大乘無量壽經　　

淨空法師開示

（第六集）1/4

請掀開經本第三面，經文倒數第四行。

「咸共遵修普賢大士之德」這一句經文，在本經序分裡面開頭第一句；開頭的第一句，也就是全經最重要的一句話，我們決定不能夠輕易的看過。我們學佛能不能得受用，正如本經所說，「惠以真實之利」，真實的利益。在我們一生修學弘法當中，成功、失敗的關鍵也在這一句，由此可知，這一句的重要性。前面所說的十六位菩薩，他是表法的，每一位菩薩表甚深的密義。密就是隱密、不明顯，必須有相當智慧、相當覺悟的人，才能夠看出來、才能體會得到，一般人不太容易覺察的。但是入經文就顯說了，明顯的為你說出，這第一句是顯說裡面，全經的總綱領。這一部《無量壽經》自始至終，所敘說的就是普賢大士之德。

清涼，這是唐朝時候，完成《華嚴經》的翻譯，又完成《華嚴經》的註解之後，他老人家特別將《華嚴經》最後一卷，提出來單獨流通；這一卷叫別行流通本，就是現在諸位常常見到的《普賢菩薩行願品》。這一卷經是《四十華嚴》，也就是入法界品裡面最後的一卷，是《華嚴經》的總結，也是《華嚴經》的總綱領、總歸宿。經文的內容，十大願王，導歸極樂，普賢菩薩綜合全經歸納為十個綱領，這十個綱領普賢菩薩所修的。

也許有一些同修聽到是普賢菩薩所修的，大概與我們就不相干了，我們不是普賢菩薩。這樣學佛，那就很難成就。我們必須要能夠認知，佛法裡面所說的一切菩薩都是自己，所說的一切諸佛如來也是自己；諸佛如來的德號是我們自己的性德，一切諸菩薩的名號是我們自己的修德，性修不二。這是佛法與世出世間一切法不相同的處所，我們能夠明白、肯定，在佛法當中才能夠快速、穩當得真實利益，那就一點都不假的。普賢菩薩是誰？要知道就是自己本人。我們能夠遵照經典上所說的認真奉行，從我們自己的思想、見解、言語造作種種行為，一一要與經典來比照、來對照一下；如果我們所作所為，跟經上所講的一樣，這就相應了；如果與所說的不一樣，我們一定要以經典為標準，把自己錯誤的行為修正過來，這叫修行。

依照本經來修行，給諸位說，就是依照阿彌陀佛的標準、依照普賢菩薩的標準。阿彌陀佛是佛中之王，普賢菩薩可以說是菩薩中之王。我們有許多懺儀裡面都念，「南無普賢王菩薩」，菩薩當中之王。菩薩裡面沒有比普賢更殊勝的，諸佛之中沒有比阿彌陀佛更殊勝的。這一部經，佛中之王，菩薩中之王，統統具足。我們遇到這部經，佛在經上說「如貧得寶」，確確實實有這種心態，真是如貧得寶，你說這種喜悅無法形容。得到了，一定要理解，要解得很透徹，然後要依教奉行。我們要做得很徹底，從哪裡做起？從禮敬做起。

昨天跟諸位報告了，禮敬是我們自性當中性德的開顯，我們能夠修禮敬，那是性德的流露。古大德常講「從性起修」，這就是從性起修，這個修學法，就能夠與十方三世一切諸佛菩薩感應道交。為什麼？諸佛菩薩是從性起修，我們今天也從性起修，這就自自然然起感應了。由此可知，我們一發心，發出真誠的心來修行，能感；諸佛菩薩法爾能應，感應的原理在此地。所以印光大師講，「一分誠敬得一分利益」，也可以這麼說法，一分誠敬得諸佛如來一分加持，十分誠敬就得諸佛如來十分的加持。

諸位在這一個道場，此時此處，我們在這個地方感受，跟平常生活當中感受不一樣，這個地方的感受有法喜，清淨、喜悅。所以有同修來給我說：「我們進入講堂來聽經，是享受。」這個話是不是真的？真的。你為什麼在這個地方有兩小時享受，這種享受你在別的地方得不到的，這享受從哪裡來的？給諸位說，佛光注照，我們這個道場是諸佛光明注照，大家在這個地方沐浴佛光，這麼一回事情。

