大乘無量壽經　　

淨空法師開示

（第五集）4/4　

在七十年代，英國歷史哲學家，給世界一切大眾點出一條門路。他說：「要挽救二十一世紀，達到和平共存，唯有儒家的學說跟大乘佛法。」出自一個外國人之口，這個人了不起，有學問、有見識，他看見了。二十一世紀是非常複雜的一個社會，在過去每一個國家地區是封閉的，彼此互相不相往來，個人過個人的太平日子，個人有個人的小圈圈、小天地。二十一世紀隨著科技的進步、資訊的發達，接觸頻繁。你看現在電腦，你們每一個人家裡有電腦，在美國小學生都用電腦上課，電腦裡面一按鍵，全世界的資訊都在你面前，你接觸的面太廣大了。交通遍及，隨時到世界各國去旅遊，正式面對面的接觸。那麼這一接觸，從前不同的文化，這一接觸當然有衝突。不同的觀念、不同的生活方式、不同的宗教信仰，突然一接觸，總是不適應。如何能解決這個問題？儒家學說跟大乘佛法，遇到這些問題的時候，真的是迎刃而解，

所以英國在前年，已經把佛學納入學校課程，這是國家正式命令辦的，小學、中學、大學課本裡面都有佛經。英國是基督教國家，他先做，領先了，我們今天再做，也落後在人家後面了。

澳洲現在辦論壇，也是領世界之先。他們集合學術界、宗教界的領袖人物，學者、專家，來討論研究適應二十一世紀這門學問。我在澳洲參加過論壇，訪問過他們的大學，大學對這個也非常注重。因為澳洲現在的政策是開放移民，從世界各個不同地方移民過去的。文化背景、思想信仰都不一樣，要跟澳洲人共同在一個社會裡生活，如何把這裡面的隔閡消除、誤會消除，達到互助合作、共存共榮，他們有這個目標。他們學校裡頭學院院長來問我，我也告訴他《大方廣佛華嚴經》，他們聽了非常歡喜，很希望我去開課。

我在此地被李木源拖住了，他在這裡建這麼大的道場，花這麼多錢，四樓跟五樓整修要花一百六十多萬，我要是跑掉了，我講道義，我不講利害，我講道義，我對不起他。所以外面環境再好，我也沒有辦法，我要跟著他走。能夠兩全其美當然更好，不能兩全其美，澳洲的大學我還是要捨棄，還是到此地來。我們總有十年的關係了，總有這一份恩德、情分存在。決定不能見異思遷，我們不可以做這個事情。做這個事情，我們給社會大眾，就留下一個負面的榜樣，那是造成社會的動亂不安。我們守住道義，再好的利益，我們也不動心，這是給社會立下一個正面的榜樣。人人都不貪圖名聞利養，都不貪圖榮華富貴，我們講道、講義，這個社會會安定和平，這個地區大家都會過得很幸福，這一點比什麼都重要。佛在經教裡就是教我們這些，我們怎麼可以違背？

解脫就是得到現前的果報。往遠處講，未來的果報，那就是永遠脫離六道輪迴。不但脫離六道輪迴，超越十法界，證得一真法界。西方極樂世界是一真法界，不但是一真，一真裡面的一真，無比的殊勝，所以十方諸佛讚歎。我們在這一生當中遇到了，要下定決心，一定要取得。如果要取得，一定要依教奉行。那麼，教不能不透徹，天天讀這個經，透徹得理解。要把自己無量劫來的習氣、煩惱淘汰掉，依教奉行。

往年我講這個經，講到三輩九品的時候，我有一個說法跟古人的說法不一樣，我這個說法大家好懂。我說我們以百分比來說。如果把這部經百分之百做到了，字字句句我都做到了，一點折扣都沒有，你決定是上上品往生。為什麼？你的心、願、解、行跟阿彌陀佛完全相應，阿彌陀佛的心願解行，都記錄在這個經上，那當然上上品往生。如果這部經裡面，我不能完全做到，我做到百分之九十，還有一分做不到，那你往生就是上品中生。百分之九十我還做不到，我可以做到百分之八十，百分之八十再降一等，上品下生；如果百分之八十做不到，我還能做到百分之七十，中品上生。這樣一直往下降，降到下品下生，要做多少？要做兩成。也就是說經上講的這些，你要做到百分之二十，百分之二十做不到，那只好跟阿彌陀佛結個緣，這一生去不了。那就是古人講的，「你天天念佛，喊破喉嚨也枉然」。這一生去不了，等來生。哪一生能往生？看看你哪一生當中，你能夠做到百分之二十，你可以下下品往生。

