大乘無量壽經　　

淨空法師開示

（第一集）4/4　

前面所說的「大乘」、「無量壽」、「莊嚴」，都是我們的性德，自性本具的德能，是我們所希求的果報。我們學佛目的何在？目的就是要獲得大乘、無量壽、莊嚴。現在要問，要怎樣才能夠獲得？經題下面就提供我們方法。諸位要曉得，前面所說的，我們真想！真想在這一生當中得到。那我們要問，「無量壽」能不能得到？能得到，我們這一生就無量壽。怎麼無量壽？這一生決定不死，死了哪還能叫長壽？決定不死。諸位要曉得，淨宗它最殊勝的，不死。你要是修得好，修得好，在日常生活當中要記住，要真正懺悔消除業障，業障要不消除，那就是障礙；業障，障是障礙。什麼是障礙？你有煩惱是障礙，你有憂慮是障礙，你有牽掛是障礙，你有病痛是障礙。消除障礙就是消業障，要把這個東西統統放下，二六時中時時刻刻保持自己的心清淨。

底下講『平等』。保持清淨，清淨就是沒有污染，平等就是沒有分別，有分別就不平等。有好惡就被污染，這個喜歡、那個討厭，你被污染了，你就決定有障礙。為什麼我們看到有些念佛人往生不生病，曉得什麼時候走，好像跟佛約好了一樣，那一天幾點鐘我們見面，他來接我，約好了。不生病，站著走，坐著走，很自在。

過去我在台灣，道源老和尚給我們講一個往生的故事，都是真的，他的名字我記不得了。有一個念佛人往生的時候跟大家說，他說：「你們曾經見過或者聽說過坐著往生的，有沒有聽說過？」大家說：「有！」有聽說過，也有見過的。「站著往生呢？」也有聽說的，也有見過的。他就豎個跟斗，頭朝下腳朝上，「這樣往生的，你們有沒有聽說過？」「沒有！」他就往生了，你看看多瀟灑、多自在。他為什麼做得到？你要曉得，他心地清淨，沒有絲毫污染，他得自在。日常生活當中得自在，往生也自在，沒有一樣不自在。諸位要曉得，他是活著走的，走到那邊沒死，他不是死，這個身體不要了，換個佛的身體，哪裡是死？絲毫痛苦沒有，快快樂樂，清清楚楚，換一個身體，比現在這個身體殊勝太多了。經上講得很清楚，西方極樂世界的人，「清虛之身，不壞之體」，那個身體是隨心所欲，變化無窮。像世尊在經上講「千百億化身」，釋迦牟尼佛千百億化身，往生到西方極樂世界的人，即使是凡聖同居土下下品往生，都有跟釋迦牟尼佛的能力一樣，千百億化身。你才同時能夠供養無量無邊諸佛，同時聽聞無量諸佛講經說法，你說那個多自在。

我們今天學得好辛苦，學一輩子一兩部經都沒有辦法學通。到西方極樂世界，一個鐘點所學的，我們這個地方學十萬年都學不到，那是真的，不是假的。一個鐘點，你要曉得，你聽十方三世一切諸佛講經說法，那還得了！要開大智慧，要開究竟圓滿的智慧，你說不往生怎麼行？非求往生不可。不往生要靠自己修行，修到你斷見思煩惱出三界，再破塵沙、無明出十法界，好艱難，好辛苦，很不容易。在時間上來講，真的是要無量劫，還未必能成就。縱然超越了十法界，證得圓教初住菩薩，從圓初住再證得圓滿的佛果，這佛在經上講，還要經歷三大阿僧祇劫，哪有到西方極樂世界，到那裡就證得了，這是真的，不是假的。

有些同學聽到我說這個話懷疑，他說：「《觀無量壽佛經》不是這個說法，下下品往生要十二劫才花開見佛。」沒錯，《觀無量壽佛經》上是有這個說法。但是你要明瞭佛為什麼說這個話？我們學佛要依憑哪一部經？我們所憑據的決定是《無量壽經》，而且是《無量壽經》裡面第六品，四十八願，四十八願是阿彌陀佛自己說的。釋迦牟尼佛給我們介紹淨土，淨土三經如果有一句話違背四十八願，我們就不能相信。展開經卷，字字句句都跟四十八願相應。

