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| 2012/10/17 11:55:26瀏覽486｜回應0｜推薦6 | |
| ※上一篇已經把「十八不共法」講完了，因為這是《十善業道經》課程裡的補充內容，法師在課程最後，做了以下的開示。 十善業就是一個我們修行的基礎。我們也講過，就是在劫初的時候，佛還沒有出世，還沒有佛法出現在世間的時候，轉輪聖王他就是用十善法來統治世間的，所以它是通於世出世間法的。但是它雖然是一個基礎，但是就像這邊講，就像大地一樣，一切的善法，乃至出世間法，都要在大地上面，才能夠得到成就，不然我們很多的修行，就是因為基礎沒有弄好，所以得不到相應的成就。 所以為什麼我們念佛人也要修五戒十善，因為我們雖然是一心念佛，可是如果說我們不斷惡修善的話，有的時候就偏偏在我們將要往生的時候、臨命終的時候，我一生的修持就要等待這個時候，可是這個時候，可能就是因為沒有斷惡修善的關係，這個時候如果業障現前，他可能就會障礙我們的往生，這個時候就不能夠得到我們相應的往生西方的這樣的成就。任何法門也是這樣子的，所以為什麼不管你修持…你禪修，你念佛，你修任何的一個法，都是要建立在這樣的一個基礎上面。 這樣子雖然看起來這是一個很基礎法，但是如果我們不用心，不常常去思惟的時候，常常也會有很多很多的過失，在十善業道來講，當然最根本的還是我們貪瞋癡意業上面。聖者他是二六時中，常常心念都能夠不失念，沒有過失、沒有忘失的時候，所以他能夠不跟貪瞋癡相應；那我們不行，我們必須要提念。除非是已經到八地菩薩以上，他才能夠任運而修，我們現在的階段，一定要不斷不斷地提念，不斷不斷地去思惟這些善法的功德跟這些惡法的過患。 有些人他會提出來說(其實我們修行常常也會碰到這樣的狀況)，就是我們整個修行的過程裡面，可能有時候會有一段時間，讓我們覺得修行上面比較得力、比較有所收穫，可能是這段時間我的各方面的條件比較具足，或者是我去參加密集的閉關、精進的閉關，有一個環境的護持，所以我能夠得到相應的體會，可是為什麼我們回到世俗、回到紅塵，沒有辦法持續呢？有的時候我們總是常常會推諉到說：「沒辦法，我們身在紅塵，我們也不是像師父這樣啊，我們畢竟在家人有很多的家累，還有很多的事情。」但是事實上，很多時候是我們修行的功夫不道地的原因，然後也是我們對業果的觀照，也是非常重要的，如果我們能夠深信因果，在業果上面做深刻的觀照，其實我們對於我們每天身口意的造作，會非常地謹慎，會非常地警醒。即使說不是非常的…禪定沒有成就，可是你不斷地去觀照，那我們警覺心就會很強。 像在泰國有一位詹老奶奶，她就是在年輕的時候，因為她的父親…有一個因緣，就是她曾經有一個因緣觸惱她的父親，因為他的父親有時喜歡喝酒，喝了酒之後就脾氣不好，有一回她父親又喝得醉醺醺地回家，她就勸他父親，結果他父親在盛怒之下就詛咒了她，他的女兒(這位詹老奶奶)。因為他們當地有一個風俗，父母親對兒女的祝福或詛咒，是非常非常地重要，一定會成真，所以她就非常地擔心。所以她就想方設法想要脫離詛咒的力量，她就希望能夠修行，她從十幾歲的時候，她就想要去找修行的大師學習禪修。她後來一直到二十幾歲…十八歲她就想要修行，到二十六歲的時候，她為了…她覺得時間不能再等下去了，她不能夠再耽誤了，她就是要去找這個大師。因為他們這個地方，以前交通也不是這麼方便，所以也是要長途奔波。 她在二十六歲的時候，她就決定要離開她的家裡，就把她僅有的、剩下的她父親往生之後所分到的遺產，她也分給其他的親戚，一個人就到了首都曼谷去找親戚，想要去找這位大師。她就打聽到有一位貴婦(就是有錢人家的太太)，她是她想要找的這個老師的護法，寺院的護法。他們的護法不是只是錢財的供養，他們都在修行的，都是學習禪修。所以詹老奶奶她就跑到人家，去她家幫傭，去這個貴婦家幫傭，她非常認真地工作，因為她也得到女主人的信任，所以就讓她一起學習禪修。她其實一天到晚都在忙，因為整個家務事都是她，要料理家庭、打掃啊，都是她要忙，可是她為了要打坐，把握時間，她就非常地勤快、非常地努力，然後積集下來的時間，她就認真的靜坐，所以她後來她的成績，打坐、修行的成績不斷不斷地進步。 其實如果用我們世俗的眼光來看的話，她其實是一個非常忙碌的在家的居士，非常忙碌，她時間上面、行動方面也都不方便。