大乘無量壽經　　

淨空法師開示

（第三集）3/4

在我們中國的道場，這跟印度人道場不一樣，你們到中國去，走進正規的佛教殿的建築，你一進去，第一個建築物天王殿，天王殿裡面供護法神。供的是什麼意思？叫你護你自己，教給你怎樣護自己的法，你要明白這個道理。佛教裡頭沒有絲毫的迷信，千百年前佛教的教育，就走上高度的藝術化，高度的藝術，把藝術跟教學集合成一體，現代教育，都還沒有能圓滿的做到，我們佛法在幾千年前，就已經做到。這個不是高等的智慧，辦不到的，我們要能夠理解，要能夠明瞭，不但不能辜負祖師大德的苦心，而且要把它發揚光大，普度世界的一切眾生。所以佛法的教學，不一定要用言語。

天王殿裡面供奉五尊佛菩薩的形像，你一進山門，第一個面對面的是彌勒菩薩。彌勒菩薩，不造印度彌勒菩薩的像，而造布袋和尚的像，這個意思更明顯、更圓滿。印度彌勒菩薩的像，跟觀世音菩薩的像，戴毘盧帽的，你們如果到北京雍和宮，去看彌勒菩薩的像，你不認識他是彌勒菩薩。你看他那個像，好像文殊、又好像普賢，你不知道那是彌勒菩薩，我們習慣都把布袋和尚認作彌勒菩薩，他再變一個身，我們就認不得了。布袋和尚表法的意思太明顯了，你看肚皮很大，肚皮很大教你什麼？度量要大、要能包容。我們佛家常講的，「心包太虛，量周沙界」，彌勒菩薩現的這個，就是心包太虛，量周沙界，什麼都能夠容得下。教你這個，你要學佛，第一個就要把心量拓開，小心量沒有資格學佛，心量要大。第二個是笑口常開，笑面迎人，這是表慈悲，所以佛法裡頭講，「慈悲為本，方便為門」。彌勒布袋和尚放在當中，就是教給你，進入佛門是慈悲為本，方便為門，它教你這個。教你生平等心，成就喜悅的相，無論到哪裡，一團歡喜，顯示出大慈大悲，教我們這些。

然後，看兩旁邊四大天王，四大天王也給我們上課。東方持國天王，你看看那個名號，名號是表法的，你要懂得這個意思。持是保持，國是國家，你就想這個意思，持國。持國裡面含義，如何你能保持自己這一生，成就自己的道德、學問而不敗，你就護你自己了；如何能保持你一家幸福美滿，不至於家庭敗壞；如何保持你事業的順利成功；如何保持社會的安定繁榮；如何保持國家的富強；如何保持世界和平，都是持國天王裡面所含的意思，你看那意思多圓滿。你看到他，就要想到這些事情。他教給我們重要的修行的原則，在哪裡表示？他手上拿的琵琶，就這個表示著。表示你要能達到以上的目標，你一定要學中道，琵琶代表中道。你看那個弦，鬆了不響，緊了斷掉了，一定要調得適中，音律才能發出來，表這個意思。不是持國天王天天喜歡彈琵琶，那就搞錯了，沒這回事。他用這個方法來表示，提醒你，你要行中道。儒家講中庸，佛法講中道，處事待人接物，一定要做到恰到好處，不能過分也不能不及，都在琵琶上表現出來。你懂得這個意思，你一見他，不就是上了一課嗎？趕緊跟他頂禮，謝謝他。他教我，哪裡要說話？

南方天王叫增長，你想想看增長那個意思。增長就是進步，你的德行要年年增長，智慧也要年年增長。年年太長了，月月增長、天天增長。你的能力，甚至於你的生活品質，都要天天在提升。佛法不落伍，佛法求進步，所以他代表是精進。我們儒家講「苟日新、日日新、又日新」，天天新，進步，佛法裡面講「勇猛精進」。現在有人說：我們佛法要跟上時代！我聽了好難過。佛法怎麼要跟上時代？佛法是領導時代的，跟在時代後面我們就錯了。你是帶頭，你怎麼可以跟在人後面？若再落伍，就不像話了，哪有這種道理？佛法是究竟圓滿的智慧，指導這個世界的，永遠站在時代的前端，不是在後頭。我們今天，佛法糟蹋到這個樣子，我們四眾弟子有責任。非常慚愧，我們沒有盡到責任，沒有把真正的佛法，告訴社會大眾，讓社會大眾產生嚴重的誤會，這是我們沒有盡到做學生的本分。我們為什麼要天天極力的宣揚，道理在此地。