我這個說法比《觀經》裡面的講法好懂。諸位想想也有道理，我也不是沒有道理，我用這個辦法來判九品往生。我們為什麼不努力，百分之百的把它做到。真的百分之百做到，困難，難在哪裡？沒有困難，真正困難是你的妄想、分別、執著放不下。你不曉得妄想、分別、執著全是假的、全是空的。為什麼不放下？真正放下，上上品往生，這是我們這一生當中要爭取的，其餘的全是假的。你在這世間作帝王、作天王，都是假的，都不是真的。富貴榮華終不可保，保不住的。天王壽命長一點，還是要死的，死了還是要搞輪迴，那就是沒有智慧。

底下『而為上首』，這是舉出十六位菩薩。十六位菩薩，我在此地做相當詳細的介紹。每一位菩薩你明白了，你就可以向他學習。把十六位菩薩他們的優點、他們的特長，我們統統都學到了，我們就是圓滿的菩薩。每一位菩薩的德行，我統統都有，統統都具足，我不是學一位、兩位，十六位統統都學，十六位菩薩都是我們的老師，我們很認真、很努力的向他學習。這十六位菩薩所表的，就是全經的經文，所以菩薩名號在此地，是全經的總綱領，

由此可知，夏蓮居老居士從這個地方把它分品，你看看就有道理。前面比丘菩薩表法，是一般大乘的表法，總表，是代表整個佛法，表法，偏重在淨宗法門。這十六位在家菩薩所表的，是本經，太貼切。本經的內容，就是這十六個綱領。請看底下經文：

【咸共遵修普賢大士之德】

在經文表面上來看，是說前面比丘眾、菩薩眾、在家菩薩眾，大家都共同遵守，學習普賢菩薩之德。「普賢菩薩之德」是什麼？普賢菩薩之德，廣說就是《大方廣佛華嚴經》。《華嚴》，普賢菩薩排名第一。普賢為長子，文殊為庶男，在《華嚴經》上，排行榜上，普賢菩薩排第一，文殊菩薩排第二，所以他代表的是《大方廣佛華嚴經》。由此可知，我們這個經不是《華嚴》是什麼？真的是《華嚴》。《華嚴》所說的都在本經，本經是《華嚴》的濃縮，是《華嚴》的精華。

我們這個學期開了《華嚴》班，幾位同學跟著我們一起來研究。我不敢稱為老師，同學，我們跟幾位同學，共同來研究《華嚴》、來深入《華嚴》。《華嚴》是《無量壽經》的細說，《華嚴》是《無量壽經》的廣說，你能夠契入深廣，然後你講《彌陀經》，那就講絕了。為什麼？深入淺出，厚積薄發，你說的才有力量，有功力了。那我們介紹這一句，整個《大方廣佛華嚴經》講幾年也講不完，就是這一句，這一句就把《華嚴經》搬出來，講五年也講不完，所以必須要抓綱領。

普賢菩薩普賢行裡頭，最重要的綱領，末後「十大願王」，是整個《華嚴》修學的十個大綱，我們稱它為十大願王。普賢菩薩所修的，無量無邊的德行，歸納起來都不超過這十個總綱領。十個總綱領裡面，大家都念得很熟，我相信每一位同修，都能夠背得出來。雖然你會念，意思你不懂。你說你懂，囫圇吞棗的懂。實在講，你不清楚、不明白。

第一個「禮敬諸佛」，我們因為時間的限制，也不能細說，只能介紹一個大概。你看看，佛家的教學禮敬在先，儒家的教學也是禮敬在先。教你什麼？教你禮敬。禮敬是什麼？禮敬是性德，就是你自性裡面的德能自然的流露，不是外來的。普賢行是每一個行門都與自性相應，都是自性自然的流露，所以他能夠圓成佛道。佛在經上常講，「菩薩不修普賢行，不能圓成佛道」，道理就在此地。