因為當她的女主人要去參加禪修閉關的時候，因為她已經長期都在禪坐了，詹老奶奶那時候還是小女孩，還是年輕的女孩子，她也要照顧家裡，所以她是自己想方設法，努力積極地把世俗的生活精簡到最少，然後精進努力，也不耽誤她的工作，這樣子來修。她的禪修一直一直地進步，然後她只要有機會，她就去禪修中心參加閉關，乃至到一天可以打坐二十幾個鐘頭。最後她經過多年的修行，他們這個老師也是一個出家的比丘，就說…讚歎她是獨一無二的弟子，因為這個老奶奶她是沒有學識的，她就是從鄉下的一個農村裡面一個孩子出來，她也沒有學習，沒有學歷，但是她的老師要她去教導禪修。 剛開始很惶恐，可是這個詹老奶奶她是非常聽話的學生，她雖然覺得自己何德何能，我又沒有學識，我是一個草莽的、鄉下的這樣子，可是因為她對老師的恭敬，所以她還是開始學著去教學，學著去教導禪修。最後她蓋起了泰國很有名的法身寺——創辦人。我們姑且不論說她的禪修法門怎麼樣，評價如何，但是這位創辦人她非常非常地不簡單，已經六十幾歲、七十歲，她師父在圓寂之前，把傳法的重任交給她，要她去建立寺院。所以現在他們道場，聽說…我是不敢想像，以前聽說他們道場大到可以百萬人禪修，我們是不敢想像百萬人是多大的地方，但是根據看到的畫面，人的確是很多，就算沒有百萬，上萬人應該也是有，就是非常地興盛。整個興建寺院的過程裡面，一旦遇到困難，她都是不起煩惱，她一向以她禪修的功德來迴向寺院如果因緣適合就讓它成就，這樣來成就一個道場。 我們其實檢視自己，我們可能會推諉環境說，實在是太忙了，有很多事情要照顧，其實跟我們…一個就是說，我們修行工夫當然也是需要累積，也許一時沒有辦法有很好的修行，一坐下來就可以入定，沒有辦法，可是像這種求道的心，我們是不是有像人家這樣子的。像她這樣子，其實我們講，她是一個做人家女傭的工作，絕對工作是粗重，時間是減少的，然後身心也不是說這麼地如意，可是她可以有這樣的一個發心，積極努力。所以這樣的人，我們可能就是聽說… 那我自己有一個師兄，他也是這樣子，就是雖然沒有蓋大道場，但是他的修行也是因為從苦裡面磨鍊過來，快要六十歲來出家，從家庭裡面也生兒育女，聽到人間種種的苦，實在感到世間真的非常地痛苦，就一直想要出離。所以他開始接觸到佛法的時候，最初就是念佛，念《阿彌陀經》，念到牆上都有經文顯現。他非常用功、非常認真的一個老人，然後他也不識字，可是他就是叫他的孫子一個字一個字教他唸。你說這些老人，他們不識字的老人，我們有時候會小看這一些所謂的文盲，其實他們很厲害，他們真的不知道那個什麼字，可是你只要跟他講幾次，他就認那個形，他可以唸，他可以唸那個經。像我們有一個師兄，八十幾歲了，他不認得字，但是他可以唸《法華經》，也是跟我們一樣一字一字唸，怎麼就這麼天才。他們就不認得字，他就請人家，他去認那個字，字的字型。 那我這個師兄也是，現在也是應該快八十歲、七十幾歲。五十多歲他就接觸佛法，他唸經唸到…然後他孫子回來，說這什麼東西，就是那個《彌陀經》可以顯現，牆上都可以顯現出來。然後到後來學習禪修，也是非常地努力，後來就是快六十歲才出家。他打坐跟我們年輕人比起來，你說他長得又瘦又老，其實你怎麼跟我們年輕人的氣脈相比，可是人家一坐下去，就是一個鐘頭、兩個鐘頭也不放腿，就是因為對世間的厭離，他吃苦吃到味了，他就是決定要厭離，那種出離的心非常強，那個向道的心非常強，所以他即使他還沒有出家之前，他就已經是非常地努力精進地在用功了。 所以我們說像密勒日巴尊者也是這樣子。他在他的傳記裡面講，講到他自己本身也是因為對世間輪迴業果的深信，知道自己曾經殺了那麼多的人，然後在地方上也是結了很大的惡緣(殺人啊、放冰雹啊…)，讓人家活不下去，造了這樣一個業，因為害怕業果的報應，所以才能夠精進努力地修行。在尊者的傳記裡面就講，他講到說，他的弟子聽了尊者一生的生平之後，就哭了。因為聽完之後，雖然非常地欽佩，可是覺得這種苦行，我們這種人做不到，可是如果我們不像師父這樣的苦行的話，沒有辦法脫離輪迴，應該怎麼辦呢？就開始放聲大哭。尊者就講：「你們不要這樣子難過」，之外，「你只要常常想到輪迴跟三惡道的痛苦，那你的精進心跟求法的心，就自然會生起的。凡是有心的人，聽了因果的法門、業果之後，能夠相信的話，也一定能夠做到像我這樣精進修持的。