我有一年在美國邁阿密講經，有一些外國人，我每一次講經他都來，他都坐在那個地方眼睛閉著，因為在外國有些地方都是席地而坐的，沒有椅子，都坐在地毯上。他盤腿在打坐，閉著眼睛，他也不懂中國話，我說什麼他都聽不懂，天天都來。所以有同修就問他：你聽得懂嗎？聽不懂。聽不懂為什麼你每天來？這裡感受非常好。他來享受的，他盤腿在那裡打坐，他來享受的。在外國人來講，這個磁場不一樣，對於人的感受非常舒適。其中，還有一些特異功能的人，在我們佛法裡面講有神通的，有天眼通的，他們這些人在旁邊就說了，佛光注照，講經這個道場，講經這個時候，有佛光加持。所以坐在這個地方，人人能生歡喜心，道理在此地。不是我講得好，我講得並不好，而是蒙佛力加持。

我們憑什麼得佛力加持？給諸位說，就是一個恭敬心，這個恭敬心能感，諸佛菩薩就有應。諸位一定要曉得，世間法教人，「誠實」是第一個，我們一生做人，誠誠懇懇、老老實實。誠實的樣子是什麼？不欺騙自己、不欺騙別人。真正能夠做到不自欺、不欺人，這個人誠實，老實人，老實人是非常非常可貴。老實人佛光常常照他，他不學佛也照他，為什麼？老實。佛心清淨、佛心平等，不是說你學佛，我就特別照顧你，你不學佛，我就不照顧你了，那個心怎麼能算平等心。不學佛，心地誠懇，佛都照顧，平等的照顧，沒有分別的照顧，你說誠實多麼可貴。

禮敬就是誠懇的流露，我們要敬人、要敬事、要敬物。敬人，平等的禮敬，無論什麼人，一切眾生都要禮敬，一切有情眾生，連蚊蟲螞蟻我們看到了，就跟看到諸佛如來沒有兩樣，你這才叫修普賢行。蚊蟲螞蟻小動物牠也有佛性，一切動物都有佛性，動物以外的植物、礦物都有法性，所以是一切恭敬。如果說我們做不到，給諸位說，實在講不是做不到，而是你不肯去做。你如果肯去做，哪有做不到的事情。天下做不到，古人講只有兩樁事情；難，登天難、求人難。這個事情是求自己不是求人，求自己有什麼難處。讓我們的性德完全流露出來，這個事情是求自己不是求人，所以自己一定要覺悟、一定要認真。

現在世間災難頻繁，我們要不認真努力的修，將來怎麼能夠自救自度。我在日常生活當中，對外面的消息不通。我不看電視，我們此地淨宗學會沒有電視，所有電視都是播內部的，外面沒有天線，收不到外面的訊息，我們也不聽廣播、也不看報紙。有一些同學們告訴我，最近這一兩個月，他們從電視裡面看到的，南極冰層溶化了。這個問題相當嚴重，南北極的冰要是溶化了，海水的水位要上升，全世界沿海的都市統統要沈到海底。

災難從哪裡來的？有人總以為這是天災，這個沒有法子。科學家把這個事情推為作天災，天然災害，責任都推掉了。佛法裡面不是這個看法，佛法裡面講，所有一切災害，都是我們自己造成的。誰造成的？不是別人，我自己造成的。這個話你能相信嗎？你如果要相信了，那恭喜你，你覺悟了；你不相信，你決定不承認，你沒覺悟。確確實實是我自己造成的，如果人人都能夠自覺，人人都能改過自新，這個災難就消除了。

水災從哪裡來的？貪心。在座的同學，我想有不少讀過《楞嚴經》，佛在楞嚴會上講得很清楚，「貪欲是水，瞋恚是火，愚痴是風」，水火風的三災。如果說是全世界的人，大家拼命在增長貪瞋痴，加速度的在增長，這個世間水火風這三種現象就起來了。環境是依報，依報隨著正報轉，正報是我們的心。佛總是勸我們息滅貪瞋痴，人人都能息滅貪瞋痴，這個地球上的生態環境，很快就恢復到正常，就不會有這些災害。貪瞋痴外，還有一個傲慢，貪瞋痴慢。慢的果報是什麼？地震。慢是心很大的不平，高下不平。

