大乘無量壽經　　

淨空法師開示

（第五集）3/4　

所以信願行，願是決定要生西方淨土。這一條非常非常重要，為什麼？不生西方淨土，縱然出離十法界，證得法身大士，還要經歷三大阿僧祇劫，你才能夠圓成佛道。何況我們不要說是脫離十法界不容易，脫離六道都不容易。再說個不好聽的話，諸位一定要曉得，脫離三惡道都不容易。我們今天看芸芸眾生，造的什麼業？三惡道的罪業。

三惡道是什麼罪業？佛在經上，大、小乘經都這樣說，常說。幾乎部部經上都說，佛是天天說、，提醒我們「五戒十善」。你身還造殺生、偷盜、邪淫，口妄語，五戒裡頭飲酒。十善裡面，口業，妄語、兩舌；兩舌是挑撥是非，妄語是欺騙眾生、不誠實，不是實話；綺語是花言巧語，欺騙眾生；惡口是說話粗魯、罵人。意裡頭貪、瞋、痴。你造這個十惡業，果報就在三途。現在雖然還沒有墮三途，三途裡頭已經註冊、掛號，不久等著他去報到。誰不墮三途？誰不造十惡業。不造十惡業，反過來修十善，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不瞋、不痴，十善業。上品十善生天；中品十善得來生的福報，來生還是得人身，享人間的福報。我們今天看現在這個世間享福的人，都是過去五戒十善有功，修行有功，現在他這個富貴是他的果報。因緣果報，真實不虛，絲毫不爽。佛在一切經中如是說，我們要不能認真如是去做，那你就是自甘墮落，你這個信願行統統沒有，這怎麼行？

行，就是老實念佛。沒事的時候，我們心裡一句佛號，決定不中斷，這一點很重要。念佛的人不要怕死。怕死，你的信願行全是假的。我們念佛的人，目的是什麼？目的就是到極樂世界，就是要親近阿彌陀佛，愈早去愈好，你怎麼怕？又想去又害怕，那這成什麼話？這哪裡是真的？不可以害怕。愈早去愈好，這個世間不值得留戀，五濁惡世，在這個世間受一天罪，為什麼不早一天到極樂世界去享福？親近阿彌陀佛，到西方極樂世界。經上講得很好，「清虛之身，無極之體」，不是像這樣污穢的這個身體，一天不沖涼，毛細孔裡頭都放臭氣出來，有什麼值得可愛的？知道這個身不淨、不乾淨，生到西方極樂世界，到那邊去，都跟佛的身相一樣，皆是紫磨真金色身。為什麼不去換這個身體，還留戀這個臭皮囊？對這個臭皮囊還留戀，你的「信願行」三個字，統統沒有，都是假的。

所以真正念佛人，常常想死，不想在這個世間多活，常常想死。印光老法師他的念佛堂，這是值得我們學習的。印光大師修行那個關房裡面，什麼東西都沒有，只有鋪蓋、換洗衣服，什麼都沒有。他的小佛堂裡面，一尊佛像、一本《彌陀經》，就是一本經書，佛像後面寫一個「死」字，好大的一個死字，寫在後面。他老人家教給我們，如何修信願行？如何在這一生當中決定往生？一定要學他的辦法。我們不怕死，我們天天想死。世間人以為死了很可怕，我們這個死了是往生，我們這個死，用現在的話來說是移民。我們脫離娑婆世界，移民到極樂世界去，歡歡喜喜的去。我們捨棄這個污穢之身，得金剛不壞之身；捨棄我們這個惡臭的生活環境，到西方去過清淨的環境。這個才是發願，這樣才叫真修行。

每一天晚上躺到床上，就想佛來接我，眼看著牆壁，看看佛有沒有來。天天想佛來，時時想佛來，中午休息睡午覺也想佛來，看看佛來了沒有。盼望、巴望著他，希望他早一天來，我天天盼望，總會把佛盼望來的。佛現在沒有來，我們還有點事沒完，什麼事？要把這個經講好，多幫助眾生一些，我們到西方極樂世界去，多帶幾個人去。我們今天幹的是這個工作，這個工作有意義，其他的工作沒意義，這個工作有意義，多帶一些人到西方極樂世界去。

此地信，它後頭有慧，願後頭也有慧。沒有智慧的信，不是正信，所以信裡頭有邪信，他的思想、見解有偏差。願也要有慧，沒有慧的這個願不是真願，真信切願。我們今天講這個慧，慧落實，就落實在這一部《無量壽經》，我們讀誦、我們理解，依教奉行，你的慧就具足了。

