大乘無量壽經　　

淨空法師開示

（第六集）3/4

我年輕的時候讀書，說實在話，我有許多看法，就跟一般同學，連老師的看法都不一樣。有一次上課，在學校，我在十幾歲的時候，這個課文裡面，講到岳飛「精忠報國」。講到岳飛，當然就講到秦檜；哪一個不讚歎岳飛、那一個不罵秦檜。我的觀念跟大家不一樣，我說：「秦檜也了不起，民族英雄。」大家的眼睛瞪著我，「你這個人頭腦反叛，你怎麼會有這種想法。」然後，我就說出我的看法。為什麼？兩個都是民族英雄，都了不起、都值得我們尊敬。岳飛教我們正面，要精忠報國。雖然不幸被陷害而死，但是他的忠義、他的好樣子，永垂後世；提起來，哪一個不肅然起敬，我們要向他學習，要效法他。秦檜為什麼也是民族英雄？他反面教給我們，教給我們他做錯事情了，陷害忠良。你看後世人，提到秦檜哪個不罵他；秦檜教我們不要做壞事，做壞事像他這樣下場。他現身說法做給我們看，這好事情，不是壞事情，我們看到他，不敢做壞事了。看到岳飛我們要做好事，看到秦檜決定不敢做壞事，兩個都是老師，一個正面教我們，一個反面教我們，兩個都是好老師，我能說出一番道理出來。

五十三參確實是如此。所以，我們見到惡人、見到惡事，要反省我們有沒有？有，馬上要改；沒有，要警惕，決定不能做。所以五十三位善知識，五十三尊佛所示現的，善惡、順逆統統都有，就是我們現前的社會。我們從早到晚，接觸一切人、一切事、一切物，就是五十三參。如果你真正學佛、真正修學大乘、真正求生淨土，做阿彌陀佛的學生，你就應該懂得怎麼學。對善人，我們恭敬讚歎，對惡人，恭敬不讚歎；向善人學習，學習他的善行，向惡人也要學習，學習決定不能做他那種的過錯。我們知道他錯了，我們決定不犯他的過錯。所以見到惡人、惡事，應當像古聖先賢教導我們的，我們認真反省，「有則改之，無則嘉勉」。如果我們有這個過失，趕快要改過；沒有，勉勵自己不要犯這個過失。由此可知，這個社會廣大的群眾，都是我們的老師、都是我們的典型、都是我們的模範、都是我們的大恩大德，成就我們圓滿功德。

讚歎屬於口業，放在第二條，它多麼重要。口業，決定不可以輕易去造。造這個口業，在《地藏經》上講的「拔舌地獄」，將來墮拔舌地獄，烊銅灌口，熱鐵纏身，都是口業所造的。佛在經上說這些話，絕不是預言、絕不是嚇唬人的，確確實實事實真相。十法界依正莊嚴，都是我們自己業力變現的；我們眼前這個世界，眼前這個境界，也是自己業力現前的。如果你沒有造這個業，這個境界你就見不到。

我早年學佛，沒有出家的時候，初接觸佛法，我一個朋友，給我介紹一個老先生，這個老先生是學佛的，朱鏡宙老居士。這個時候我學佛，我一個朋友給我介紹的，他跟朱老居士是同鄉，他是浙江溫洲人，那個時候我很年輕，我二十六歲，朱老先生那個時候大概七十一歲，他看我，把我當小孩看，非常愛護。他辦了一個印經處，台灣印經處，所印的經書他都送給我。老先生那個時候已經退休了，專門做這個印經的工作。他的故事很多，我們常常見他，聽他講故事，那些故事都是真的，不是假的。

他曾經給我講過一樁事情，說明沒有這個業力，地獄在面前你看不見。這個事情是他的岳丈，他的岳父。他的岳父在中國早年也是很有名的，章太炎，他是章太炎的女婿，章太炎是我們中國學術界的大師，民國初年，樸學大師。他在北京住，那個時候袁世凱當權，他不罵袁世凱。為什麼不罵？「不值得我罵」。這個話以後，就有一些討好袁世凱的人，就把這個話傳去報告袁世凱，袁世凱聽了很生氣，不值得他罵，把他抓起來，關到監牢獄裡，關了一個多月，實在他什麼罪也沒有，就不肯罵他。

在坐監牢的時候，這一個月當中，他出現了一個奇蹟，東嶽大帝請他去當判官；東嶽大帝比閻羅王要低一層，閻羅王好像一個國家的總統一樣。這個東嶽，中國說五嶽，東嶽大帝他管好多個省，也是個大鬼王，請他去作判官，判官的地位相當高，就像秘書長一樣，那個地位很高，被他請去了。請去之後，晚上就到那裡去辦公，他說到差不多快黃昏，天黑的時候，就有兩個小鬼，抬了個轎子請他上轎，就抬著辦公去了。到第二天早晨天亮的時候，就把他送回來。以後出了監獄，還在當判官，還在幹這個事情，幹了相當長的一段時間。他有機會見到陰曹地府裡頭的狀況，有時候好的朋友聊天，他把他晚上上班的事情，也會說說給大家聽聽，那是真的。在陰間，雖然種族不一樣，國家不相同、言語不相同，好像在陰曹的時候，言語都通了，彼此講話都沒有障礙、都能夠懂，這個是一個很奇妙的現象。他們的飲食起居，跟人間也相彷彿，只是見不到太陽，它這個天永遠是陰天，餓鬼道永遠是陰天，沒有日光，永遠是陰天，陰沉沉的。