這些自然災害從哪裡來的？人心所感，人心變現出來的。佛在經論上教導我們這些道理、方法，確確實實真正能消除一切災患。從什麼地方消除？都是從內心上去消除，佛法稱為內學，用內功來改變外面的環境。所以我們無論對人、對事、對物，一切恭敬。縱然我們不能幫助大眾，大眾轉不過來，我一個人轉過來，管用嗎？管用。我一個人轉過來叫別業，大眾叫共業。佛在楞嚴會上告訴我們，共業跟別業果報不一樣。如果你的別業殊勝，即使在極惡劣的共業之中，你還能夠避免。大災難當中，還有很多倖免之人，別業不一樣。一個大災難，能夠不受災難的人，你仔細去觀察，那個人心地善良，貪瞋痴慢少，慈悲善念多，必定是這種人。所以這個經怎麼能不讀，怎麼能不求深解，怎麼能不依教奉行？希望我們同學，在一切時一切處，以真誠、清淨、平等、慈悲心，修一切恭敬，要把這個養成一個習慣，這個叫真修、真用功。

真用功不是你一天讀多少部經，你一天念《無量壽經》十部、二十部，如果你的思想、言行，跟經上講的完全不相應，你一天讀兩百遍也枉然，沒用處。從前李炳南老居士說：「該怎麼墮落，還是怎麼墮落。」無濟於事。要真幹，天天讀經檢點自己的過失；讀經就像照鏡子一樣，自己一天犯的過失不知道，經念一念，對照對照發現了。這個地方佛教我們不能做的，我今天又做了；這個地方佛教我做的，我今天沒做到，毛病都照出來了。所以經是一面鏡子，天天要拿來照，照到自己的毛病，趕快把它改過來，就管用了，這個就利益無邊。所以要修真誠心，真誠待人接物，我們決定可以度過大劫難。劫難現前，沒有一絲毫恐怖的念頭，沒有一絲毫畏懼之心，非常自在、非常坦然來接受，那就是你有功夫了，你真正得受用。

菩薩第二義「稱讚如來」，這一句在今天這個社會非常重要。社會能不能安定，或者社會造成動亂，固然因素很多，但是其中最重要的一個因素，在佛法裡面講緣，最重要的一個緣就在讚歎，也就是我們言語、說話。希望我們學佛的同修，這不是我希望，佛菩薩教導我們的，佛菩薩希望我們在這個社會隱惡揚善。你看後面經文，具體教誨裡面，佛教我們善護三業，第一句話就是「善護口業，不譏他過」。不要譏笑別人，不要說人家的過失，要從這裡做起。人家有好的地方，要讚歎、要表揚，我們這個社會，就能夠從混亂轉為安定。我們每一個人都有責任。今天的社會為什麼這麼亂？全世界都亂。你要問這個動亂的根源是什麼？可以說，那個根源就是舉世之人，讚歎惡而隱藏善；善的不報告，惡的儘量來宣揚、儘量來渲染，造成舉世之人人心不安。你說做好事，有人說你做好事幹什麼？你是傻瓜。你做好事誰讚歎你？做惡事英雄好漢，多少人讚歎你。鼓勵人去犯罪，鼓勵人去做惡，這個社會怎麼能安定。

我們的言語，要為社會負責任、要為舉世人民負責，說話哪有能夠隨便說的。今天社會現象，可以說是非常非常的普遍，倫理道德沒人講，要是口裡掛著倫理道德，人家都罵你，你落伍了，過時，不合潮流、不合時代，再說的不好聽，封建的思想。什麼是時髦的？不忠、不孝、不仁、不義，時髦。這還得了嗎？所以今天的社會，包括學校教育在內，小學生受教育，已經渲染功利，只有利害、沒有道義，這個社會、這個世界怎麼會不遭難？南北極的冰，它怎麼會不溶化？

我們學佛，學佛總算是個明白人，學佛是覺悟的人。我們要全心全力幫助這個社會，移風易俗，不良的風俗、習氣，怎樣把它挽轉過來？完全靠我們自己，決定不能把這個責任推給別人；推給別人，錯了，我自己要做到。世間人不忠，我要忠心；世間人不義，我要義氣；世間人不孝，我要盡孝。世出世間大聖人的教誨，我要全部把它做到，如果你說是做不到，我不相信、我不承認，我一定能做到。人人都有這個堅定的信心、堅定的意願，認真來奉行；像前面講的信慧、願慧、香象菩薩，這個世界是可以挽救的，劫運可以挽回的，災難可以化解。由此可知，端在我們每一位同修，要發大心，《華嚴經》上講的「大心凡夫」，我們是凡夫，發大心；大心凡夫，他的功德、他的威德，超過聲聞、緣覺、權教菩薩。聲聞是阿羅漢，緣覺是辟支佛，權教菩薩要以天台家所講的別教來說，三賢以下的菩薩，就是十迴向以下的菩薩，叫三賢菩薩。

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