《維摩詰經》：「菩提心是道場」解說

《維摩詰經．菩薩品第四》：

佛告光嚴童子：「汝行詣維摩詰問疾。」

光嚴白佛言：「世尊，我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔出毘耶離大城，時維摩詰方入城。

我即為作禮而問言：『居士從何所來？』

答我言：『吾從道場來。』

我問：『道場者何所是？』

答曰：

『直心是道場，無虛假故；

發行是道場，能辦事故；

深心是道場，增益功德故；

菩提心是道場，無錯謬故；

布施是道場，不望報故；

持戒是道場，得願具故；

忍辱是道場，於諸眾生心無礙故；

精進是道場，不懈退故；

禪定是道場，心調柔故；

智慧是道場，現見諸法故；

慈是道場，等眾生故；

悲是道場，忍疲苦故；

喜是道場，悅樂法故；

捨是道場，憎愛斷故；

神通是道場，成就六通故；

解脫是道場，能背捨故；

方便是道場，教化眾生故；

四攝是道場，攝眾生故；

多聞是道場，如聞行故；

伏心是道場，正觀諸法故；

三十七品是道場，捨有為法故；

諦是道場，不誑世間故；

緣起是道場，無明乃至老死皆無盡故；

諸煩惱是道場，知如實故；

眾生是道場，知無我故；

一切法是道場，知諸法空故；

降魔是道場，不傾動故；

三界是道場，無所趣故；

師子吼是道場，無所畏故；

力無畏不共法是道場，無諸過故；

三明是道場，無餘礙故；

一念知一切法是道場，成就一切智故。

如是，善男子！菩薩若應諸波羅蜜教化眾生，諸有所作，舉足下足，當知皆從道場來，住於佛法矣。』

說是法時，五百天人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。故我不任詣彼問疾。」

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〔解說〕

「道場」，有狹義，有廣義，有實義。

狹義的「道場」，也就是一般說的具體道場，乃指一個佛道修行、弘法的處所，為建築物或其範圍。如寺院、講堂、寺院聚落所在的山林等。

廣義的「道場」，也就是一般引申義的「道場」，指生活環境，學人從中體悟修學。如有人說「家庭是道場」、「世間是道場」等。

實義的「道場」，即是修行的「道心」。

不論寺院場所的「具體道場」，還是家庭世間的「引申道場」，皆立基於「道心」。

若無「道心」，則寺院山林，不過是「名勝景點」；家庭世間，不過是「生活環境」。

一般學佛修行者，總是希望尋得一個好的、知名的道場來修行，希望 有莊嚴宏偉的外觀，有高僧大師、善知識指導修行，以為如此比較容易得道。

其實，「道場」就在求道、修道的一顆心中。

只要時時刻刻不離道心，能從經典中學習佛菩薩垂教的道法，並在生活中隨因緣奉行修持，如此，「道心」所在即「道場」，何須更覓外在有形的「道場」呢？

此即是《維摩詰經》中，維摩詰居士如是說法之深義。

自在老師選輯解說

（2018年草稿，2019/4/6整理於自在精舍）

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◎圖一：「明心見性」，自在老師書法及攝影（2017/04/18）

◎圖二：「直心是道場」，自在老師書法及攝影（2017年1月13日）

〔附〕：

《維摩詰所說經》全文：

http://www.budaedu.org/budaedu/buda2_16.php