他有一次就想到，這個地獄裡頭，有一種刑法叫炮烙，就是把這個柱子，鐵柱，燒得紅紅的，叫這個受刑的人去抱。這個章太炎先生是個學佛的，虔誠的佛教徒，他說這種刑法太殘酷了，要求東嶽大帝可不可以把它廢除？他說：「你能夠廢除，你不是做了一樁大好事、大功德嗎？」東嶽大帝聽了之後，他說：「你可以先到刑場去看看」。就派了兩個小鬼，帶他到現場去看，這小鬼帶他大概也走了不少路，到達現場，小鬼就站住不動，他說：「到了，請判官你來看。」他看不見，於是恍然大悟，才知道佛在經裡頭，業力變現的，不是閻羅王設立，業力變現的。你不是這個業力，在你面前都看不到。好像這個故事，朱老居士在晚年，他的著作裡頭寫過，這都是真的事實。你沒有造這個業，看都看不到。

地獄裡面，《地藏經》上講的，只有兩種人能夠見得到、能夠去。一個就是你造作地獄業，受刑的人，你會看到；另外一種人是菩薩，菩薩到裡面教化眾生。你如果不是這兩種人的話，地獄境界在你面前都見不到。以後章太炎居士就不談了，才曉得這個不是人力所為的，是他自己業力變現的，變現這個境界，他去受罪。實在講，地獄裡面，執行的那些判官、小鬼、牛頭、馬面，也是自己業力變現的。你能怪誰？確確實實自作自受，所以我們的三業造作，一定要謹慎。過去造作罪業，要趕緊回頭，回頭就有救，不要怕過去造的罪業很重，怕將來受報。你要真的有這個害怕的心，你就有救了，如果你依舊麻木不仁，那你就沒救了。

何以知道我有恐懼心、有害怕的心、有悔過的心，就有救了？古今這個例子很多，顯示出佛門的慈悲，真正叫大慈大悲，回頭是岸，就怕你不回頭，一回頭就得救。我們在《觀無量壽佛經》裡面看到，阿闍世王殺父親、害母親、奪取王位，跟提婆達多兩個聯合，破壞僧團，五逆罪統統都造了，真的是殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血，他都幹了，那個罪業決定墮阿鼻地獄。佛在《阿闍世王經》裡面，跟我們說他，他在臨終的時候懺悔，真正悔過，知道他一生所作所為錯了，大錯了，以這個懺悔的心，念佛求生淨土，他往生了，一生造這麼重的業，還能往生。那在我們想，他往生大概是下下品往生，而佛在經上告訴我們，他往生的品位是上品中生。所以我們才明瞭，往生是有兩種方式，一個是平常積功累德、老實念佛往生的；一種是臨終懺悔往生的。懺悔往生，你是什麼樣的品位，完全看你懺悔的心，看懺悔的力量。所以一個人，造作極重的罪業，到臨終真正懺悔，還是能往生、還是能得度。你要問這什麼道理？實在講，道理是一個，沒有兩個，「萬法唯心」，正是《華嚴》所講的，「唯心所現，唯識所變」。看你那個心念怎麼轉法，你要轉得快，你要真的轉過來，這是我們在經上看到的，這一個例子造五逆罪，上品中生。

另外一個很明顯的例子，宋朝時候瑩珂法師，在《往生傳》裡面、《淨土聖賢錄》裡面都有。這一個出家人，破戒，不守清規，大概戒律、規矩，他統統都犯了。但是他自己有一點長處，他自己知道他自己造作罪業，這一點救了他。他知道，他知道他將來一定會墮地獄，於是怕了，想到墮地獄這些恐怖。他就向他的同學們，同參道友請教，有沒有法子能救他，使他不墮地獄。有一個同學就拿《往生傳》給他看，他讀了之後非常受感動，就下定決心念佛求生淨土。

這個傳記裡面記載，他是把自己房門關起來，一句佛號念到底，念了三天三夜，他不睡覺，不吃東西，念三天三夜，把阿彌陀佛念來了。阿彌陀佛告訴他：你的壽命還有十年，你還有十年陽壽，你十年好好的修行。到你臨命終時，阿彌陀佛說：我再來接引你。有這樣的感應，真的是眾生有感，佛就有應，看你真誠心，真誠心把佛念來了。瑩珂法師就告訴阿彌陀佛，他說：我的習氣太重，經不起誘惑。他說：十年我又不曉得要犯多少罪過，我十年的壽命不要了，我現在就跟你走。阿彌陀佛就答應了，他說：好！三天之後我來接你。瑩珂非常開心：行！三天之後，佛來接引我，我跟你往生。所以他那個門一打開，歡天喜地告訴廟裡的大眾：三天之後，我就往生了。

廟裡的人都覺得他神經不正常，這麼一個惡人，三天之後怎麼能往生？好在三天時間不長，大家在看熱鬧，看你三天之後往生不往生。到第三天早課的時候，他也洗了身體，換了乾淨衣服，求同修們，今天早課我們統統念阿彌陀佛，送他往生。課誦內容就改變了一下，念《阿彌陀經》、念佛號，送他往生。當佛號念了大概只有一刻鐘的時間，沒多長的時間，他就告訴大家：阿彌陀佛來了。他看得見，別人看不見。「我跟阿彌陀佛走了，向大家告假」，走了，他真的就往生了，沒有生病。

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