※本文摘錄自陳柏達居士所著之《五福臨門》的第一章及第二章。後學將部分有疑問之內容(可能出自校對或排版問題)，請法師幫後學稍微校訂(僅部分校正，非全部)。(因後學的書是1987年相當早的版本，也許後來的版本，已有更完善之修訂。)若本文仍有錯謬之處的話，懇請大德不吝指正。

第一章　引言

一、五福的意義

　　「五福」這個名詞，原出於「書經」的「洪範」。現在已成為家喻戶曉的辭句了。幾乎大部分的人都知道「五福臨門」這個成語，可是很少人知道「五福」所指的是那五種福。至於五福臨門的原理，明白的人就少之又少了。

　　到底五福是什麼呢？第一福是「長壽」，第二福是「富貴」，第三福是「康寧」，第四福是「好德」，第五福是「善終」。(註一)

　　長壽是命不夭折而且福壽綿長。

　　富貴是錢財富足而且地位尊貴。

　　康寧是身體健康而且心靈安寧。

　　好德是時常行善而且廣積陰德。

　　善終是能預先知道自己的死期。臨命終時，沒有遭到橫禍，身體沒有病痛，心裡沒有掛礙和煩慮，安祥而且自在地離開人間。

二、那有十全十美的福

　　五福合起來才能構成幸福美滿的人生。一分開可就不妙了。比方說，有的人雖然長壽而沒有福氣，有的人長命百歲而貧賤度日，有的人富貴而短命，有的人富貴而健康情況不佳，有的為貧賤而煩惱，有的人身雖富貴但十分操心，有的人滿足於清貧悠閒的生活，有的人貧賤而善終，有的人富貴長命而最後卻遭遇橫禍而不得好死……這些人生境遇多得不勝枚舉。單就五福的變化來說，只有「五福全部臨門」這一種情況是十全十美的，其餘的各種情況都是「美中不足」有缺陷的福。

　　五福當中，最重要的是第四福——「好德」。因為德是福的原因和根本，福是德的結果和表現。只求福而不修德，豈非捨本逐末？

三、最悲慘的遭遇

　　民國七十一年六月三日「新生報」報導了一個非常可憐的真實故事。這個故事發生在本省花蓮縣的瑞穗鄉。

　　謝蓮清今年四十一歲，住在花蓮瑞穗鄉國光北路一○二巷十七號，平常以做小工為職業，家境十分貧困。他的太太徐秀英，現年三十六歲，夫妻一共生了八個子女。

　　十七歲的老大謝榮興，因為到臺北去學技藝，不幸於今年五月二十三日上午被摩托車撞死了。更遺憾的是——謝家的子女，除了老大謝榮興是正常的人以外，其他七個弟妹都是白痴。老二謝惠珠今年十五歲，老三謝坤昇十三歲，老四謝坤成十二歲，老五謝坤芳八歲，老六謝坤龍六歲，老七謝明志四歲，老么謝瑞蘭只有兩歲。謝家的老大死了，剩下七個痴呆的子女。

　　然而，謝媽媽本人又因病，長期躺在床榻上。全家大小完全靠謝蓮清一個人做小工來維持生計。他寄望的老大被車子撞死，七個子女全部白痴，太太又病倒了，真可憐！

四、為什麼福有殘缺的現象？

　　今生的境遇不好，都是由於我們過去(包括前世)所造的「惡念」導致的結果。譬如說，過去或前生愛虐待動物的人，今世就多病。過去殺害動物的人，今世就會得了短命的苦果。過去或前生吝嗇的人，今世就會貧窮。過去或前生傲慢的人，今世就卑賤。過去或前生激動好怒的人，今世就醜陋。過去或前生以殘忍的方式殺害人類或其他動物，今世就不得好死。……

　　長壽而貧賤的人是因為他過去慈愛動物而卻吝於施捨。富貴而短命的人是因為他過去愛施捨財物而卻殺害動物。醜陋而富貴的人是因為他過去慷慨大方可是卻容易發脾氣。容貌端莊而地位卑賤的人是因為前世有容忍心、持守戒律而輕視他人所導致的結果。

　　總括一句話，五福有缺陷主要是由於行善和積德不完全。

五、五福的奇妙關係

　　「福壽」、「富貴」、「康寧」、「好德」、「善終」，這五福的編排巧妙極了。

　　「福壽」、「富貴」、「康寧」和「善終」這四種福是結果。「好德」是其他四種福的原因。今生的「福壽」、「富貴」和「康寧」是過去(包括前生)廣積陰德的結果。而「善終」主要是今生好德的結果。換句話說，「福壽」、「富貴」和「康寧」是現在果，「善終」是未來果。

　　這五種福，以「善終」為最難。因為唯有今生廣積陰德才能「善終」。可是「福壽」、「富貴」則不盡然，有些人今生雖然富貴、長壽，可是他並不好德，這是由過去生修德的結果。這種今生不好德的富貴人家，不但現世身心不能康寧，將來一定很難安祥而終。

