五代(西元 907~979年)

北宋(西元 960~1127年)

南宋(西元1127~1279年)

 元(西元1271~1368年)

 明(西元1368~1644年)

 清(西元1616~1912年)

由於對自由市場的經濟會有益於社會發展的認知，英國趁乾隆八十歲生日的機會，精心招募各方面的專家包括外交官、青年貴族、學者、醫師、畫家、樂師、技師、士兵和僕役，組成多達近百人的龐大使團，加上水手及士兵則近700人，由64艘帆船、軍艦組成的船隊在1792年9月26日，由樸資茅斯(Portsmouth)出發，浩浩蕩蕩駛往遠東，希望建立官方層次的貿易聯繫。

在這之前，清朝社會的訊息都是來自於天主教耶穌會(The Society of Jesus)傳教士們及英國東印度公司(the English East India Company)的”二手訊息”;

英國當然有周詳的計畫及分工，利用五個月停留期間盡可能的收集這個”停滯的帝國”資料----值得”省下看連續劇的時間”利用超連結讀完由法文翻譯的停滯的帝國，這本書收集了這使節團拜會過程的細節及事後清朝及英國官方反應資料!!

馬戛爾尼伯爵(George Macartney, 1st Earl Macartney, KB)畫像

1793年9月13日，英國喬治三世(George III，1738年6月4日－1820年1月29日)任命馬戛爾尼伯爵(George Macartney, 1st Earl Macartney, KB, 1737年5月14日~1806年5月31日)率領祝賀乾隆八十歲生日的使團到達熱河，這是大清和英國第一次正式的官方接觸---清朝的檔案”輕描淡寫”，甚至於以”移花接木”資料，讓人們感覺英國的大使是有對乾隆皇帝叩頭---大清的失焦，根本沒能掌握第一波工業革命後引發的經濟思想及社會基層結構的改變。 在大清皇朝統治下的所有人民，在隨後的兩個世代依然”不知不覺”又錯過了第二波工業革命(Second Industrial Revolution)!! 

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華夏文化歷史發展的軌跡就是不能跳脫”治亂的循環” 的軌跡----宏觀文化因素的”結論”----”商朝甲骨巫術”發展出的文字及”不周延的類比邏輯”所形成華夏"形而上文化”的必然!! 

”巫術”意涵集合的元素是甚麼? 

目前兩岸華廈普羅大眾的文化依然是”浸染在巫術文化中”，這是個重大的題目，以後專門系列辨證!!

如何改變? 

文化層面進行變革，文化革命是有必要的----但不是毛澤東”文化大革命”的方式----必須是長期持久的，至少要四代人的時光，經由學校及社會教育建立新價值觀的文化替換舊文化的思維。 

在華夏文化中生活的人民數量不斷的增加，而且是如此”永續”的三千多年，為什麼要改變? 

就如同類比的提問 : 冷血的爬蟲類在地球以生存了幾億年，到如今依然”永續”的存在，又為什麼要演化出”必須改變生活形態” 的溫血鳥類了? 自然法則的多元及選擇!!

可能也有人要搬出華夏地區人民偉大的三大發明---唉，如此阿Q似的”自愚愚人”，該適可而止了!!

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由英國帶來的經過挑選”能顯示歐洲先進的科學技術，並能給皇帝啟迪新視野及思想”的產品，要用九十匹馬和三千名苦力才能將禮物由白河口運到北京。

主要禮品：

· 天體運行儀(orrery)，演示太陽系，而地球只是其中的一個小點。該儀器是當時歐洲最精美的，它所設計的天體運行情況可適用一千多年----當時華夏文字”沒有具有意義的對應名詞”，原先禮品清單是類似佛經的”音譯”方式表達;清朝”當差”的傳教士們商議後，認為”天文”、”地理”、”音樂鐘”這些名詞”意涵”是乾隆皇帝能懂的，就改譯為”天文地理音樂鐘”!!

七行星天體運行儀示意圖

· 地球儀，標有地球的各大洲、海洋和島嶼。標有受英王陛下之命在世界各地遠航所發現的新地方，並畫出所有這些遠征的航海路線。

· 英國最大的、裝備有最大口徑的火炮110門的”君主號”戰艦的模型。

· 前膛裝填的步槍、連發手槍。

· 削鐵而不卷刃的利劍”----是委婉地介紹英國特種鋼方面的優勢。

· 商品有: 望遠鏡、毛紡品、韋奇伍德(Wedgwood)瓷器。

· 油畫：包括“王室成員”和“著名人士”的畫像；“城市、教堂、城堡、橋樑、陸戰與海戰、船塢賽馬等真實寫生畫”----以具象的方式展示歐洲的社會發展。

藉與和珅會面的機會，提出書面照會:

