訓文共修小記

        眾生有量 菩薩心無限

    我們凡夫常有一種錯誤的觀念，想要把手邊的事情做完，趕著做完，急著做完。因為著急而緊張，心中急，心中緊，神經肌肉都跟著緊，氣血不容易流通，這邊酸、那邊痛，還藉此炫耀自己工作如何努力，卻不知要調整自己緊張的心、緊張的情緒。

    老祖為我們修人訂了四誡，矜、躁、偏、急。這四種心誡，著重在不可以有這四種心的狀態。不是事誡，著重在哪些事不可以做。反省的功夫非常深厚才能反省出心的狀態，當下覺照觀心的功夫夠深厚，才能即時發現自己是不是犯了這四誡的哪一誡。平時只在貨利位名、是非對錯裡邊轉的人，填默過表時，不容易反省出自己的狀況。

    以度眾生這件事來說，凡人的角度看：勸親友求修也不來，勸人修行如耳邊風，度一個就很難了，怎可能度盡眾生呢？

    有這種想法，是因為「把事情做完」這觀念還沒解開。要知道，凡一切都在重重疊疊的聚與散變化中，一件事的「成」有許多條件的聚，聚散還是繼續發生著；一件事的「完」有許多條件的散，聚散還是繼續發生著。所以事情永遠做不完。菩薩是用慈、悲、喜、捨四種無量的心來度眾生。「做多少功德就可以得道」這種觀念就和無量心矛盾，以這種觀念來修行，就不是行菩薩道。四無量心當然包括，次數是無量的，時間是無量的。不必去想「無限多，怎能做的完？」，可以試試「不必算，到底做了幾次，該做就去做！」

    神佛菩薩「度」我們，是不斷給我們機會，指引我們應該怎樣做，指引我們在修行的路上向前走，走不走是在我們。不要把求修、歸依、受洗當作結束，認為找到靠山，今後萬事ok。要知道那只是個開始，開始改變自己，開始起變化。我們修行學道也要有無量心。學來的有沒有幫我們「度」過哪個煩惱？方法是什麼？效果怎樣？如果答不出來，必是「偏」了。道，自道也。同樣的，度，自度也。自己修行的路自己走。不是幾句話「帶公式」就有「結果」的。神佛菩薩度人只是給指引，我們自度要能參、要能悟阿！有句話很好用「神佛菩薩一定在教我什麼！」教我們的一定是新的，一定是我們不會的。是什麼？「找」就是參。如果還沒經驗，就由「能坐入靜」開始，在這之前還得「先放下這個人心」。

    「眾生有量，菩薩心無限」一個解釋是：眾生個數有限，菩薩們以無限的心來度，當然度的完。另一個解釋是眾生常被數量限制思考，菩薩卻不會被限制著。學菩薩就要學不被數量給唬住了，致使不敢前進。您喜歡哪一個？