第二章　長壽(第一福)

一、壽命是個謎嗎？

　　自古以來，壽命就是一個非常神秘的問題。除非在心智上有下功夫的修行人，否則誰都不知道死神何時會跟我們碰面，也許是二十年後或者明年，也許是今天或者下一分鐘……隨時都可能有車禍、地震、心臟病等意外災害，真是太恐怖了。因為我們大家都不知道自己的死期，所以把「朝不保夕」這句成語用在我們的身上，真是顯得格外貼切。佛陀在「四十二章經」中告誡弟子「人命只在呼吸間」，意思是說，一氣不來，便屬隔世。我們誰也沒有把握下一口氣還能像現在這樣順利。所以我們要好好把握這有生之年，趁活著的時候，努力學習、用功修行，免得臨命終時，急得像一隻落湯的螃蟹。

　　察覺「人命無常」的事實對我們有很大的助益。因為體會到生命無常的人，便不會再放蕩和貪逸了。所以，對於生命無常的覺醒是智慧的開端，也是解脫苦海的第一步。難怪在「佛門日課」裏，普賢菩薩要提醒我們：

　　是日已過，命亦隨減。
　　如少水魚，斯有何樂？
　　當勤精進，如救頭燃。
　　但念無常，慎勿放逸！

二、世間的成就不一定與生死有關

　　財富、學識、地位、美貌與生死多半不相干。縱使富貴如王侯、世俗的學識淵博如大海。地位高如公卿、容貌美若西施，大難來時，仍不免手忙腳亂。

　　假如佳人才子就可以長壽，那麼就不會有「自古紅顏多薄命」的說法了，所以不可因美麗的容貌而生驕傲。

　　不可以為我們年紀輕而就認為閻羅王還在睡覺，不會這麼快找上門來。須知：棺材裏所裝的是死人而不一定是老人。在人生的旅途上，走不到終點而躺下來的大有人在。所以古人警惕我們說：「莫謂老來方學道，孤墳多是少年人。」

　　人的死期很難預卜，有的「胎死腹中」，在還沒出生以前就死了，有的嬰兒一出生就因為染上黃疸病、梅毒和血友病長辭世間，有的小孩活到三、四歲被車子壓死，有的長大成人以後才因為意外而傷亡。

　　人不可以恃著聰明才智而輕慢他人。因為聰明而夭折的人很多，例如：我唸小學時，隔壁班有位姓歐陽的班長，功課樣樣第一，可是在小學五年級時就生了肺炎，而離開人間。小學六年級時又有一位姓柳的同學，脖子長瘤死了。

　　有了財富和地位也不能夠傲慢。你看：中國從秦漢到清朝歷代皇帝的平均壽命才三十多歲。美國總統甘迺迪有地位、有才幹又有魄力，可是沒有人會想到他會那麼早就死了。以歌唱起家的貓王普里斯萊擁有私人噴射客機、劇院、保鑣，可是走得卻很突然。

　　信了宗教也不一定能夠長命百歲。例如屏東有一位信基督教很虔誠的青年人，剛從大學畢業不久，因為飛機失事而「蒙主恩召」。當我讀研究所時，有一位唸企業管理系的學弟，名字叫○有生，他信佛教，而且也當過佛學社的社長。很不幸的是——他去珊瑚潭郊遊，涉水過河時，滑倒溺死。這不是佛法不靈，而是自己功夫不到家，學佛不得力，才無法轉變定業。

　　我引用這些真實的故事，其目的在說明——世俗的學問和技能只能解決生活上的小難題，不能解決生死的大問題。各個「宗教」都致力尋求生死大事的解答，而惟一能澈底解決生死的只有佛教。信基督教、天主教、摩門教，雖然可以升天堂，但卻不能脫離六道輪迴。佛教的教法和義理雖然盡善盡美，但並不是只有「相信」就可以了事，還要不斷地「理解」和「實行」，才能夠確實解決生死問題，實證永恆的真理。我們千萬不要認為信了宗教，閻王爺就不會這麼快找上門來，因而也就漫不經心了。我們須要知道「定業難轉」這個事實。除非在佛法上修鍊到有真功夫，能生死自在，對於生死問題確實十分有把握以外，否則還要拼命努力用功，絲毫懈怠不得。佛陀在「四十二章經」裏說得好：

　　「修道的人，好像一頭牛，背部載著很重的東西，走在泥沼當中，雖然身體已經很疲倦了，但是仍然不敢左顧右盼或稍停片刻；一定要繼續努力，等到走出了淤泥以後，才可以安心休息。修道的人應該觀察世間一切自私的情欲，比淤泥還恐怖。專心用功修道，才可以出離苦海。」