『香象』是代表行。「香象」，古德註解裡面，它是力氣很大。古時候科技沒有發達，運輸都要靠牲口。牲口裡面能夠負重，力量最大的是大象。象的力量比牛、馬要大得多，牛、馬拉不動的，象能夠拉。所以象代表大力，用它來比喻，我們的願行無邊、願行有力、願行大力，表這個意思。這是淨宗修行的三個條件，三個必須的條件，缺少一個都不行，一個裡頭出了問題也不行，一定要圓滿具足。具足信願行，你就決定往生。

下面，『寶英菩薩』，英是精華，寶英就是寶中的精華。代表什麼？代表彌陀願海。一切諸佛菩薩所發的大願，是以阿彌陀佛的願，為最精采、為最精英，這個菩薩表這個意思。也就是說，你具足真信切願，老實念佛，你一定入彌陀願海。寶英在此地就代表入彌陀願海。你成就大圓滿，菩薩在此地，豈不就是給我們大家授記了嗎？授記往生作佛，這種授記，無論是顯教、密教，所有一切授記，沒有這個殊勝。到後面經文，還要明顯的告訴我們。

底下一位，『中住菩薩』、『制行菩薩』、『解脫菩薩』，這三位菩薩，這又回過頭來。你希求往生西方極樂世界，參加阿彌陀佛的大法會，彌陀願海是阿彌陀佛的法會，阿彌陀佛的俱樂部。我們也明白這些道理，掌握綱領，怎麼修行？這個沒錯，可是我們現在人還沒去，身體還在這個世間。在這個世間，我們要怎樣生活？要怎樣工作？要怎樣處事待人接物？與經的理論境界相應而不違背，這一條非常非常重要。換句話說，我們現在沒有到西方極樂世界去，我們也要過西方極樂世界諸上善人相似的生活，它才相應。

所以佛在此地，用「中住菩薩」來表法。我們的心要住在中道，中道是不能有偏心，一切都要掌握到中。我們簡單說，這個中，不偏在空也不偏在有，不偏在正也不偏在邪，走中道。這個真假、邪正、善惡、是非，都是講兩邊的。佛教給我們要走中道，這就是高等智慧生活的表現。正法我們要接近，邪法我們也不能夠排斥。我們也希望把邪能夠導向正，那就是你的功德、你的智慧。不能把邪導向正，你已經發了心，心有餘而力不足，那你的功德也就完成了。正如佛在《楞嚴經》上所說，「發意圓成」，就圓滿功德。你真的是發心，想把這些步入邪途的人，希望導歸正道；但是你做不到，你不是沒有心，這就可以了。所以一切要懂得用「中」。

我們再把修行跟生活結成一片，就是大勢至菩薩給我們講的「淨念相繼」，這就是「中住」表的意思。淨念，念是念佛。不一定念出聲來，念出聲是念佛，不念出聲，口動沒有聲音，我們一般叫金剛持，口動沒有聲音，不累。還有一種完全默念，口也不動，心裡頭確確實實「阿彌陀佛、阿彌陀佛」，沒有間斷。心裡頭有佛，決定不容許夾雜，我們一句佛號接一句佛號。不但世間一切法不夾雜，身心世界一切放下，這個念佛就有感應，這真功夫。

出世間一切法也不夾雜。學講經的法師，你在念佛的時候，不要想到你學講經的事情，經文也不要去想，怎麼講法也不要去想，什麼都不想，就是一句佛號念到底，你的佛就念好了。佛號念好了，有感應，你就得佛力加持，你就會開智慧。萬萬不可，一方面念佛，一方面想到這個經怎麼個講法？怎麼個去研究？這就壞了。佛也沒念好，經也沒研究的好，兩方面都拖掉了，這叫不善用心。善用心的人，用一心。我們念佛的時候，一心念佛；研教的時候，一心研教。我展開經本，看看註解，在這裡研究，這個時候絕不念佛。心要專一，做一樁事情。佛在經上講：「制心一處，無事不辦。」我們要懂得佛的意思，依照佛這個教法決定有好處，要制心一處。

