道教巫術是華夏地區淵源久遠所演化出的文化，在巫術和鬼神信仰的基礎上逐步的添加神仙學、畫符驅鬼、卜噬、醫學、長生不老學、星相、地理等又擷取儒、道、釋、墨、五行、陰陽等家”形而上”的學說，這是華夏文化”包容性”的特色，形成道教巫術體系內容豐富的像"無所不能混雜餿水”-----東漢佛教傳入華夏地區後，也逐步的編寫”道教的經書”，提高了”道教的素質”滲入華夏地區文學體系。 華夏地區幾千年來的文化演化離不開道教巫術體系，任何”精細深刻的思想”都趨於道教巫術後才能被普羅大眾接受，也包括現代的"法輪功"。

----”淨土宗”道教巫術化後，成為白蓮教被廣大苦難人民接受，信眾的增加，量變而質變，宋朝以後的農民革命都和白蓮教有著千絲萬縷的聯繫。

----基督教進入華夏地區的時間很短，基督教義道教巫術化後就是”拜上帝會”，信眾成為太平天國的骨幹。

----”道教巫術”文化浸染下的士大夫階層及統治者的潛意識中，表現在年號的變更及正式史書的記錄，處處都是充斥著”形而上的陰陽五行”意識。

----華夏地區的小說戲曲都離不開道教巫術體系，西遊記基本就是道教巫術的文學創作;紅樓夢所反應的就是”道教巫術”文化浸染下的人民生活現象。

----華夏文化盛行地區的人民對以陰陽五行”形而上類比式”的病理解釋將巫醫理論化形成的中醫，幾乎是”人人相信”。

----華夏文化地區風水、命理師們在社會”招搖撞騙”的現象;台灣大街小巷神壇的密度，可能是已往各朝代比不上的。

----華夏文化的農民曆，幾乎是家家戶戶必備，更將”形而上”的風水、命理散佈的無所不在。

這樣盛行的”道教巫術”文化，需不需要”純淨化”?

大掃除是在真實生活中必要的例行工作，上千年華夏文化積累了許多的”無用的元素”，進行整理是必要的，若沒有替代的文化，真的達成毛澤東文化大革命”破四舊”的目標，那麼，廣大華夏地區的人民就不會生活了!!

時至今日中國沿海”局部的”地區可能會有些改變，但是廣大的官僚思維還是農業社會的----看看他們政府的作息時間就可以知道，絕大多數的單位還是下午14:00上班，而且”傳統”是在早上11:30後就不辦公了，這是典型的農業社會作息時間。 甚至於許多政府機關(I.E.鎮政府)的首長們，中午酒足飯飽後就去按摩、洗澡、休息了!!  沒有找到宋、明、清各朝代有關政府機構作息時間的資料----相信這還是和已往作息習慣是一脈相傳的，觀察中國進步的幅度少了這個面向，就失之膚淺。 (I.E.有清朝皇帝作息時間，沒有衙門作息時間。)

臺灣社會作息時間也是緩慢改變的，回想起來五十多年前，父親中午都回家吃中飯，也是兩點再搭交通車去上班的----如今，台灣的作息時間改變，但是，淵源久遠根深蒂固的”道教巫術”文化性質有改變嗎?

1822年黑格爾（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）評論”中華帝國是一個神權政治專制國家。家長制政體是其基礎；為首的是父親，他也控制著個人的思想。這個暴君通過許多等級領導著一個組織成系統的政府。（……）個人在精神上沒有個性。中國的歷史從本質上看是沒有歷史的；它只是君主覆滅的一再重複而已。任何進步都不可能從中產生。”-----非常的中肯!!  那麼，如何走出華夏文明停滯的循環？

基層求生存的經濟活動方式改變了，然後，是生活習慣的改變，久而久之，”文化塑造的潛意識”才會被改變，這種演變是長期的，也是”量變而質變”的性質!!

必須由學校、社會的教育著手，更要讓現在自由的基層經濟活動方式能夠永續，或許再經過五、六代人的時光----讓現在華夏文化中的”利己的巫術宿命因子”減少，增加”自由意志反省元素”及社會公義思想，讓”具有中國特色的社會主義”民主法治的政治制度能夠生根茁壯，這是”華夏文化演變”長期的重要工作，只能寄望十三億人大數的質變，華夏文化才能有"新面貌"。

華夏文化的土壤改變了，浸染在這文化中的每個人具備了獨立人格，民族""才能獨立。 華夏文化的世紀才能真正到來了，在這個競爭的世界中有尊嚴永續的長存!!

華夏道教巫術文化發生"性質的改變"或許是答案!!

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