大乘無量壽經　　

淨空法師開示

（第一集）3/4　

可是諸位要曉得，本經是有因有果，了不起！有因有果的經有幾種？除了我們這個經之外，《華嚴經》、《法華經》，有因有果，其他經裡面都沒有。自古以來這些祖師大德們，幾乎公認《華嚴》、《法華》是一乘教、一乘法，在大乘之上。另外還有一部經，《梵網經》，也是屬於一乘經。一乘經在中國古代祖師大德們公認的，只有這三種。本經是一乘當中的一乘。為什麼？《華嚴》到末後，「十大願王導歸極樂」，才圓滿成佛。本經字字句句都是講究竟的佛果，《華嚴》所歸歸《無量壽》，所以古人才說，這個經是一乘當中的一乘，無上乘。我們今天有幸遇到這個經典，不能不說是多生多劫，也可以說無量劫的善根、福德、因緣成熟。有一些遇到這個經還不相信的，我們看到，我們點頭︰「對！對！他不相信，應該。」為什麼應該？難信之法！他一接觸就相信了，那釋迦牟尼佛講難信之法，就講不通了。一般大家都相信了，這有什麼難處。一般人難信，一般人學了之後就退心，我們點頭︰「沒錯！」確確實實如佛所說，起信念佛是因，念念作佛就是果，「因該果海，果徹因源」，這個教法真正不可思議。這是大乘的意思。

佛又在經上常常提示我們，像《華嚴》所講的，世出世間一切諸法，「唯心所現，唯識所變。」識就是心想，所以又說「一切法從心想生」。我們天天想佛，佛的果報就現前了。在中國歷史上有記載，宋末元初趙子昂是一個文學家，趙孟頫。字也寫得好，現在他的字帖到處都可以看到。他善於畫馬，喜歡畫馬，畫馬當然常常去觀察馬的形態、動作，心裡面天天在想馬。有一天中午睡午覺，作夢也在那裡想馬，那真是全神貫注。睡的時間大概相當長，他的太太去叫他。那時候都有蚊帳，帳子一拉開，床上一匹馬，太太嚇得驚叫，他醒過來，問她︰「你叫什麼？」「我剛才看到床上一匹馬。」心裡面想馬都變成馬，想佛不就變成佛，真的有道理。

諸位同修要記住，想菩薩你就變成菩薩，想鬼就變成鬼，想地獄就變成地獄，想什麼就變成什麼。佛對於這個道理與事實真相太清楚，教我們想佛，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。一天到晚為什麼不想佛，去打別的妄想，這就錯了。從這個地方，我們就真正感到，一個如法的念佛堂非常需要，一個真正如法的念佛堂比什麼都重要。那個念佛堂就是選佛場，到那裡去就是作佛的，這是大乘一佛乘的意思。

第四小段是『無量壽』，「無量壽」梵文叫阿彌陀，阿彌陀翻作無量壽，這個意思也是佛在《彌陀經》上說的，將阿彌陀翻成無量光、無量壽。其實梵文的本意，「阿」就是無，翻作中國意思是無，「彌陀」翻作量，彌陀是量，本意就是無量。什麼無量？一切都無量，沒有一樣不無量。我們說得粗顯一點，智慧無量、德能無量、才藝無量，福報也無量。今天大家都想發財，財寶也無量，沒有一樣不是無量，這是粗說。要細說，一毛孔無量、一微塵無量。一切諸佛如來在一毛端上講經說法，毛端沒有放大，諸佛菩薩並沒有縮小，這完全是《華嚴》理事無礙、事事無礙的境界。沒有一法不是無量，任何一法都是盡虛空、遍法界的全體，這個意思都在《華嚴》上。

本經是《華嚴》的濃縮，是《華嚴》的精華之所在。《華嚴》所講「六相十玄」，本經也是六相十玄，而且是字字句句裡頭都圓滿具足六相十玄，古人稱為中本《華嚴》，有道理，不是沒有道理。所以無量，無量就不好說了，世尊舉了兩種，無量壽跟無量光來代表一切無量。「光」，光明遍照，照虛空法界。盡虛空、遍法界，佛的光明遍照。我們現在所謂的空間，光明代表空間，壽命代表時間，過去、現在、未來，時空合起來就是宇宙的全體，這裡面萬事萬物一樣也沒有漏掉。佛用這兩個意思來解釋無量，略說也說得非常圓滿。

我們再仔細想一想，現在人講時空，佛講光壽。光壽比時空的意思好，光壽裡頭有靈氣，時空完全變成物質，靈性沒有了，光壽裡頭有靈性在，比時空兩個字要圓滿得太多。在無量的德能當中，古人給我們提示，實實在在講，一切無量當中，壽是佔第一位，這個我們可能可以理解，如果你一切無量都得到，沒有壽命還不是一場空？你什麼受用都得不到，所以在一切無量當中，壽命是第一。因此，就用無量壽來解釋阿彌陀。

西方極樂世界，這一位偉大的導師，他的德號就叫做阿彌陀佛。顯示出這一尊佛，從因地的願行，一直到果地上的成就。成就之後，他所施設展開的事業，幫助盡虛空遍法界一切眾生，都在一生當中圓滿成佛，這個不可思議。這是顯示出真實無量的無量，我們要細心去體會，才能夠得其一、二，得一、二分，我們的受用就無有窮盡。受用表現在什麼地方？表現在你的「信、願、行」。深信不疑，絕對不會動搖；切願，願力的堅強，也不是任何能夠誘惑的，你的信、願、行成就了。