儒家，我們看《禮記》。你打開《禮記》，第一句，「曲禮曰：毋不敬」。毋不敬就跟此地禮敬諸佛意思完全相同。儒家這些聖賢，跟佛法的佛菩薩，沒有見過面，沒有往來過，現在說沒有溝通過，他們教學的理念、方法，幾乎完全相同。正是我們中國人所講，「英雄所見，大略相同」，英雄所見。教人什麼為先？禮敬為先。儒家的禮敬，實在講包括身、語、意三業；身敬、口讚歎、意存真誠。佛法講得更透徹。禮，表現在外面，恭恭敬敬；敬，存在心，心有真誠、有敬意。

諸佛是我們禮敬的對象。諸佛是誰？佛經上講的，「過去佛、現在佛、未來佛」，這都是諸佛。過去佛，我們在經典上看到，釋迦牟尼佛給我們說的，過去佛。現在佛，釋迦牟尼佛也給我們介紹了不少，大家最熟悉的，西方極樂世界阿彌陀佛，東方琉璃世界藥師如來，現在佛。未來佛是誰？一切眾生皆是未來佛。這個禮敬範圍就廣了。我們對阿彌陀佛怎樣的恭敬，對所有一切眾生同一個恭敬心。如果說，我對於阿彌陀佛、對於一切眾生，這個恭敬心有差等，你不是修普賢行。你要對所有一切眾生那個恭敬心，跟對阿彌陀佛完全平等，你這才叫修普賢行。普賢行跟普通菩薩修的這個禮敬不一樣，就在這個地方，他是平等心。換句話說，就是經題上講的，你用清淨心、平等心，修禮敬諸佛，這叫做普賢行；心不清淨、心不平等，你所修的不是普賢行。

所有一切眾生，對我有恩的、對我有怨的、幫助我的、侮辱我的、陷害我的，都是佛，不能有差別。有很多同修說：這個好難做到。好難做到也要做到，你不做到，你不是修普賢行，一定要認真去做到。一定要曉得，所有一切眾生都有佛性；既有佛性，那他就是佛。我們對他的禮敬，不是看他的人、不是看他現在做的事，尊重他的佛性。他的佛性跟一切諸佛如來無二無別，我們尊重他的佛性。那麼這是講對有情眾生。

除有情眾生之外，無情眾生。無情眾生是萬物、器世間。無情眾生，佛給我們講，它有法性，法性跟佛性是一個性。佛為了區別有情跟無情，說這個性叫佛性跟法性，其實一個性。所以《華嚴經》上佛才說：「情與無情，同圓種智。」換句話說，無情眾生也是佛。無情眾生也要恭敬，跟對阿彌陀佛同樣一個恭敬心，如果有差等，你不是修普賢行。我們舉一個淺顯的例子。桌子擺在你面前，桌子上有骯髒的東西，你立刻把它擦乾淨。不管這個桌子是不是我的，我要不要用它，我修普賢行。桌子擺得不端正，立刻扶正，椅子也擦得乾乾淨淨、擺得整整齊齊，我們離開椅子碰歪了，不恭敬，這叫修「禮敬諸佛」。

哪些人修？給諸位說，《華嚴會》上四十一位法身大士，人人都修，沒有一個是例外的。西方極樂世界諸上善人，凡是往生到極樂世界，從上上品到下下品，每一個人都修。我們現在沒去，沒去現在就修，養成習慣，到西方極樂世界就很方便了。現在這個習慣沒養成，習氣還很重，到西方極樂世界被人家開除掉，那個多難為情。實在講，西方極樂世界不會開除人，你去不了。阿彌陀佛跟那些諸上善人，經上講的，他們「天眼洞視，天耳徹聽」，我們見不到他們，他們見到我們。我們在此地的修行功夫，我們不知道，他們看得清清楚楚、明明白白。他們在挑選，哪一個人可以來，哪一個人不可以來。你被他選中，到時候他就來接引你。為什麼被他選中？我符合他的條件。他們所做的，我們現在就認真做，做不徹底沒有關係，我總是在做了。他們看到就歡喜，一定把你選中。臨終的時候，佛跟諸佛菩薩來接引你，開歡迎大會，要緊，要緊！現在時間到了，這個意思還沒講圓，下一次還從禮敬諸佛講起。

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