邁因茲(Mainz) 這個位於萊茵河與邁因河交界的城市，曾是神聖羅馬帝國具有選舉權的「選帝侯」（the Prince Elector）之一，可以選舉國王。1356紐倫堡「金璽詔書」中，確立了日後神聖羅馬帝國皇帝以選舉產生，七個選帝侯中有的是領主，有的則是大主教，如邁因茲。參觀光邁因茲，除了史蹟，不可忘記接觸她獨有的科學與藝術印痕。

↑1945美軍坦克通過邁因茲萊茵河上浮橋。 

【科學的古騰堡聖經，生在邁因茲】 

邁因茲(Mainz)是古騰堡(Johannes Gutenberg, 1398 –1468) 的故鄉。古騰堡是個德國"人"，雖然婆婆小時候以為他是"城堡"。

http://www.bud.org.tw/museum/s_star13.htm 

古騰堡印刷的聖經（古騰堡聖經、42行聖經）自1450起籌備印製，1454-55才在邁因茲出版。它的意義不僅在於它是一本製作精美的聖經，更在於是歐洲第一本活版印刷的大部頭書籍，西方圖書大量生產的開始，甚至是中國歷史沿革之所以在科學發展、工業革命上，節節敗退的助因。 

誰是活字印刷術的發明者？中西曾有一番論戰。當然事實證明，中國的活版印刷術早了古騰堡四百年（現存最早文獻是在公元600年，唐朝初期雕版印刷）。不過在大英博物館介紹古騰堡聖經的網頁，還是把發明印刷的頭銜歸給古騰堡，一方面是臉皮問題，一方面是他發明可大量重複使用的合金版，實際可行。http://www.bl.uk/treasures/gutenberg/background.html 

活字、排版、印刷機是現代印刷術的重要元素，就算西方人不甘不願地讓出頭銜，一般最少仍稱古騰堡為印刷"機"之父。古騰堡發明了鑄字盒、合金活字、沖壓字模、油性油墨，以及更重要的，高效率的印刷程序，包括套印。整體快速精良的印刷技術，讓文字的影響成幾何成長。 

據說古騰堡發明的印刷機器，是從葡萄酒壓榨機改良而得的。嘿嘿，難怪古時德國葡萄酒釀得不如法國優質，搞不好用腳踩葡萄，可是維持釀酒品質的重大關鍵！ 

我一直想不通發明印刷的聰明華人為何沒能在科學上更上一層樓？或許西方宗教對於聖經印刷的大量需求，間接促進現代印刷術的改良。最終，也回頭促進了宗教改革。後來把現代印刷術帶入中國的，也是傳教士。這是西方"需求面"的擴大。 

英國歷史學家John Man則針對中國印刷"供應面"的問題分析:

(1). 中國保守不想改變

(2). 中國字複雜，至少 5000 字，使用活字版不方便，故活版印刷未能取代雕版印刷

(3). 紙太軟並非適用印刷，歐洲人加入動物膠質才改良源自中國的紙質，甚至於可兩面印刷：古騰堡原本用羊皮紙印聖經，後來也改印於紙上，咸信便是成本考量。

(4). 沒有壓榨機等設備

(5). 以上因素使得中國印刷成本昂貴。

http://www1.nttu.edu.tw/owl/week9.htm

 古騰堡畢生並未因自己的發明大發利市，學徒、合夥人先後要求多分杯羹，讓他官司纏身。但知識的流通與新知的相互激發，卻讓西方文明與藝術都蓬勃發展，進步神速。手工印刷變成機器印刷，再搭配工業革命的能源使用。正是這樣的印書速度，知識的傳遞終得迸出煙花。 

1777年Schott Music在邁因茲成立，為現存第二古老的樂譜印刷公司，代理過如莫札特、貝多芬、華格納、佛瑞、卡爾．奧福等重要音樂家。城市印刷地位不言而喻，而該公司至今仍是樂譜印刷領導品牌。 

1900古騰堡博物館在邁因茲開幕時，馬克吐溫來信致賀：「古騰堡發明了一個新的神奇的世間，以及伴隨而至的新的地獄。」 但無論變得如何，好與壞，「世界之所以有今日，都歸功於古騰堡」（What the world is to-day, good and bad, it owes to Gutenberg. ）

http://www.twainquotes.com/Gutenberg.html

 思想之美，因印刷的推波助瀾而偉大。 

↑這個活版不是以字母為單位，而是以字為單位，放在相同字首的方格中。

↑這本聖經每頁有40-42行，故又叫42行聖經。

【藝術與人性的夏卡爾，在邁因茲】 

二十世紀最偉大的造型畫家（figurative art）夏卡爾（Marc Chagall, 1887~ 1985)是俄裔法藉，代表作《我與村莊》(I and the Village, 1911, MoMA收藏)，作品右方的男子帶著十字架，應是猶太畫家對出生地（俄國東正教）的情感表達。除了帶著猶太俄國的風味，此圖也因時間空間的缺乏邏輯，被精神分析學者拿來作為夢境的代表。 

夏卡爾玩過的藝術媒介不計其數。於我眼中，最特別的當數二戰後，為邁因茲被炸壞的「聖史蒂芬教堂」St. Stephan重新設計製作彩繪玻璃。(教堂位置見最下方地圖) 