第五小段『莊嚴』，「莊嚴」用我們現在的話來說是美好，美好到極處。本經我們讀到的「一向專志，莊嚴妙土」，妙土指什麼？一般人聽了，這個一定是指極樂世界。你只說對了一半，還有一半在哪裡？我們現前居住的這個地方就是妙土。你那個境界一轉過來，這個地方就是妙土；雖不是真實的妙土，給諸位說，相似的妙土。天台大師講六即，相似即、分證即。到西方極樂世界是究竟的妙土。一向專志，這一句是能莊嚴，只要你做到一向專志，我們現在這個土就變成相似的淨土，就變成妙土，境隨心轉！

這個意思，諸位要能夠體會到的話，你就可以能夠想像得到，東晉時代，遠公大師在江西廬山，建東林念佛堂。在當時他們在那邊念佛修行，他那邊就是妙土。為什麼？每一個進去的人，都是一向專志。我們本經講的修行方法、修行的要領，「一向專念，阿彌陀佛」，發菩提心，一向專念，他居住的環境就是妙土，就是淨土。正是古大德所說的：「心淨則土淨」。這一個道場，人人都是清淨心，人人都是憶佛念佛，他這個道場怎麼會不變成淨土？種種殊勝莊嚴、種種瑞相自然現前，感應不可思議。

又說到：「彼極樂界，無量功德，具足莊嚴。」這一句是顯然讚歎西方極樂世界。為什麼？十方所有一切剎土，這裡面眾生念佛往生到西方極樂世界的人，個個人都是清淨心，個個人都是憶佛念佛。西方極樂世界這個大道場，我們也就能想到，為什麼一切諸佛讚歎？在這個經上，釋迦牟尼佛讚歎，讚歎阿彌陀佛，光中極尊，佛中之王。釋迦牟尼佛一個人讚歎，就代表所有一切諸佛都是這樣讚歎，沒有一尊佛不讚歎阿彌陀佛是「光中極尊，佛中之王」。憑什麼？憑他這個世界，往生到西方極樂世界所有的人，沒有一個人是心地污染的，個個都是清淨的，這個在十方一切諸佛剎土裡找不到。十方佛國固然有非常莊嚴的、非常清淨的，裡面多少還有幾個打妄想，佔少數罷了。我們這個娑婆世界，煩惱眾生佔多數，可以說是我們一萬個人當中，九千九百九十九個都在打妄想，這麼大的比例，穢土。有些世界這些眾生，心地清淨的有一半數，不清淨的也有半數，那我們看起來就是淨土。還有世界心地清淨的，百分比佔很大的比例，百分之八十、百分之九十，還有百分之十、二十，心地不清淨的，哪有像西方極樂世界百分之百，沒有一個不清淨的。為什麼？心不清淨，不能生淨土。這個諸位同修要記住，不是說我念佛就決定生淨土，沒那回事情。你一天念十萬聲佛號，心裡面妄想不斷，古人講「喊破喉嚨也枉然」。果然心地清淨，一天念十聲、二十聲也行。

你看古德所提倡的「十念法」。我教給諸位同修的十念法，就更簡單了，一次就是十句阿彌陀佛，「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛．．．」，連續念十聲，十聲時間很短，這個短短的時間當中，一個妄念都滲透不進去，這個念就叫「淨念」，不夾雜。念多了的時候會打妄想，念十句裡頭不打妄想，這個就是淨念。每一天念九次，一天都不缺，那叫「相繼」，符合經上所講的「淨念相繼」。有不少同修用我這個辦法，來給我說很有效果。一天九次是最少的，次數愈多當然就更好，這個方法容易攝心。

所以西方淨土的殊勝在此地，也就是阿彌陀佛接引的人，實在講用我們現代的話來說，阿彌陀佛世界歡迎大家移民到那邊去定居，非常歡迎，但是移民的條件，清淨心。用什麼方法達到清淨心都可以，念佛行、參禪也行、學教也行、持咒也行。我們後面三輩往生，上、中、下三品是講念佛人；後面還有一段，修學其他大乘法門的人，只要修到心地清淨，發願往生，統統都可以去。阿彌陀佛這個門大開，並不是說你不念阿彌陀佛，我就不接引你，沒有這個道理，只要心地清淨，隨便修哪個法門統統都行，都能夠往生。

我曾經在澳洲他們的論壇裡面，他請我去講演，我看論壇裡面的大眾，一共有十四個宗教團體。有佛教、也有道教、有基督教、天主教、伊斯蘭教、猶太教，統統都有。我就告訴他，無論你們哪個教修學，只要修到心地清淨發願往生，阿彌陀佛統統接引你。我們是平等法，沒有種族歧視，不能說你是信耶穌教的，阿彌陀佛不歡迎，沒有這個道理，阿彌陀佛非常歡迎。無論你修哪個法門，無論你信仰哪個宗教，只要修到心地清淨發願求生，阿彌陀佛都會來接引，這個法門了不起，沒有排斥。何況我們修學不同的宗派，這才叫真莊嚴。所以，西方極樂世界莊嚴無比的殊勝。

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