那麼世尊何以這個說法？這個說法它的意思我們要了解。往生到西方極樂世界，如果不論彌陀本願的加持，你下下品往生要修十二劫，你才能花開見佛，不論加持，是這個意思。這個意思裡頭有密義，密義是說明什麼？說明西方世界無比的殊勝。你在他方世界，就以這個境界來說，下下品往生的，那是凡夫，一品煩惱都沒斷，所以帶業往生，煩惱沒斷，十二劫花開見佛。花開見佛是什麼地位？禪宗裡面講大徹大悟、明心見性，圓教初住的地位，這我們就明白了。如果不是在西方世界，一個凡夫要脫離六道，要超越十法界證得圓初住，《華嚴經》上所說的要經歷無量劫。為什麼這麼長的時間？退轉的時間太多，進的少，退的多，它有退緣。西方極樂世界沒有退緣，只有進步，沒有退步，所以十二劫就成功。十二劫比無量劫，這個時間縮短得太大太大，說明西方世界的殊勝。佛講這個話，是這個意思。

實際的狀況不如是。實際的狀況，你看四十八願所說的，這是淨宗第一手的根據，不是二手的，第一手的根據。阿彌陀佛告訴我們，生到西方極樂世界的人，皆作阿惟越致菩薩，這還得了。阿惟越致的菩薩是什麼？古德註解裡面告訴我們，最低的地位是圓教七地，最高的地位是等覺菩薩。換句話說，一生到西方極樂世界，你的地位就是七地以上到等覺這個位子，這嚇死人！所以叫做難信之法。誰難信？十方聲聞、緣覺、菩薩聽了都不相信。你看看他們修行多麼辛苦，得的果報小小的，你這個是輕而易舉，真的叫一步登天，馬上就證到七地。他聽了不服氣，不服氣也沒用處。你為什麼會證到這麼高的果位？阿彌陀佛本願的加持，所以這個法門叫二力法門。我們自己只要具足信、願、行，深信切願老實念佛，我們具備這個條件；阿彌陀佛四十八願加持我們，是他力。生到西方極樂世界有這麼高的品位，這樣殊勝不可思議的成就，到哪裡去找？你去查《大藏經》，查遍《大藏經》再沒有這個說法，只有《無量壽經》、《阿彌陀經》。我們要相信。

古時候修學這個法門，往生的人我們沒見過，姑且不論。自從我們學佛接觸這個法門，我們看到依照這個法門修行，真的有站著走的，有坐著走的，我們親眼所見、親耳所聞，這還假得了嗎？我們在台灣，好像是民國五十八年的時候，我在台灣南部講經。有一位居士告訴我們，台南將軍鄉有一位老太太念佛念了三年站著往生。她走的時候是站著走的，沒有生病。這個老太太心地非常善良，平常在生活當中，確確實實與人無爭、於世無求，家庭環境也能過得去，兒孫很孝順，所以她是萬緣放下來學佛。最初也不懂得什麼是佛？反正是見到神像也把它當佛來拜拜，土地菩薩，城隍也是菩薩，神佛不分，到處去拜。三年前，她兒子娶了媳婦，媳婦懂得一點佛法，勸婆婆不要去到處拜，專門在家裡拜阿彌陀佛，念阿彌陀佛。這個婆婆很有善根，接受她媳婦的勸告，不再去拜神，專念阿彌陀佛，念了三年。往生這一天是晚上，吃晚飯的時候，她告訴她家裡人︰「你們先吃晚飯，不要等我，我要去洗個澡。」兒子、媳婦很孝順，還是在那裡等。她真的去洗澡，洗澡很久都沒有出來。家裡人到裡面去看看，她是洗了澡，家裡頭有個小佛堂，她穿了海青整整齊齊，手上拿著念珠，站在佛像前面，喊她不答應，走進去一看，她已經往生了，站著往生的。這沒幾年前的事情，現在到台灣南部要提到的時候，很多人都知道，這哪裡假得了？