夏卡爾的彩繪玻璃出現在法國東北部的杭斯大教堂(Cathedrale de Reims)、梅斯大教堂(Cathedrale Saint-Etienne de Metz)，可以理解，因為他常住法國。他的彩繪玻璃甚至出現在耶路撒冷、聯合國，因為他是猶太人。前者製作於1962，意欲經由聖經表達猶太民族的完整面貌；後者則約1968，經由被天使親吻的孩子來紀念戰爭亡魂用以祈求和平。 

那麼，身為猶太人，愛因斯坦拒絕回到德國出生地Ulm接受榮譽市民頒獎，不想為傷心地錦上添花。夏卡爾為何要幫敵意甚濃的德國城市製作彩繪玻璃？何況在猶太人的網頁，基督教一向是迫害他們的壞傢伙之一？ 

http://www.mainz.de/WGAPublisher/online/html/default/hthn-5vgjlb.en.html

http://en.wikipedia.org/wiki/Mainz 

原來，邁因茲與猶太民族甚具淵源。除了是神聖羅馬帝國的軍事要塞，西元900年左右便貿易興盛，吸引了猶太智者與拉比前來定居，並使此地成為猶太民族外移城鎮(Diaspora cities)的中心，並於此成立猶太學校（Yeshiva），他們稱Mainz為”Magenza“。 

南法、南義、西西里來的猶太人隨著羅馬到達日耳曼，選擇定居Magenza，摩西後代並將義大利巴勒斯坦的的猶太禮儀傳播至此，十字軍東征前，”Magenza“一直是庇護猶太人的繁榮之地。 

其後無可避免的，仇恨與暴力還是劃開歐洲的歷史連結。1244年，大主教齊格飛三世恩准邁因茲市自治權，可以選舉市議會。1420年，大主教將邁因茲猶太民族流放。大多猶太人遷居至波蘭與蘇聯，猶太人無力讓失落的”Magenza“重現黃金年代。

http://www.liberalslikechrist.org/Catholic/ChurchvsJews.html 

十八世紀法國大革命與其後被法國人佔領，帶來革命的自由氣氛，使得邁因茲猶太人口再度漸增。接下來150年，勉因茲的猶太人從工業革命、商務、工藝、信仰自由等變革中獲益，逐漸親近日耳曼人的生活圈，各會堂都有各自不同程度的同化。 

你可知道邁因茲也有過獨立運動？法國大革命影響所及，1793年，雅各賓黨(Jacobin Club)人與德國其他100多個選帝侯Rhenish Palatinate城鎮民主異議人士，一度宣布成立「邁因茲共和國」。可惜十來天後普魯士人便打過來，圍城十八週後，共和國法的法軍只得投降。 

十九世紀時，此地猶太人不僅活躍於商務金融，也完全融入日耳曼生活，成為邁因茲最具貢獻的群體，思想與文化的領導者。1871法國把亞爾薩斯-洛林輸給普魯士後，普法邊界重定，邁因茲不再位居邊界要塞，終得平靜。其後得以要求擴張擁擠的城市範圍至兩倍大，補發展錯身而過的工業革命。 

1933年，納粹帶來比十字軍東征還可怕的滅絕行動，大多猶太人未能逃過一劫。 

近幾年，倖存的逃亡猶太人都以榮譽市民身分受邀，城市年年舉辦紀念活動。猶太人口第三度於邁因茲增加，全新猶太會堂於去年落成(下圖)，他們逐漸回到這個在猶太移居史上佔有一席之地的城市。

http://www.mainz.de/C1256D6E003D3E93/webimages/neue-synagoge-gr.jpg

然而這一切或許還不足說明，夏卡爾為何以猶太藝術家身分，對邁因茲回報以愛與美？ 

或許因為納粹統治期間，據說邁因茲主教成立了幫助猶太人逃離德國的組織。或許因為，夏卡爾覺得，是彼此應該放下仇恨與怨懟的時刻了。 

二戰期間，邁因茲市中心被盟軍轟炸掉八成，聖史蒂芬教堂也因此殘破不堪。夏卡爾於1978到1985過世之前，同意市長邀約，為重建中的聖史蒂芬教堂做了九扇藍色調的彩繪玻璃，六扇玻璃環於祭壇四周，三扇位於教堂十字短軸處。內容取材舊約，描繪聖經中基督教與猶太傳統共通的面相（Jewish-Christian attachment），市長說，這是要呈現樂觀、歡愉與希望的氛圍。

其中最明顯的，便是猶太民族那獨具一格、光明節必備、有九個燭台的hnukkah Menorah啦！這個鑲著猶太燭台的彩繪玻璃，使得教堂個性十足，成為有話要說的聖史蒂芬，也是夏卡爾奉獻其藝術的唯一德國教堂。

他畫中的美，因包容與諒解，得以不朽。 

希望你們去看夏卡爾特展時(故宮，2月26日~5月29日)，除了知道那些超現實的精神分析似的夢般語言，也知道大師情感的向度，曾經指著何方。http://chagall.ishow.gmg.tw/ 

找到了嗎？上圖左下角

↑那日，當我遍尋狂奔至教堂正門時，一團德國長者正恭恭敬敬地魚貫而入。

↑The Prophet Jeremah - 1968....先知Jeremah是夏卡爾彩繪玻璃上不可或缺的題材....下圖中, 他位於最右邊的窗上

(上圖取自網路）

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