大乘無量壽經　　

淨空法師開示

（第七集）4/4

我們常存這樣的心，常常做這樣的事，我們生生世世都不會有苦難，果報如是。你能代眾生受苦，你怎麼會有苦處。現在這個社會，苦難的人多，病苦的人更可憐，尤其是生病的窮苦之人，生病相當可憐。所以有不少宗教團體，辦慈善事業，辦醫院，布施醫藥，好事情。現代社會富裕了，對於疾病的預防，每個人都注意到，所以國家對於人民，有醫療的照顧。我們每一個人自己，也會有一些財物放在那裡，預備生病的時候用，有病、有苦難的時候用。真正聰明人，把這些錢都布施掉，我的醫藥費，準備的醫藥費，布施給那些病人，如果有什麼急難要預備的那些財物，都拿去救難。也許你要問，到自己生病的時候怎麼辦？給諸位說，你決定不會生病。為什麼？你的醫藥費布施掉了。你的醫藥費放在那個地方，是決定會生病，不生病那個錢怎麼用法？非生病不可。要準備將來有什麼災難的時候，我要準備那些錢，你一定遭難。佛法講得好，「一切法從心想生」，你沒有病，在那裡想著要害病，沒有難，要準備將來災難，所以你的災難跟疾病決定不能避免。你要統統布施光了，心地坦然，你也不會遭難，你也不會生病，這個多自在。為什麼不把它捨掉？今天給你都是講的，種什麼樣的因，你會得什麼樣的果報，一點都不會錯，沒有差錯的。所以我們要懂得，代眾生受苦，我們有力量，盡力量去做。

特別是今天舉世眾生，你要曉得，最大的苦難是什麼？聞不到佛法。所有一切苦難當中，沒有比這個更大了。聞佛法之後，他覺悟了；不聞佛法，永遠迷惑顛倒，他的日子愈來愈苦，愈迷愈深。所以我們今天布施佛法，那真是代眾生苦裡頭，最殊勝的一條。有力量，建道場，請法師講經說法，幫助這一方眾生，破迷開悟，離苦得樂，你說這個多重要。要做一個什麼樣的道場？要做一個模範的道場，推行佛陀教育的道場。這個道場不做經懺、不做佛事、不做法會，我們淨宗的道場，純淨宗，晚上講經，白天念佛。

也許諸位要問，這樣一個道場，在這個地方，沒有法會、沒有佛事，收入怎麼辦？如果你真的要這樣做，你要被餓死了，我們就不要信佛了，那佛法是假的。你真正如法修行，不要去攀緣一個人、不要去巴結一個人、不向信徒要一分錢，你要是餓死了，佛法裡頭第一個護法神是韋陀菩薩，韋陀菩薩應當撤職查辦，真的不是假的。所以這個道場，一定諸佛護念、龍天善神守護。你雖然不會富有，這個是一定的，你的生活決定沒有問題。你的糧食斷了，韋陀菩薩會去找一些人送糧食給你，不會讓你缺乏，不會讓你餓著，也不會讓你凍著。你只一心念佛就好，一心辦道就好，名聞利養統統放下，心地清淨、平等、覺，這個叫正法道場。

諸位要能建立這樣一個道場，這是模範道場，無論道場大小，在這裡面共修，四眾同修都能夠遵守六和敬，你這個道場是世間第一道場，那個功德就無比的殊勝。你把你自己福報裡頭減少一部分，來建立這樣的道場，禮請法師來講經說法，領導大眾念佛，解行相應，真正代眾生苦。所以自己有福，不要在一生把自己的福報享盡，享盡了，來生就沒有福報。如果你懂得這樣修福，來生的福報就不可思議。

第五，勤修善根供養，這一條重要。善根就是一切善法從這個根生出來的，所以稱他作善根。善根是什麼？佛在經上說：「世間法的善根有三條，無貪、無瞋、無痴」，這是我們要認真去修的。翻過來，貪瞋痴叫三毒，三毒煩惱，有了這個東西不得了。你心裡頭有貪瞋痴、有三毒，我們現在講的病毒，這是最嚴重的病毒，這個世間所有一切的病毒，都沒有這個厲害。世間再嚴重的病毒，頂多送一條命而已，你這個生命不能活了，那有什麼了不起，小事一樁。貪瞋痴這個病毒可麻煩；貪，果報在餓鬼道，瞋恚，果報在地獄道，愚痴，果報在畜生道，你說這個麻煩不麻煩。你失掉人身，不能再得人身，三惡道去了，你才知道這個病毒的嚴重。

這個三毒翻過來，就叫三善根。由此可知，世間所有一切的惡，罪惡就是從貪瞋痴生的，叫三毒。翻過來？世間所有一切善，都是從無貪、無瞋、無痴生的。我們要斷貪瞋痴，所以佛常講，「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」，要緊要緊。貪瞋痴三毒煩惱，如果你是控制不住，淨土宗雖然沒有叫你斷煩惱，叫你伏煩惱，你這一句阿彌陀佛有力量，能夠把貪瞋痴壓住，雖有它不起作用，這樣才能夠帶業往生。如果你能把三毒煩惱消除，你往生西方極樂世界，給諸位說，就不是凡聖同居土，最低限度也是方便有餘土，更高的那就到實報莊嚴土。到那邊去成佛時間就很短，不需要很長的時間，就能夠到他方世界去作佛，在極樂世界修行成就，到他方世界去作佛。