三、預知嬰兒壽命長短的方法

　　初生時叫聲連綿相屬的嬰兒會長壽。
　　叫聲斷絕而且急迫的嬰兒壽命不長。
　　哭聲分散無力的嬰兒，不能成人。
　　哭聲深(哭不出來或哭聲好像憋在身體裏)的嬰兒，不能成人。
　　肚臍沒有血的嬰兒，較好。
　　肚臍小的嬰兒，短命。
　　全身軟弱好像沒有骨的嬰兒，壽命不長。
　　自己開眼睛的嬰兒，不能長大成人。
　　皮膚潔白的嬰兒，壽命長。
　　目視不正而且常瞬動的嬰兒，長大不成器。
　　流汗有血的嬰兒會夭折。
　　不流汗的嬰兒，不能長大成人。
　　小便濃得像脂膏的嬰兒，不能長大成人。
　　常搖動手足的嬰兒，不能長大成人。
　　太早會坐或會行走、太早長牙齒和太早會說話的嬰兒，不一定好。
　　頭髮的毛不周匝的嬰兒，不能長大成人。
　　頭髮少的嬰兒，個性較強，不易聽信別人的話。
　　額頭上有旋毛的嬰兒，很早發達但會妨礙雙親。
　　枕骨發育不良的嬰兒，到能說話的時候會夭折。
　　尻骨發育不良的嬰兒，能坐的時候會夭折。
　　掌骨發育不良的嬰兒，能爬(匍匐)的時候會死。
　　踵骨發育不良的嬰兒，能行走的時候會死。
　　臏骨發育不良的嬰兒，能站立的時候會死。
　　股間不長肉的嬰兒會夭折。
　　頤下破的嬰兒會夭折。
　　陽具不會起來的嬰兒會夭折。
　　陰囊下面是白色和赤紅色的嬰兒會夭折。
　　【參見「備急千金要方」第五卷】

　　如果萬一我們生了一個有夭折相的嬰兒，請勿灰心！因為我們還是可以利用本章後面所敘述的方法來化夭折為長壽。也許這就是俗語所說的「精誠所至，金石為開」吧！

四、營養、運動與壽命

　　諸君千萬不要以為：只要多加營養多運動，壽命就一定可以延長。營養和運動是延長壽命的助緣(輔助條件)，而不是真正的原因。因為有許多人營養好而且也常運動，可是卻死得很早。譬如許多紈袴子弟好吃好穿又愛遊蕩，壽命卻不長。近代的電影明星李小龍天天練拳運動，卻很早就逝世了。

　　壽命的長短和知識道德的高低有時也不一定成比例。譬如，盜跖有九千名隨從，橫行天下，為非作歹，活的壽命卻相當長。項橐七歲時就做了孔子的老師，可是卻很早就夭折了。

　　我們也不能以壽命的長短來斷定一個人的品行修養，例如：孔子最得意的學生顏回，他的心念能三個月都不離開仁，他犯了過失，絕不會再重犯第二次，而且從來不誇張自己的善行和長處，可是卻也夭折了。

　　諸君千萬不要以為顏回短命是因為營養不良。顏回一簞食一瓢飲而自得其樂，這是他的修養工夫好。如果顏回營養不足，他的老師和同學們一定會加以照料的。顏回短命的原因，如果不是前世業力影響，便是他生死自在、遊戲人間示現給世人看，以警惕世人「生命無常」和「精進修行」的道理。

　　要是「一簞食一瓢飲」會造成短命的現象，那麼「普曜經」和「因果經」上記載，佛祖釋迦牟尼未成道以前曾在雪山苦行六年，每天只吃「一麻一麥」，怎會受得了？

　　「大美百科全書」裏有一個有關飲食與健康的科學實驗。科學家把老鼠分成兩組，甲組的老鼠每天都給牠吃得飽飽的，乙組的老鼠則只給予少量的食物。結果發現：乙組的老鼠不但平均壽命比甲組的老鼠長，而且乙組老鼠身上的毛也較甲組的老鼠有光澤。

　　心理學上也有類似的實驗，例如把白老鼠分做兩組，甲組的白老鼠每天餵飽後，偶而用「電擊」來刺激牠們。乙組的白老鼠則儘量讓牠們挨餓。結果發現：甲組的白老鼠犯胃潰瘍的比例，較乙組的白老鼠高出了許多。這也說明了：產生胃潰瘍的原因主要是精神緊張，而非饑餓。

　　在自然界中，我們很容易找到吃得少而長壽的證據，例如烏龜每天只吃很少的水草而可活上數百年。獅子老虎每天吃下很多肉類，壽命卻反而短。在實際社會中也是如此，天下絕沒有暴飲暴食而能活長命的人。我見到許多住在鄉下或山上的老太婆，他們每天都吃很簡單的蔬果，卻多活到九十高齡，你說奇怪不奇怪！

(前往五福臨門：第一福——長壽(二))