五代(西元  907~979年)

北宋(西元  960~1127年)

南宋(西元1127~1279年)

 元(西元1271~1368年)

 明(西元1368~1644年)

 清(西元1616~1912年)

1901年2月14日，辛丑條約簽訂前，光緒皇帝發佈”自我檢討”的上諭，全篇也應該和1962年"七千人大會"毛澤東的”自我批評”發言比對一下，經過了兩代人的時光，所反應的”唯我獨尊操弄集體意識”是一摸一樣的。

今日的中華人民共和國依然還是集體意識當道，視個人的”自由意志”為毒蛇猛獸，以公權力壓制圍堵。 這種集體意識文化價值觀和自由貿易經濟活動的價值觀是有衝突的。有衝突就會產生壓力，有壓力就會發生按”量變而質變的規律”;”矛盾統一的規律”;”否定之否定的規律”相互間循環的轉換。

辛丑條約簽訂後合影留念!!

·  “本年夏間(指陰曆)，拳匪構亂，開釁友邦，朕奉慈駕西巡，京師雲擾。迭命慶親王奕劻，大學士李鴻章，作為全權大臣，便宜行事，與各國使臣止兵議和。昨據奕劻等電呈各國和議十二款，大綱業已照允，仍電飭該全權大臣將詳細節目悉心酌核，量中華之物力，結與國之歡心。既有悔禍之機，宜頒自責之詔，朝廷一切委曲難言之苦衷，不能不為爾天下臣民明諭之。”

· “此次拳教之禍，不知者咸疑國家縱庇匪徒，激成大變，殊不知五六月間屢詔剿拳保教，而亂民悍族，迫人於無可如保，既苦禁諭之俱窮，復憤存亡之莫保。”

(I.E.太爛了，但，比不上一百年後”台灣的屁”更爛的脫罪推卸責任說詞!!)

· ”迨至七月二十一日之變，朕與皇太后誓欲同殉社稷，上謝九廟之靈，乃當哀痛昏瞀之際，經王大臣等數人，勉強扶掖而出，於槍林炮雨中倉皇西狩。是慈躬驚險，宗社貼危，成墟，衣冠填壑，莫非拳匪所致，朝廷其尚護庇耶？”

(I.E.  唉，噁心透頂，就像一百年後”台灣的屁”滿嘴愛台灣卻盡幹些”狗皮倒灶的齷齪事”!!)

· ”夫拳匪之亂，與信拳匪者之作亂，均非無因而起。各國在中國傳教，由來已久，民教爭訟，地方官時有所偏：畏事者袒教虐民，沽名者庇民傷教。官無辦法，民教之怨，愈結愈深。拳匪乘機，浸成大釁。由平日辦理不善，以致一朝驟發，不可遏抑，是則地方官之咎也。”

· ”淶涿拳匪，既焚堂毀路，急派直隸紅軍彈壓，乃練軍所至，漫無紀律，戕虐良民。而拳匪專恃仇教之說，不擾鄉里，以致百姓皆畏兵而愛匪。匪勢由此大熾，匪黨亦愈聚愈多。此則將領之咎也。”

· ”該匪妖言邪說，煽誘愚人，王公大臣中，或少年任性，或迂謬無知，平時嫉外洋之強，而不知自糧，惑於妖妄，詫為神奇，於是各邸習拳矣，各街市習拳矣。或資拳以糧，或贈拳以械，三數人倡之於前，千萬人和之於下。朕與皇太后方力持嚴拿首要，解散脅人之議，特命剛毅前往諭禁，乃竟不能解散。而數萬亂民，膽敢紅巾露刃，充斥都城，焚掠教堂，圍攻使館。我皇太后垂簾訓政，將及四十年，朕躬仰承慈誨，夙昔睦鄰保教，何等懷柔？而況天下斷無殺人放火之義民，國家豈有倚匪敗盟之政體？當此之時，首禍諸人，叫囂隳突，匪黨紛擾，患在肘腑，朕奉慈聖，既有法不及眾之憂，浸成尾大不掉之勢。興言及此，流涕何追！此則首禍王大臣之罪也。”

(I.E.  這就是八股文”起、承、轉、合”的框架。無恥之極!!  大概還比不上“台灣的屁”以”美國政府未能負起占領台灣義務”的說詞控告美國歐巴馬政府的無恥!!)

· “然當使館被圍之際，屢次諭令總理衙門大臣前往禁止攻擊，並至各使館會晤慰問，乃因槍炮互施，竟至無人敢往，紛紜擾攘，莫可究詰。設使火轟水灌，豈能一律保全？所以不致竟成巨禍者，實由朝廷極力維持，是以酒果冰瓜，聯翩致送，無非朕仰體慈懷，惟我與國，應識此衷。今茲議約不侵我主權，不割我土地，念列邦之見諒，疾愚暴之無知，事後追思，慚憤交集。惟各國既定和局，自不致強人以所難。關奕劻，李鴻章，於細訂約章時，婉間力辦，持以理而感以情。各大國信義為重，當視我力之所能及，以期其議之必可行。此該全權大臣所當竭忠盡智者也。”

(I.E.滿清朝廷如此”市井小奸巧”格局，還白紙黑字成為正式官方紀錄!!  比對各種資料，華夏文化浸染下的統治者的格局，就不可能實施君主立憲政體，其來有自。 如今這些文字讀來，實可嘆、可悲復可憐!!)