還有一個，我在美國舊金山，有一個老太太坐著往生。在美國生活很辛苦，夫妻兩個人都要工作、都要上班，靠一個人賺錢養不了家。如果有小孩，多半把自己的母親請過去，幹什麼？帶小孩。他不請他的爸爸，他請他的媽媽，給他燒飯，給他帶小孩，所以老人在美國也相當辛苦。她是個念佛人，所以兒子、媳婦上班，孫子上學，她一個人在家裡就念佛，倒很清淨，沒人打擾她。也不曉得念了多少年，不知道，不太清楚。走的那一天，這個早晨，不曉得什麼時候走的，是晚上走的。早晨家裡人發現，發現老太太今天早晨沒起來，本來都是她起來燒早飯的，今天早晨沒起來燒飯，大家起來的時候看廚房沒人燒飯。於是就覺得老太太今天睡覺，怎麼睡得這麼晚？去開她的門，門打開之後，老太太是盤腿打坐，坐在床上，再一看的時候，走了，不曉得什麼時候走的？最難得的，這個老太太還有遺囑，遺囑擺在面前。不但有遺囑，兒子、媳婦、孫子的孝服，她不知道什麼時候做的，都是她自己做的，一份、一份擺在床面前，預知時至，她早就做準備了。小孩的孝服，她都做好了。念佛人坐著走的，都是最近的事情，都不太久遠，我們親眼所見、親耳所聞。

所以只要清淨心，我們就能做到。為什麼把世間不相干的事情，拉拉雜雜的事情放在心上？一定要學清淨，清淨有這麼樣的好處，真正知道過去、現在、未來，前途是一片光明。世間不管什麼事情，聽到也好，看到也好，統統不要放在心上，見如不見，聞如無聞，時時刻刻保持你的清淨心。人家可以做到，我們也能做到；做不到，心還是不清淨。臨走的時候，還有事情沒交代完，你說這糟糕不糟糕，那怎麼行？統統放下，什麼都不要管，這樣才行。什麼時候放下？現在就放下，根本就不要理會。

第七段『平等覺』，平等心，覺悟的心。平等就是真心，平等就是真性，平等就是真如，平等就是不二法門，二就不平等。我們現在要認真學習，怎麼個學習法？把我們的觀念轉過來，知道萬法歸一，一就平等，二就不平等，萬法一如。經文裡面「如是我聞」，為什麼佛經第一個字用如？萬法一如，這是說真實。到經文我們再細說。所以要修平等心，練習不分別，心裡面決定沒有分別。那麼在生活當中要不要分別？要分別。這個分別是因為他分別，我對他的；他執著，我們對付他。他說這個是佛堂，我們也叫佛堂，是他分別，不是我分別，我心裡面沒有佛堂這個分別心，沒有這個念頭。他說這麼一個相叫人，我就說是人，隨你分別，隨眾生分別而分別，隨眾生執著而執著，自己心裡確確實實沒有分別、沒有執著，這是我們修清淨平等覺的方法。

諸位要曉得，有分別、有執著是凡夫，沒有法子，這一生當中不能解決問題。六道怎麼來的？妄想、分別、執著變現出來的。如果沒有執著就沒有六道，你還有妄想、分別，沒有執著，就沒有六道。有妄想，分別也沒有了，你就超越十法界。十法界是妄想、分別變出來的，你就超越十法界。超越十法界，你就進入一真法界。一真法界裡面還有妄想，那個妄想很薄，已經不太礙事，但是還要斷掉。妄想就是無明，《華嚴經》裡面所說「四十一品無明「」，統統斷盡，那就圓滿成佛。這是佛給我們說明，六道、十法界是怎麼來的，假的！能變的妄想、分別、執著是假的，所變的境界哪裡會是真的！六道、十法界都不是真的，「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」，你要把這個東西放在心上，錯了。我們要想往生的時候自在、瀟灑，你就要把這個放下，真正做到清淨、平等、覺。

本經尤其殊勝，是平等普遍覺悟一切眾生。換句話說，就是叫一切眾生平等成佛。這個法門還得了？所有一切法門裡面，都沒有這個講法。菩薩、緣覺、聲聞、天人，怎麼可能平等成佛？《無量壽經》是教給我們平等成佛，這個經叫平等經，這個法叫平等法，這個學叫平等學。還得了！平等覺也是阿彌陀佛的別號，也是一切諸佛的正覺，只要成佛都叫平等覺，佛與佛平等，菩薩跟菩薩不平等，佛跟佛才平等，佛佛道同。為什麼？妄想、分別、執著統統斷盡，現的是平等相。

末後這個字是『經』，這個常說，我們在此地也就省略。今天將這個題目給諸位報告就到此地，時間到了，我們念佛迴向。

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