如果對佛法不能夠生起深刻的信仰，只是了解一些道理，那是沒有用處的，因為這樣很難不為世間的八風所動，也就是利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂，這些世間的苦樂、美名，或者是稱譽，或者是譏毀。所以學佛第一件事情就是要相信因果。」 你看修行的大師，他們每每跟我們眾生，跟我們弟子的教誨，還是強調因果。因為尊者說，空性這個東西非常地微妙，非常地難以相信，如果我們能夠對空性生起決定的信解，一定可以體會到空性其實是不離開因果的，從因果裡面可以顯現空性。因此我們對於因果，行為造作的取捨，還有斷惡修善，一定要非常地注意，要比一般人還要謹慎。所以一切法的根本就是相信因果，努力地去行善斷惡，這是學佛最要緊、最要緊的事。尊者說，他最初是不懂得空性，但是因為對於因果有堅定的信心，知道自己做了大惡業，將來一定會墮到惡趣，所以心生恐怖，因此對他老師的這種虔誠地信服、信仰跟服從，還有對修行的刻苦精進，都是自然而然地辦到了。 原來，尊者說他本來只是一個普通的凡夫，而且他前半生還造作了大惡業，但是因為相信因果業報，決定拋棄這一生一切的財產、一切的種種，一心來修行，所以現在才能夠有這樣的成就。所以如果我們能夠從內心深處，對因果的道理生起堅決的信心，能夠怖畏惡道的痛苦，而希求無上的佛果，那人人都可以像尊者一樣，對老師有絕對的虔誠，而在修行的時候，有最大的努力跟覺受跟證悟。這一段就跟大家來分享，其實我們修行上面真的不要小看這個業果，非常非常地重要。 為什麼我們不能夠發心來修行？為什麼不能夠精進？其實任何的事情都不能夠作為推諉，就是我們向道的心不夠。為什麼向道的心不夠？因為我們對業果不能夠深信。我們常常會講，佛教徒最常掛在口裡，「我業障很重啊！我怎麼能成就啊！」可是我們這種是口頭禪的業障，如果真的覺得自己業障很重的話，應該深刻地覺悟到自己的業障很重，造作很多的惡業…不要說過去世，我們過去世記不得，這一世我們可能從小到大也不知覺，有時候也可能做殘忍殺生的事情，也有可能。如果我們真正知覺到，我們是造作很多惡業的凡夫眾生，很肯定這口氣斷了之後，不是往上，是往下的話，我們自然就可以像尊者這樣地來修行。為什麼我們不能夠達到？就是我們這種業障重是口頭禪的業障重，其實我們身心並沒有這樣深刻的體會，給自己甚至有時候是一種懈怠的藉口——因為我業障重，我不可能成就聖道。 真正的怖畏三惡道的痛苦，真正怖畏業果的話，相信業果的話，就可以提起像尊者這樣子的一種精進努力的一種修行力。所以為什麼反而我們看到有一些殺人犯、死刑犯，淨空老法師常常講，他們到最後，在死刑犯的牢獄裡面，變成送往生大會。哪一天被判死刑的這一些人，他如果願意在他…在正法之前，接受佛法，大家一同唸他送往生，這種力量多麼地大。因為他這個時候死心具足了，知道我現在造作這樣的惡業，我今天一槍斃命之後，我肯定下三惡道的可能，是百分之九十九點九的可能性的時候，他這時候念佛，跟我們這樣悠悠忽忽的、有念沒有念的，是不一樣，那念珠拼命地撥，可是妄想念頭不斷地跑，那是不一樣的。所以為什麼他們那樣的一個狀況，成就者也很多，如果他願意接受佛法的話，就是因為他深信業果，知道三惡道的痛苦，才能夠做到的。 我們這一堂課，雖然共同學習圓滿，也很感謝大家一起來護持這個課，有機會學習來練講。本來最初這個發心，就是覺得說，業果的法門真的很重要。有些人他就會覺得，你跟他講，他會覺得說，這個我自己看就可以了，這個我都懂過，我也受過五戒、菩薩戒、八關齋戒，我全部都…八關齋戒我一個月一次，但是…其實一起學習的這個時間，就是讓我們提念的一個過程，我們自己多薰習業果的這一種…知見的種子，會紮得更深。 所以很感謝大家一起來成就這個課程，也希望我們對於業果的這種思惟，就是能夠常常、常常地，能夠不要間斷。如果能夠做到長時地都能夠觀照我們的身口意，做到止惡向善的話，其實這樣的修行，也算是有成績的，因為我們常常都是懵懂不覺的時候，造了很多的錯事。 如果沒有其他的問題的話，我們到這邊。請合掌！ 願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三塗苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國 ◎本系列完 |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