· “當京師擾亂之時，曾諭令各疆臣，固守封圻，不令同時開釁，東南之所以明訂約章，極力保護者，悉由遒奉諭旨，不欲失之之意。故列邦商務，得以保全，而東南疆臣亦藉以自固。惟各省平時，無不以自強為辭，究之臨事張皇，一無可恃，又不悉朝廷事處萬難，但執一偏之詞，責難君父；試思乘輿出走，風鶴驚心，昌平宣化間，朕侍皇太后素衣將敝，時豆粥難求，困苦鎧寒，不如氓庶。不知為人臣者，亦嘗念及憂辱之義否？總之，臣民有罪，罪在朕躬。朕為此言，並非追既往之愆尤，實欲儆將來之玩泄。”

(I.E.  地方巡撫們的”東南互保”顛倒成為朝廷的上諭---一百多年後，民進黨競選文宣顛倒黑白的功力也不惶多讓!!  “總之，臣民有罪，罪在朕躬。”這是認錯，雖然格調不高---但是，”台灣的屁”及民進黨依然還不認錯了!!)

· ”近二十年來，每有一次釁端，必有一番誥誡，卧薪嘗膽，徒托空言。理財自強，幾成習套。事過以後，徇情面如故，用私人如故，敷衍公事如故，欺朝廷如故。大小臣工，清夜自思，即無拳匪之變，我中國能自強耶？夫無事且難支拄，今又構此奇奇變，益貧益弱，不待智者而後知。爾諸臣受國厚恩，當於屯險之中，竭其忠貞之力：綜核財賦，固宜亟償洋款，仍當深恤民艱；保薦人才，不當專取才華，而當內觀心術。其大要，“去私心”“破積習”兩言。大臣不存私心，則用人必公；破除積習，則辦事著實。惟公與實，乃理財治兵之根本，亦即天心國脈之轉機。應即遵照初十日諭旨，妥速議奏，實力舉行。此則中外各大臣，所當國爾忘家，正己率屬者也。朕受皇太后鞠勞訓養，垂三十年，一旦顛危至此，仰思宗廟之震驚，北望京師之殘毀，士大夫之流離者數千家，兵民之死傷者數十萬，自責不暇，何暇責人？所以諄諄誥諭者，則以振作之與因循，為興衰所由判，切實之與敷衍，即強弱所由分。固邦交，保疆土，舉賢才，開言路，己屢次剴切申諭。中外各大臣其各凜遵訓誥，激發忠忱，深念殷憂啟聖之言，勿忘盡瘁鞠躬之誼。朕與皇太后有厚望焉。將此通諭知之。欽此。”

又一次比甲午更屈辱的戰敗，主戰的皇族大臣在聯軍的堅持下被逐、殺----這次理性的回應，是由慈禧太后推動光緒皇帝先前的各種變法措施!!

最重要的一項變革，就是1905年9月2日，以”茲據該督等奏稱，科舉不停，民間相率觀望，欲推廣學堂，必先停科舉等語，所陳不為無見”發佈了” 停罷科舉詔”。 以慈禧的權威還必須經過五年的過渡，才能廢棄了已演化一千三百多年的”科舉制度精怪”，光緒被罷黜實少不更事、咎由自取!!

科舉”變身”以現代”高、普考的形式”繼續存在，近來考試院不過是希望明訂考核至少要有3%的丙等，中華民國的公務員們又一如”宋、明、清的官僚集團反應”群起反對----唉，陽光和陰影必然會同時存在!!

”科舉制度的精怪”被移除了，全國各地的官紳興辦的學堂才能廣招學子，年輕的學子終於有機會接觸西洋的教學內容----這像三月春天枝頭的新芽，不過十來天就綠樹成蔭了----華夏年輕學子們的意識覺醒了!!

七年後，1912年2月12日，滿清皇室就發佈了”清室退位詔書”-----一個朝代結束了，但是，古老的華夏巫術文化的生命力依然頑強的在社會的基層演化著!!

義和團及文化大革命，有類似的”民粹元素及現象”，兩次動亂後反思的結果就是變革-----以宏觀的角度看，1860年代”洋務運動”，是華夏歷史上的第一次摸著石頭過河的”對內改革、對外開放”運動，1978年的” 對內改革、對外開放”，以傳承的意義來說是百年來的第二次，中國沿海地方政府官員們許多觀念”真正”的轉變是發生在2001年12月11日，正式加入 WTO後。也還在延續深化的進程。

這一次在WTO全球化的大環境中和達到”天下若比鄰”通訊科技及時、普級化的推動下，意識覺性的速度及廣度會是前所未有的。 內因動力及外因條件的結合，終究要攪動並改變最基層人民”意識價值觀”，這是基層華夏文化轉變的契機----這會是華夏文化”千古未有之大變局”!! 

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