一個人，尤其現在年齡大了，不管怎麼樣，你們看我都不錯，體力總是不如從前，這個一定的道理。現在一天講兩個小時，還沒有問題，再多了，就感覺得有一點累。我在十年前，一天講八個小時、九個小時，不累。現在如果一天講四個小時，就感覺得有點累，三個小時還行。所以佛法最重要的，後繼有人。我們是全心全力來培養人才，把我們自己這幾十年所學的經驗，提供給諸位同學作參考，希望你們後來居上，才能指導這個世界，使這個世界真正能夠達到，和平、安定、共存、共榮、互助、合作。佛法是真正有用的一門學問，至善圓滿的教育，不是迷信，一點迷信都沒有。增長天王手上拿的劍，拿的寶劍，劍代表什麼？代表智慧。文殊菩薩手上也是拿著一把劍，劍代表智慧，慧劍斷煩惱，取這個意思。南方天王給我們上課，表這個意思。我們懂得，唯有智慧天天增長，才能夠將持國的落實，把持國天王教導我們的，逐漸的提升，這兩位天王，教學就相當圓滿。

可是我們要問，我們從哪裡下手？西方天王跟北方天王，就教給我們下手的方法。西方天王叫廣目。你們想想廣目是什麼意思？就是現在講的觀光考察，你要多看。多看看別人的，吸取別人的經驗，吸取別人的長處，改正別人的缺點，你就進步，改進。把別人的缺點改過來，你就進步了，所以西方天王叫我們多看。要有智慧看看這個社會，社會非常非常複雜，變化多端；人情的變化、事理的變化，真正叫變化莫測。所以，廣目天王手上拿的道具，是龍或者是蛇，龍、蛇代表多變，這代表變化，告訴你這個社會變化太複雜了。這個手拿著一條龍，這手拿個珠子。珠子是什麼？變化裡頭你掌握著不變，珠子不變，而且叫龍隨著珠子變，這就是你要轉境界，不能被境界所轉，高明！你不能隨它轉，要叫它隨你轉，你的教學就成功了。在變化當中，掌握到不變的原理、原則，那就是那個珠子。北方天王叫多聞天王，很明顯的，要多聽。沒有叫你多說的，沒有多嘴天王。我們要成就智慧，要達到上面所講的目標，多看、多聽。實在講這兩尊天王，所表的這個意思，就是我們中國儒家常講的，「讀萬卷書，行萬里路」。行萬里路是觀光考察，成就自己真實的學問。

過去方東美先生，我跟他學習的時候，他老人家常說，學哲學的人，我那時跟他學哲學，一定要坐一次飛機，飛得高高的，然後看到世界渺小，幫助你領悟。我們現在坐飛機的機會就太多了，從飛機看下來，確實太渺小了，深深體會這個道理。所以一定要多讀書，多讀經書，多讀史書，歷史是吸取它的經驗，成功、失敗的經驗。一個國家，國家之興，一定有興的道理；國家之亡，一定有亡的因素，你就抓這個東西。一個家庭興衰，也有一定的道理；個人成功、失敗，還是有一個原理、原則的。讀歷史要吸取史實，有歷史的眼光，你就看得深、看得遠。讀經書成就學問、智慧，你能夠解決問題；讀歷史，你能夠掌握問題。讀經書，你有智

慧解決問題，有能力應付問題，這是真學問。

北方天王手上拿的是傘，傘是什麼用處？防止污染。現在新加坡空氣又污染了，傘蓋是防止污染，特別是防止心地的污染。我們心本來是清淨的，心裡面起了貪瞋痴慢，心裡面起了疑惑，你心地被污染、精神被污染、思想被污染、見解被污染，那就壞了。傘的意思是防止污染。因此你要明瞭，佛門裡面所供的佛像、菩薩像、羅漢像、天神像，統統是教育的含義，很深的教育義趣。他不是供神，不是叫你當神拜的。見到他之後，你就開智慧，你就曉得我應該怎麼做。那麼多佛菩薩、護法諸天的神像，擺在你面前，天天給你上課，不要說一句話，你在這個裡面就得到圓圓滿滿的佛法。

所以經一開端，一定列上首大德的名號，就這個意思。如果你是聰明伶俐漢，一看到這些人的名字，那個經不要看了。為什麼？經裡面所說的，就是這幾個人表現出來的。你看不懂，這才慢慢給你講，才給你介紹，懂了的話哪裡要說一句話，一句話都不要說，而且體會得非常的深刻。這個叫護法天王，護是護自己，不是護別人，一定要懂這個意思。

所以我也常常講，中國大陸的寺院，你看每一天遊客那麼多，中國、外國的。如果有好的導遊，或者是我們道場裡面這些法師，都能夠了解、都能夠明白，這些導遊的人，天天給他講解，他到我們這兒來遊覽觀光，我們就給他上課，機會教育。你平常找他來講佛法給他聽，他都不肯聽，機會送上門來了，好好的教訓他一番，讓他回去，他出錢供養我們，沒有白出，我們對得起他。他對我們財供養，我們對他法供養。所以這一些古老的寺院、庵堂，能夠教化全世界的眾生，從事於這個機會教育。我想將來在佛學院，這應當是重點的課程。佛法可以利用這種機緣，發揚光大，讓這些外國人到中國來觀光，知道中國確實有文化、確實有學問、確實有智慧，不能不佩服中國人。外國人他連作夢都想不到。這是護法，那個意思也說不完，說十天也說不完，簡單就給諸位介紹到此地。

