學生，下面聽經都是我的老師、都是我的監學，我在這裡向他提出我修學的報告，請大家真正的指教改進，我們真正接納、真正依教奉行，自己才有進步。所以學講經，一定要接受大眾的批評指教，大眾沒有批評指教，對你就不是很關心，真正愛護你一定幫助你，一定對你有批評。我們自己一定要接受，一定要認真的改進，給你批評，你不能夠改進，人家下一次再不提，為什麼？沒用，你不肯改，還提幹什麼，那就是放棄你了。你認真的學，每個人給你提的，你都認真去改，那個提意見的人很歡喜，我教他，他今天就改了，他就很歡喜，他就肯認真幫助你。所以我們學，有學的良好態度。我們聽眾大家來幫助他，我們也認真負責任來幫助他，使這一批年輕人能夠成就，將來能夠續佛慧命，弘法利生，這真正護持正法。懺除業障，本來想這兩次講完，還不行，還要講一次。明天繼續還要講一次，今天時間到了。

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