大乘無量壽經　　

淨空法師開示

（第三集）4/4

賢護正士，正士是菩薩的尊稱。「正」是正知正見、正等正覺，是這個意思；「士」，用我們現在的話來說，就是知識分子，有學問、有道德人的尊稱。正士是菩薩的別稱。在佛門裡面，習慣稱菩薩為大士，我們稱觀音大士、文殊大士、普賢大士，稱菩薩為大士，稱正士，還有稱開士。開士也是對菩薩的尊稱，開士就是開悟的，明心見性，稱之為開士，都是菩薩的尊稱。

在此地附帶跟諸位說明，不能稱「大師」，老師的師，大師不可以稱。如果你要稱大師，大師是對佛的尊稱，不可以稱菩薩。如果我們今天做法師了，人家稱你大師，換句話說，你的地位在文殊、普賢之上，觀音、勢至、文殊菩薩見到你，也要頂禮三拜、右繞三匝，你能當得了嗎？當不了。千萬要記住，這個不是尊敬，實在講是罵人！你懂得嗎？如果人家路上看到你的時候，給你一鞠躬，稱你總統先生，你不是總統，稱你總統先生，不是罵你嗎？所以這個名稱，不能過頭、也不能不及。

一般哪裡可以稱大師？不可以的。印光大師，後人尊稱他的。他在世，你看他在世的時候，早年印的文鈔，《印光法師文鈔》，你看早年那個本子，《印光法師文鈔》。中國歷代各宗的祖師大德，沒有稱大師的。皇帝的老師稱國師，各宗各派稱祖師，沒有稱大師的。通達三藏，翻經的法師是三藏法師，沒稱大師的。我們必須把這個稱呼糾正過來，不可以的。人家看到我稱「淨空大師」，罵人！一定要跟他解釋清楚，為什麼？他不懂，我們要給他說明白，不可以這樣稱呼，這個稱呼是錯誤的，大師只有對佛的稱呼。

另外有個很特殊的，有一個人可以稱大師，淨土宗的祖師，這個很特別，這是我們佛門裡面公認的。為什麼？淨土宗祖師所傳的這個法，跟諸佛如來沒有兩樣，勸人念阿彌陀佛，念阿彌陀佛，就決定往生不退成佛，這個跟十方一切諸佛如來，度眾生的手法沒有兩樣，唯有淨土宗的祖師，才可以稱大師。但是淨土宗的祖師，不是人活著的時候選出來的，那個不算。一定是他老人家已經圓寂了，後來我們佛門大家公認，承認他，這個人在這一代當中，對於淨宗的修學弘揚，有極大的貢獻，稱他為淨土宗的祖師。印光法師在世，沒有人稱他是淨土宗的祖師，圓寂之後，我們佛門大家才尊稱他是淨宗的十三代祖師。死了以後才可以，活的時候不可以。活的時候稱大師，妖言惑眾，不可以的，圓寂之後，由世間人公評。淨宗的祖師，跟其他宗祖師不一樣，其他宗祖師是代代相傳的，一代傳一個傳下來的。淨土宗沒有，淨土宗是全天下民主選舉出來的，所以他不一樣，他是民選的，他不是一代、一代相傳的，其他各宗都是代代相傳的。淨土宗是民選的，要大家公認才行。這都是一點常識，我們要曉得。提到正士，諸位同修要知道。

下面十五位菩薩，統統是在家居士，在家菩薩，全是在家居士，他們的名號，就是本經圓滿的內容。第一位，所謂『善思惟菩薩』。「善思惟」，著重在善字。善的意義太深、太深，講到高深的意思，我們很難理解，也沒法子做到。我們必須把這個標準往下降，降到可以落實在我們生活上，我們怎麼學？所以今天我們《無量壽經》這一會，我們著重在解、著重在行證。怎麼樣落實在我們生活上？怎樣落實在我們工作、處事待人接物？我們學習去做，落實到我們能做得到的。善思惟，就是知恩報恩，這個我們能做到。常念三寶恩、常念眾生恩、常念父母恩、常念國家恩，我們迴向偈上天天念的「上報四重恩」。一個人能常常念恩，你德行就愈積愈厚，我們常講積功累德，這是累德。