去年五月間我到北京，訪問北師大，北京師範大學，我也給諸位同修提過幾次。北師大裡面有一個牌子，是豎立在它的門口，是在校園裡面的一個客廳的門口，上面寫著「學為人師，身為世範」。校長告訴我，這八個字是全校老師共同來擬定的。我看了非常歡喜，我告訴校長，這八個字，就是《大方廣佛華嚴經》，他們聽了很驚訝。一部《華嚴經》就是講這八個字，教人作師、作範。師是什麼？師是表率，範是模範。佛弟子，佛是大導師，佛弟子是天人的師範。換句話說，我們起心動念、言語造作，要想一想，能不能給社會大眾作表率？能不能給社會大眾作模範？念念要想到社會大眾，我可不可以給他作一個好樣子，我們就不會做錯事了。

當時，我看了這幾個字，我進入學校裡面，他們學校接待我，校長、教授、還有學生代表。在那裡，他要我講幾句話，我就用這個題目，剛剛看來這個題目，就想到中國，古聖先賢的教誨，所以我當時就提出問題。現在社會問題相當嚴重，我們接觸的人很多，在中國、在外國、各個地區，幾乎都不例外。家長常常抱怨，兒女不聽話、不聽管教；作老師的，學生不聽話；從事於工商業的，員工不聽話，現在做事困難太多了。當老闆的要遷就員工，要給員工討好，要不然他罷工、他不幹，有什麼法子。所以我們就針對這個問題，這個毛病出在哪裡？我當時分析給他聽，孔老夫子教學，裡頭有一句很重要的話，「作君、作親、作師」。

我在小時候，我的童年在福建，我住在建甌，我的小學在建甌念。那個時候福建每一個家庭，都供著有祖先的牌位，祖先牌位上幾乎都是寫的，「天、地、君、親、師」，都是這麼供法。我這個印象非常的深刻。所以儒家教給我們，作君、作親、作師，這個教學不是特定的對象，普遍的對象。佛法更是如此，佛法教一切眾生作佛，不是特定你要作佛、你去作菩薩，不是的，那就不是平等的了，是普遍的教人作佛、作菩薩。儒家教人，人人都要作君、作親、作師，你能夠把這個意思明白、通達，你去做了，你的問題解決。你的兒女會聽話，你的學生會聽老師的管教，你的員工一定會服從老闆，這個時候問題解決了。

今天問題出在哪裡？這三個字，你只做到一個字，其他兩個字沒有做到，所以毛病出來了。兒女為什麼不聽話？你只做到親，你是兒女的父母親，你做到親；師的責任你沒盡到，師是教導他，你沒做到；君的責任你沒做到，君是領導他。如果你是作父母親的，你要教你的子女，以身作則，小孩都是學父母，學他的榜樣，父母心正、行正，他從小就看到這個樣子，長大他怎麼會作奸犯科？不可能。他就學好了。我們作父母的人，對著兒女的時候，作他的親，也要作他的老師，也要作他的君，領導他。這三個字你做圓滿了，你的家庭就美滿，問題就解決了。同樣一個道理，在學校作老師，你只做到師這個字，你沒做到親、你沒做到君，所以學生出了問題。如果你這個老師，三個字都做到了，你的問題解決了，學生哪有不愛戴老師的道理。

我們在抗戰期間是流亡學生，對我們的校長、老師，一生感恩戴德。離開老師幾十年了，老師的話不敢違背，什麼道理？我們老師這三個字做到了，他是我們的師，他對學生的愛護，跟兒女沒有兩樣，關懷你、照顧你，全心全力幫助你，無論在哪一方面，怎麼不感恩戴德！他是學生最好的領導，他三個字做到。以此類推，你要是工商業的一個老闆，你對待員工，你是他的領導人，你能夠把員工，看作你自己的兄弟姐妹，看作你自己的兒女，你那麼樣的關懷、愛護他，協助他，幫他解決困難，你的員工決定替你盡忠；你做他的老師，處處教導他，所以不僅僅是領導。這三個字不能分開，三個字是一體的，真正自己做到君、親、師，你就是社會的好榜樣，你就是作師、作範。所以我看到這八個字，就想到這個意思，我把我的這一點看法，這一點的心得，供養給學校，他們學校對我印象非常之好。去年是九十五年的校慶，也是中國師範百年的大慶，在學校舉行很大的慶典，特別發邀請函邀請我，我們正是在培訓班上課，沒有能夠去參加這個盛典。那麼這些都是真正護持自己，真正是賢護裡面所含的深義，我們一定要懂得，一定要落實，要認真的去做。

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