真正學佛的同修，對於斷貪瞋痴要下功夫，一定是勤修戒定慧。如果「戒定慧」這三個字，諸位聽到了，好像很玄，也不曉得從哪裡下手。那我們還從本經經題上給諸位講，就比較容易明白。戒就是清淨心，定就是平等，慧就是覺。清淨心，能破貪；平等心，能破瞋恚；覺，能破愚痴。只要我們在日常生活當中，時時刻刻留意，心地清淨、心地平等、覺而不迷就行，這個就是勤修善根供養。所以一個念佛人，修學淨土的四眾同修，念念都要與清淨、平等、覺相應，這樣就好。

第六，不捨菩薩業供養。菩薩的事業，菩薩的事業是什麼？諸位現在無論從事哪一個行業，你只要覺而不迷，你那個行業，現在所做的這個事業，就是菩薩業。菩薩事業跟我們的事業沒有分開，是一不是二。如果我們從事這個事業，譬如我們舉一個例子，我們經商開個店，你每天到店裡做生意，這是你的事業。你在沒有學佛之前，你開這個店目的是賺錢、是營利，這個利都是自己的。你今天學了佛，當了菩薩，你開這個店不為自己，為社會、為大眾，為服務社會、為便利大眾，不以營利為目的，以服務社會大眾為目的，那你這個店就是菩薩業。無論是哪個行業，只要是我利用這個行業服務社會，利用這個行業服務眾生，令一切眾生得到便利，這個事業就叫做菩薩業。

佛菩薩跟眾生差別就在此地，就是那一念之間，沒有其他的差別。即使我們年輕，在學校念書的時候；念書，學生菩薩。這個學生，他在觀念當中，我要認真努力，把他的功課學好，拿到學位，將來從事於這一個行業，發揮自己的所學，為社會大眾服務，為一切眾生服務，不為個人圖名利，他是學生菩薩，他念書是菩薩事業。所以諸位要明瞭，菩薩事業就在自己現前的生活裡面，現前的行業當中。你如果是家庭主婦，你主持這個家庭，那是你的事業。你能夠把這個家庭治理得很好，有條理、有秩序，讓你一家人過得很舒適、很自在、很歡喜，這個家庭，作所有一切家庭的榜樣，就影響到你的鄰居，影響到你的鄉里，你是主婦菩薩。

菩薩事業，不是要到寺院裡頭來，不是的。就在你現前生活裡面，就在你現前的工作裡面，乃至於處事待人接物，我們現在講應酬，只要你一個念頭，念念為眾生，念念為利益眾生，念念為幫助一切眾生覺悟，引導一切眾生學佛，都叫做菩薩業。

最後一條佛告訴我們，不離菩提心供養。這個七樁事情裡面，頭尾是最重要的；一個開端、一個總結。菩提心是真正覺悟的心、徹底覺悟的心。佛在《觀無量壽佛經》跟我們講菩提心，菩提心的體，菩提心就是自己的真心，就是自己的本性。哪個沒有菩提心，個個都有菩提心，可惜迷了，迷了就不叫菩提心，覺悟了，這個心就叫做菩提心，只有覺、迷而已。你一定要覺悟，不能夠再迷惑了。

菩提心的體是真誠心，對人、對事、對物，一定要用真誠，不能用虛妄，要用真誠心，要說老實話，不自欺、不欺人。現在全世界在法律裡面，都講求隱私權，個人有秘密，不能讓人知道，秘密，哪有什麼好事情。真誠，完全透明的，沒有絲毫秘密。諸位要曉得，你有秘密，你就活得很辛苦，要常常保密，這多辛苦；沒有秘密的人，他活得多自在，非常舒適，沒有秘密。什麼人來，對什麼人都是老老實實，決定沒有隱私。

我在美國，就有同修們怪我：法師，你怎麼好像一點隱私都沒有。什麼隱私？銀行裡面存款。我那個銀行存款，大家都知道的，沒有一個不知道。他說：這不能讓人知道。我說：為什麼不能讓人知道？反正這個錢也不是我的，我也不會用它，這個錢大家供養的，現在沒用，只好放銀行，什麼時候有用，再拿出去用，我自己從來用不上。現在這個錢，最大的支出，現在就是獎學金，還有一些苦難的，遇到這些事情我幫他忙。上一次在香港，明星法師，我們上一屆的同學，他說他到家鄉，遇到一個年輕的學生，品性學業都非常好，家裡太清寒，念不起書，學校裡面願意免他的學雜費，但是生活費用他沒有。我問他：一個月生活費要多少錢？人民幣兩百塊。我就告訴他：讓他好好的念書，一直念到大學，他所有費用我付、我給。這麼好的一個年輕人，為了生活環境，逼著不能念書，可惜。他學出來的時候，是國家一個人才，為地方造福。

所以我們對人是一片真誠，決定沒有一句妄語。真誠心起作用，就是深心跟大悲心，深心是好善、好德，大悲心是幫助一切眾生，大慈大悲。在我們淨宗裡面講的「迴向發願心」，自己所修學的一切功德，自己不必享受，願意給一切眾生去享受，你說這個多自在、多快樂。我們看到許許多多人，過幸福快樂的日子，這才是真正的快樂、真正的幸福。

這是《華嚴經》上，普賢菩薩給我們講的七種法供養，我們要廣修，要用真誠心去修，盡心盡力的去修，你得來的福報，就像諸佛如來果地上那麼樣的圓滿。今天時間到了。

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