· 希望放寬中英兩國之間的貿易限制；

· 允許英國商人在舟山附近島嶼停泊船隻、設立貨倉；

· 在北京設立永久性的使領館(I.E. 歐洲各王室相互間派出常駐代表始於15世紀，逐步演變，1815年維也納會議(The Congress of Vienna)時就已完善定型為現代國際間的大使代表制度。) ;

乾隆老年時畫像

1793年，英國”用心良苦”及精心安排的禮品---英國使節在描述禮品時傾注那麼多的熱情，寫得那麼詳細，可中國官員只用禮品單上的號碼作為標誌。中國官員並不問這些禮品有什麼用：重要的是，一件也不能少。 使節團覲見後，得到乾隆皇帝的書面答覆----以詔書形式發佈的----大家應該要仔細的讀一讀、想一想做為華夏地區最專權乾隆皇帝所反映出的格局、思維及觀念。

乾隆皇帝奉天承運皇帝敕諭英咭利國王

“奉天承運皇帝敕諭英咭利國王知悉，諮爾國王遠在重洋，傾心向化，特遣使恭齎(ㄐㄧˊ)表章，航海來廷，叩祝萬壽，並備進方物，用將忱悃。

朕披閱表文，詞意肫懇，具見爾國王恭順之誠，深為嘉許。

所有齎到表貢之正副使臣，念其奉使遠涉，推恩加禮。已令大臣帶領瞻覲，賜予筵宴，疊加賞賚(ㄌㄞˋ)，用示懷柔。其已回珠山之管船官役人等六百餘名，雖未來京，朕亦優加賞賜，俾得普沾恩惠，一視同仁。

至爾國王表內懇請派一爾國之人住居天朝，照管爾國買賣一節，此則與天朝體制不合，斷不可行。向來西洋各國有願來天朝當差之人，原准其來京，但既來之後，即遵用天朝服色，安置堂內，永遠不准復回本國，此系天朝定製，想爾國王亦所知悉。今爾國王欲求派一爾國之人居住京城，既不能若來京當差之西洋人，在京居住不歸本國，又不可聽其往來，常通資訊，實為無益之事。 且天朝所管地方至為廣遠，凡外藩使臣到京，驛館供給，行止出入，俱有一定體制，從無聽其自便之例。今爾國若留人在京，言語不通，服飾殊制，無地可以安置。若必似來京當差之西洋人，令其一律改易服飾，天朝亦不肯強人以所難。設天朝欲差人常駐爾國，亦豈爾國所能遵行？況西洋諸國甚多，非止爾一國。若俱似爾國王懇請派人留京，豈能一一聽許？是此事斷斷難行。豈能因爾國王一人之請，以至更張天朝百餘年法度。

若云爾國王為照料買賣起見，則爾國人在澳門貿易非止一日，原無不加以恩視。即如從前博爾都噶爾亞（葡萄牙），意達哩亞(義大利)等國屢次遣使來朝，亦曾以照料貿易為請。天朝鑒其悃忱，優加體恤。凡遇該國等貿易之事，無不照料周備。前次廣東商人吳昭平有拖欠洋船價值銀兩者，俱飭令該管總督由官庫內先行動支帑項代為清還，並將拖欠商人重治其罪。想此事爾國亦聞知矣。外國又何必派人留京，為此越例斷不可行之請，況留人在京，距澳門貿易處所幾及萬里，伊亦何能照料耶？

若云仰慕天朝，欲其觀習教化，則天朝自有天朝禮法，與爾國各不相同。爾國所留之人即能習學，爾國自有風俗制度，亦斷不能效法中國，即學會亦屬無用。

天朝撫有四海，惟勵精圖治，辦理政務，奇珍異寶，並不貴重。爾國王此次齎進各物，念其誠心遠獻，特諭該管衙門收納。其實天朝德威遠被，萬國來王，種種貴重之物，梯航畢集，無所不有。爾之正使等所親見。然從不貴奇巧，並無更需爾國制辦物件。是爾國王所請派人留京一事，於天朝體制既屬不合，而於爾國亦殊覺無益。特此詳晰開示，遣令該使等安程回國。爾國王惟當善體朕意，益勵款誠。永矢恭順，以保義爾有邦，共用太平之福。除正副使臣以下各官及通事兵役人等正貫加賞各物件另單賞給外，茲因爾國使臣歸國，特頒敕諭，並賜齎爾國王文綺珍物，具如常儀。加賜彩緞羅綺，文玩器具諸珍，另有清單，王其祗受，悉朕眷懷。特此敕諭。”

視野、觀念決定格局，格局決定成就---司馬遷史記/卷116西南夷列傳描述夜郎國的”滇王與漢使者言曰：「漢孰與我大？」”---在1793年乾隆皇帝這篇敕諭中鮮活了!! 

清朝”運氣最好”的乾隆皇帝，格局如此，以戰爭”進行溝通”就是必然的手段了!!

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