知恩報恩這一個科目，說起來並不簡單，《大般若經》裡面，佛所開的是二地菩薩。二地菩薩，修學有八個科目，知恩報恩是其中之一，這就說明知恩難得。二地菩薩智慧就相當高，他才真正知恩。凡夫不知恩、不知父母養育之恩、不知老師教誨之恩、不知道國家護持之恩，這個要懂。現在沒有國籍的人好可憐，在全世界做流浪漢，沒有國籍非常可憐。國家保護你，國家強大，你拿到護照，走到任何國家，人家對你都尊敬。你要是沒有國籍，誰都瞧不起你。你要從這個地方體會到，國家有保護我們的恩德。一切眾生，給我們有互助的功德。我們穿這個衣服，布不是自己織的，棉花不是自己栽的，每一天吃飯，稻米不是自己種的。你就曉得社會上多少人，辛辛苦苦供養我一天的生活，我以什麼去回報？所以我們頭一個，要真正懂得念四重恩，特別是念三寶恩。三寶恩裡頭，真正具足四重恩，圓圓滿滿，這個意思我不能細講，細講又要花一個小時。好在諸位常聽下去之後，你漸漸會醒悟過來。

第二，一定要念眾生苦。念眾生苦，我們自己的大悲心，才能生得起來。你看到這些苦難眾生，我們要幫助這些苦難眾生，你就不能不認真努力去修學。如果不能成就自己的德行、不能成就自己的學問、不能成就自己的能力，你怎麼去幫助人？所以希望大家同修，要看到全世界苦難的眾生，為這些苦難的眾生，我們要埋頭苦幹，要認真的精進努力。希望我們早一天成就，他們這個苦難，就早一天消除；我們晚一天成就，他們就多受一天苦難。你要常常有這個心。常有這個心，人決定不會懈怠，這真正叫菩薩心，真正是大慈大悲。

現在這個世間，已經覺悟到眾生的苦難，有人，但是沒有法子解決。前年，我在第二屆的時候，第二屆同修知道，也是我們在上課期間，我請三天假到澳洲。幹什麼？澳洲少數民族事務局，是他們政府的機構，局長請我去作一次講演，我答應他。我頭一天去，第二天講演，第三天就回來了。這個講演是什麼性質？這個局長是猶太籍的澳洲人，我在澳洲跟他見面的時候，他跟我談到一個問題：現在澳洲已經走開放的政策，也就是歡迎其他地方移民到澳洲來，這些移民來的人，他們跟澳洲當地的人，文化背景不一樣、生活方式不一樣、種族不一樣、宗教信仰不一樣，現在一下來了，突然生活在一起，如何求得社會的安定繁榮？如何能消除種種的歧見、隔閡，能夠互助合作、繁榮澳洲的社會？

他們想到這個問題，所以就辦了一個論壇。他們是每一個月舉行一次會議，參加的都是宗教領袖。我那天去參加，一共是十四個不同宗教領袖，聚集在一堂。這是局長請我講演，也就是針對這個問題。我稱這十四位宗教的領袖，我都稱他作菩薩，他們聽了很奇怪。基督教的牧師，牧師菩薩；天主教的神父菩薩；伊斯蘭教的阿訇菩薩；猶太教我不知道稱什麼，我稱他長老菩薩，都是菩薩。他們聽到很奇怪，我就給他解釋，菩薩的意思是覺悟的人，是有智慧、有覺悟。你們是不是承認，你自己有智慧、有覺悟。是！那你就是菩薩，真菩薩，不是假菩薩。所以他們對我很歡喜，對我一點排斥都沒有。我們把佛法在那裡介紹給他，說明佛法不是宗教，佛法是學術、佛法是教育，任何宗教徒都要學佛法。為什麼？你要學智慧，你有智慧、有覺悟，你就叫做菩薩。所以佛法決定不是叫你，你要背叛那個宗教，你才來學佛教，這是佛教決定不答應的，那個是違背了社會的道德，佛不收這個學生。你是個宗教徒，你愛你的宗教，尊敬你的上帝，佛讚歎你，你是上帝的好兒女，是佛的好學生。你信仰宗教，可以皈依三寶，作佛的學生，你跟上帝是父子關係，你跟釋迦牟尼佛是師生關係，哪裡有衝突？沒有衝突，非常融洽。

我講演之後，大家都非常歡喜，提出很多問題來問我。其中，有個猶太教長老，和藹可親，向我提這問題，他說：「聖經裡面講，人類造作一些罪惡，最後都有審判。最後的審判，你們佛教有沒有說最後的審判？最後審判由誰來主持？」我聽到這個，我說：「沒錯」。我說：「佛教是教育，不管審判。學校教學，勸善規過；審判是法官的事情，司法部的事情。佛是教育部，不是司法部。誰主持這個審判？上帝。」他聽了很高興。我們是教學，勸善規過，融洽。我非常尊重他，他也非常尊重我。