我比你們強一點。你們也感覺到，有一些地方不如我。我強在哪裡？我就是懂得制心一處。我無論做什麼，決定是一心去做，決定不是二心，搞這個又想那個，我不會幹這個事情。所以你看我做得很愉快，我做得很自在。佛在經上這麼多理論、這麼多文字，我做出來給你們看，你們要會看。在從前是李老師做給我看、章嘉大師做給我看，我看他們的樣子，我向他們學習。我親近章嘉大師三年，親近李老師十年。我天天看他們，老師也常常照顧我，哪個地方有錯誤，他幫助我糾正。

我們自己心正、言正、行正，外面人怎麼說，沒有關係，人家看錯了、誤會了，總在所不免。世間哪一個人，能滿一切人的意？不可能的，佛也做不到。這個世間人，多少人罵釋迦牟尼佛？多少人罵阿彌陀佛？我們聽得太多。佛都有人罵，我們被人家罵，有什麼關係？佛接受人家罵，我們也要接受人家罵。要接受，不要有一句辯駁。我們對於人真誠、恭敬、稱讚。人家毀謗我們，我們稱讚他；他侮辱我們、陷害我們，我們感恩他、我們感謝他，這是真的。消自己的業障，增自己的福慧，哪個不是恩人？「上報四重恩，下濟三途苦」，常存此心。

中住菩薩，所以要學淨念相繼，這個念裡頭淨，淨就是決定不夾雜，相繼是功夫不間斷。就功夫上來說，能夠達到即念離念，你的功夫就得力了，你的功夫就成熟了。即念離念，就是一般人講的，念而無念，無念而念。無念跟念是一不是二，這個叫什麼？入不二法門。不二法門是法身大士的境界，你能入不二法門，就脫離十法界，別說六道，十法界超越了。知道世出世間一切法，皆是不二法，這個是佛在經上給我們說真話。

我在這裡透一點消息，後頭還要詳細講到。盡虛空遍法界是一個自己，我們凡夫不知道，凡夫總認為自己跟別人是對立的，不是的。盡虛空遍法界是一個自己，這是真相。你能夠見到，你能夠肯定了，這在佛經上講，你就證得清淨法身。證得清淨法身就成佛了，最低限度是圓教初住菩薩，圓教初住菩薩就成佛了。明心見性，見性成佛，他成的是真佛，不是假佛。天台大師判教裡面講「分證即佛」，雖不是圓滿，分證即佛，他真的，不是假的。那麼我們講證得什麼？他承認、肯定，盡虛空遍法界都是自己，所以大慈悲心生起來。大慈悲是對一切眾生沒有條件，無緣大慈；那個緣叫條件，沒有條件。慈是什麼？關懷、愛護、尊重，全心全力去照顧，沒有條件，對待一切眾生。同體大悲，悲是看到眾生有苦難，幫助他脫離苦難、脫離困難。為什麼？也沒有條件，同體，所有一切眾生跟自己同體。一心一法界，所以法界叫一真。中住菩薩在此地表這個深義。這是理，這是講看破。

『制行菩薩』，這是講行、是講事。行，是我們的生活行為，生活行為要有了錯誤，你自己要知道節制。這個制就是改過自新，知道自己錯了，錯了馬上就改，這就真修行。我們中國古聖先賢教人，說得好：「人非聖賢，孰能無過？」你不是聖人、不是賢人，你怎麼會沒有過失？人人都有過失，「過而能改，善莫大焉」。能改過的就是菩薩，不肯改過的是凡夫。知過就是覺悟，改過是功夫。在此地，中住表學問，制行表功夫。我們在日常生活當中，要守住這個原則過日子，不違背這個原則工作，無論從事哪一個行業的工作，守住這個原則、抓緊這個原則，我們就是過菩薩的生活。

末後『解脫』，解脫是你現在得自在，得解脫了。解是什麼？煩惱解除了、憂慮解除了、牽掛解除了，脫離一切苦惱。憂、悲、苦惱，你都沒有了、都脫離了，現在。所以佛法的教學，諸位非常明顯能夠體會到、能夠覺察到，它確確實實能夠幫助我們，現前得到一生的幸福、家庭的美滿、事業的順利成功、社會祥和，大家互相尊敬、互相禮讓，互助合作、共存共榮，社會安和、國家富強、世界和平，它真落實在這裡。這個目標是我們今天這個世界，政治家、科學家、工商業的領袖們，乃至於學術界、宗教界的領袖們，都希望達到，沒有辦法達到。哪一個不想？哪裡知道這種道理、方法，都在大乘經上。

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