故鄉回望 幾人歸

「內為恭錄自2012年9月29日  孚聖 訓文」

  每逢佳節倍思親，中秋佳節引人許多聯想激起許多感慨。「中秋月亮。月圓。月光潔。古人今人共賞月。心悅清明。更感悟人生幾何。去日無多。何以解憂。」看著有美麗傳說的月亮，照著明亮的月光，優美的月色、愉悅的心情。換個角度，人的壽命總是有限，一天一天的過，一天一天的少。由身體出現更多的毛病必須一生相伴相隨，必須吃的藥越來越多，適合吃藥的時間卻越來越少，排不出時間來吃藥。可以體會『如少水魚』的比喻。「歲月如流。月。月。月圓。就中秋。之後寒露。霜降。即立冬。一年總是這般忙。茫。又匆匆。」好像在欣賞文辭靈活運用的宋詞一樣，日子總是這樣過，這樣忙，也這樣茫。是匆忙，也茫茫。「人人各具月光面。但不知何為月光心。是以人心本如中秋月。卻時如秋雲薄。皆因也。皆欲也。」禪師們常以月比喻佛性，人人具足佛性，卻展現不出，人人具有先天的炁靈性，卻展現不出。是有原因的，是欲望牽引。「光明為聲色外欲所奪。心一執著。愁雲慘霧。疑雲款款。不修不守。不煉不坐。終至幽冥之界。光明不再。噫。故鄉回望。幾人歸。」分開為炁、靈、性，合稱為自性或佛性。這篇訓文中以月光比喻，知道、見到的修人再去詳加觀察研究。各種語言文字、各式各樣的指導，都是指著月亮的手指頭，都不是月亮本身，不須在語言文字上多費口舌。人世間的聲色外欲吸引住我們的注意，全心全意都是聲色外欲，自性沒有展現的機會，如同烏雲遮住了月光。我們心對世間的事物執著，拿得起放不下，處理不來，解決不了。愁與慘如雲霧壟罩我們。事理弄不清，處處不確定，事事都懷疑。一有執著就抓著不放，因此打不開心胸、打不開眼界，看不到別的出路。如果不知道要修行，不知道要鍛鍊自己，不知道要追求真理，不知道要遵循真理，怎能回歸自性？怎能修回炁靈性？怎能修成先後合天？能有幾人做得到、找得到？

訓文中指出修行的要領：

1.「時時內觀心中天。知之名昧所以為明昧。」不在事理，要是落在事理，事事理不清。只有內觀己心，觀察自己的情緒，觀察自己的起心動念。哪些心念是『明』？哪些心念是『昧』？如果都是『明』，有兩種可能，一種是已經修成，一種是還沒動靜，是哪一種，要自己判斷。『誠』是判斷明昧的工具，『誠則明矣』。真實面對，才能找到問題，也才能找到方法。

2.「知止。知觀。止觀定慧。」『止』就是『定』，事來心應，事去心止。吃喝拉撒、進退應對、工作運動都要用心、都要應，事過心就止。如果心再掛念著，抓著不放，攀緣纏繞，都自以為是思考而其㔭實是焦慮，對事情沒有幫助，對『明』沒有幫助，要停止的是識神的作用，不要過去的記憶更不要用過去的經驗來判斷。『止』與『定』不只是靜坐的功夫，而且是日常生活上有所為、有所不為的堅持。『觀』能產生『慧』。觀察自心由昧轉明的狀態，並能掌握，才是真正的『慧』，才是對修人有用的慧、才是改變修人的慧。

3.「處於圓滿順遂之時。仍求其靜。持盈保泰。處於艱窘困苦逆境。則韜光養晦。括囊無咎。」順利時勿驕勿縱，保持心靈平靜。留餘力以應急需，以保平安。困境時不強出頭，不增加負擔。不取不義之財，仰不愧于天，俯不怍于地。

能時時內觀己心中天，止觀定慧。照見五蘊皆空。聲色形味皆是因緣生因緣滅、因緣聚因緣散，不恆存在，只是暫時借用，終會散去，不能永遠保有，於他方另行聚散。因生理的需要做些努力，但這不是生命的全部。這時我們的靈，不受 聲色形味的限制而迷失。「道體、虛體、人體、靈體、氣體合於一炁，」「天地之大。萬有之眾。皆可冶於一爐。」個別炁胞與老祖炁胞合一。真正的生命是合一的。我們是有了自我的觀念因而產生私心，迷本來具足的炁靈性，不僅流浪在生死輪迴中，甚至有的終至於幽冥之界。看到這情形時不禁感嘆，故鄉回望幾人歸。