當時他們這個會就邀請我，做他們永久的會員。我不能常到澳洲去，沒有關係，你每個月寄一篇文章給我就可以了，每個月寄一篇給他。實際上我也不要寫，《無住生心》裡面很多，我就叫澳洲的同修，每一次你們在那裡翻譯一篇，用英文翻譯出來送去，月月送去。

所以我這一次，因為開學，你們遲了，我也遲了。我到澳洲去住的時間長一點，住二十六天，去訪問黃金海岸的邦德大學(Bond University)，接見我的是這個學校裡，人文社會科學院的院長。我聽別人說，這個院長年歲也不大，聽說他是辦行政人員，脾氣很急躁，沒有耐心。但是那一天跟我見面，和藹可親，態度完全不一樣。他們很多人看到，也都覺得奇怪。他給我這一見面，看到這佛法，他很喜歡，人有緣，緣分。他向我提出問題：現在澳洲，以他們學校來說，學校有兩千多學生，來自三十多個國家，小型聯合國一樣，於是這裡面就產生了一個社會問題。它是社會科學院。所以他就跟我提出，如何能夠叫這不同的國家、不同的種族、不同的生活方式、不同的宗教信仰，現在能夠聚集在一起，能夠和睦相處、能夠互助合作？也提出這個問題。

澳洲現在高階級，在學術界、在政治界裡頭，有這個理念的人很多，這是個非常好的現象。他這個問題提出來給我，我就告訴他，大乘佛法能解決這個問題。他聽了喜歡。我說：特別是《大方廣佛華嚴經》，有圓滿的理論、有周詳的方法，後面還有表演。那個表演是真的，善財童子五十三參，五十三尊佛，所示現的男女老少、各行各業，也示現不同的宗教信仰。像勝熱婆羅門、遍行外道，那都是不同的宗教信仰、不同的文化背景、不同的生活方式，他們怎樣在這一個社會裡面，共存共榮、互助合作，豈不是正是你們現在，希求要解決的問題嗎？

他聽了之後，非常歡喜，當時就跟我表達這個意思，能不能在他學校裡面，辦一個佛學研究所，這他主動向我提出來的。不能辦這個研究所，可不可以在他這個學校裡，開佛學的課程。他提出這個意見來，所以我就問他，我說你們現在學校的學生，一個學生在這邊修學，學費、雜費、吃住，學生都住宿在學校裡，一個學生一年大概要多少錢？他告訴我，一年差不多要三萬澳幣。我一聽說，貴族學校，大家都是說這個學校是貴族學校，沒有錢沒有辦法到裡面去讀書，老師的素質很好，教學水平也相當之高。所以我就想到，如果能夠把佛法，帶進這個學校，將來會變成這個學校裡頭，最重要的一門課程，我們的佛法就會進入到全世界的大學，為大學裡頭的中心課程，世間人才真正有福。

佛法是智慧之法，佛學是智慧之學，真正能夠解決一切問題，能令一切眾生，人人幸福、家家美滿、事業順利成功、社會祥和、國家富強、天下太平。《華嚴經》確確實實能做得到，可惜沒人去提倡。所以我們現在有這麼一個機會，希望你們年輕的法師，認真努力，你們學好之後，將來都是大學教授。不要怕，我都沒有學位，甚至於高中還沒有畢業，我怎樣去當大學教授？你要曉得，我初中畢業，現在居然有人請我去當研究所的院長，你要有真東西。我們在學校裡面講一堂課，學校的校長，他們學校一些領導，他們的教授，都來聽。聽了他們歡喜、他們佩服，他們都能肯定了，那你教學生還有什麼問題。問題你真正依照佛法的修學，斷煩惱開智慧，唯有智慧才能服人，你讓人心服、口服，不需要文憑。文憑是假的，沒什麼作用。對自己要有信心，要認真努力，一定要斷煩惱。這個世間名聞利養、五欲六塵，捨得乾乾淨淨。常念眾生苦，常念自己業障深重，要消業障。斷煩惱、消業障，幫助一切苦難眾生。善思惟菩薩，你就是善思惟菩薩。今天時間到了，明天我們繼續介紹下面的菩薩。明天晚上再會。

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