修行者的心靈道場

以前對佛寺很嚮往。

修道二三十年，這兩年我看透了，對佛寺已「沒感覺」了！

覺得佛寺莊嚴的「表相」，只是用來接引世俗大眾；
對於真實修道者而言，「道場」不在外，而在心。

《維摩詰經》說：「菩提心是道場。」

所以，修行人哪裡還需要依賴「外在道場」呢？

阿彌陀佛！

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［增補］（原個人臉書貼文下之留言 2019/4/7）

多年來發現，所謂的「出家人」，普遍教育程度不高，素質不高，「出家」只是一種「職業」，就像「職業軍人」。

外觀莊嚴的佛寺，是他們生存的依靠。他們學習一些基本儀軌、法式、簡單粗淺的教義知識，用來謀生。工作就是藉由莊嚴的表相，安慰同樣是教育程度不高、心靈空虛彷徨的世俗大衆。

所以，放眼所見，皆是「出家非出世」的「俗寺俗僧」，滿足世俗需求，卻令真實修道者失望。

也許，「俗寺俗僧」是佛教佛法的「初級班」、「小學幼稚園」，不適合「中高級班」的真實修道者。

「中高級班」的修道者，自修就好了！就像大學生、研究生，都是自己讀書做研究的。

這是我這幾年看透的心得！所以不再嚮往佛寺！

阿彌陀佛！

（見：https://www.facebook.com/tztzai/posts/2224737687549210 ）

（2022/4/5補）

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［附錄佛經原文］

《維摩詰經．菩薩品第四》：

佛告光嚴童子：「汝行詣維摩詰問疾。」

光嚴白佛言：「世尊，我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔出毘耶離大城，時維摩詰方入城。

我即為作禮而問言：『居士從何所來？』

答我言：『吾從道場來。』

我問：『道場者何所是？』

答曰：

『直心是道場，無虛假故；

發行是道場，能辦事故；

深心是道場，增益功德故；

菩提心是道場，無錯謬故；

布施是道場，不望報故；

持戒是道場，得願具故；

忍辱是道場，於諸眾生心無礙故；

精進是道場，不懈退故；

禪定是道場，心調柔故；

智慧是道場，現見諸法故；

慈是道場，等眾生故；

悲是道場，忍疲苦故；

喜是道場，悅樂法故；

捨是道場，憎愛斷故；

神通是道場，成就六通故；

解脫是道場，能背捨故；

方便是道場，教化眾生故；

四攝是道場，攝眾生故；

多聞是道場，如聞行故；

伏心是道場，正觀諸法故；

三十七品是道場，捨有為法故；

諦是道場，不誑世間故；

緣起是道場，無明乃至老死皆無盡故；

諸煩惱是道場，知如實故；

眾生是道場，知無我故；

一切法是道場，知諸法空故；

降魔是道場，不傾動故；

三界是道場，無所趣故；

師子吼是道場，無所畏故；

力無畏不共法是道場，無諸過故；

三明是道場，無餘礙故；

一念知一切法是道場，成就一切智故。

如是，善男子！菩薩若應諸波羅蜜教化眾生，諸有所作，舉足下足，當知皆從道場來，住於佛法矣。』

說是法時，五百天人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。故我不任詣彼問疾。」

◎可參閱自在老師文章：

《維摩詰經》：「菩提心是道場」解說

http://blog.udn.com/TztzaiMaster/125367469

自在老師有感隨筆

（原2019/4/3，4/6整理於自在精舍）

（2022/4/5補）

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◎圖：直心是道場（自在老師書法及攝影2017年1月13日）

◎原發表於「自在老師」粉絲專頁與個人臉書：

https://www.facebook.com/TztzaiMaster/posts/2168602993182683