第四單元---大漢雄風---西元前206年至西元220年，有四百二十六年的期間!!

楚漢相爭(西元前206年~西元前202年)

西漢（西元前202年~西元9年）

新朝（西元9年~西元25年）

    東漢（西元25年~西元220年）

漢武帝決定對匈奴用兵，於西元前139年，派張騫出使西域，開啟了與中亞民族接觸的管道，此後東西方的商人沿著張騫出使的道路往來貿易，逐步形成了絲綢之路(The Silk Road)。 許多具有中亞風格的金屬製品及文物陸續的在華夏出土，見證了這段歷史。中亞及印度的宗教也由這個通道傳入，豐富了華夏的文化。

鑄造(Casting)和鍛造(Forging)工藝結合的銅燈

西元前4500年，中亞就使用鍛造(Forging)工藝的青銅器，中國商、周出土的青銅器幾乎都是鑄造(Casting)的。 秦、漢之際出土的許多青銅文物，不僅是造型的改變而且應用了鍛造工藝，使得青銅器細緻及輕巧化---這種工藝技巧應該是輸入的，也間接證明遊牧民族遷移性的生活方式，是促成文化交流的重要因素。

具有中亞風格的金屬製品文物

漢武帝時期民富國強，擊潰了匈奴，極大的拓張了漢朝疆域---這是歷史的功績。青銅冶煉技術有極大的提升，西安博物館特別展出了這兩個銅鏡。

四神規矩紋境

四乳草葉紋鏡

在戰國時期就已經出土了許多製作精美的銅鏡---在西漢，是否已經普及成為一般市場的商品?   不明瞭，博物館展出的這兩個銅鏡有何特別的意涵?

孔子大約出生在西元前551年9月28日，釋迦牟尼大約比孔子年長七十多歲。

三百多年後，漢武帝繼位時(西元前140年)時 :

---佛教在印度已隨著孔雀王朝(The Maurya Empire;約西元前321~西元前185年)的衰亡，過了最興盛的高峰期，但，佛教卻是向各方傳播成長，西元七世紀玄裝到印度時，佛教在印度大陸已經趨於消亡!!

---孔子被形容為”累累若喪家之犬”，在戰國時期到處推銷他的儒學，始終不成氣候。

為什麼?   

在民間，“子不語怪力亂神”，儒學的內涵是不符合華夏的巫術文化;

在朝廷，出之於儒家的法家是主流，幾百年前周公”制禮作樂”的禮教文化已經”褪流行”了。

會在帽子裡尿尿的劉邦，當了皇帝就需要一個”體統”，這正是那些儒家學究的專長---經過七十年的生息，“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”---董仲舒提出”諸不在六藝（六經）之科，孔子之術者，皆絕其道，勿使並進”的論點，得到漢武帝支持，以政治力推動”獨尊儒術，罷黜百家”，儒術開始走上興盛的道路。

董仲舒雖尊儒術卻更像陰陽家會”以春秋災異之變推陰陽所以錯行，故求雨閉諸陽，縱諸陰，其止雨反是。”---但是這種”形而上”的巫術失靈，還差點獲罪---這個新發明的儒術參雜了當時民間盛行的”陰陽五行巫術觀念”，以讖緯迷信的形式宣傳他自已的政治主張，一開始就完全背離了“子不語怪力亂神”的儒術;魏晉南北朝後參雜了老、莊、周易”形而上”的玄學，在人世間”雲裡霧裡”當起神仙;再到唐、宋、明又融合部份佛教的觀念成為宋明的理學，這種社會文化居然發明了摧殘性纏小腳的風俗，又毫無反省能力的行之千年之久，這是一種瀕臨死亡的文化---酒席，一道道上的都是好菜，當這些好菜都混在一起時，就只能稱之為”餿水”---這就是華夏文化兩千多年的主流思想，這種”邏輯不能自我圓融”的大雜燴倒是和近代孫中山“因襲吾國固有思想者、規撫歐美學說事蹟者、吾所獨見而創獲者”的三民主義有類似的性質。

秦始皇的焚書，加上漢武帝更持久的”獨尊儒術，罷黜百家”，華夏春秋戰國時期燦爛的多元思想及文化就此一去不復返了---到今日，只能是”道教巫術文化”在民間生生不息。

西漢出土的止墬滑齒輪

西漢工匠們在實踐中提升了工藝技術，這個出土的齒輪，應該是止滑的用途---因為各齒的角度並不固定，不可能應用為動力傳動的裝置。

墓葬出土的三層瞭望陶樓

漢墓出土的三層瞭望陶樓，可以合理的推論工匠們，應該已經能使用起重裝置進行高架結構的建設。  至於是否已能使用滑輪組起重裝置產生”重量杆桿”的效用---目前沒有證據!!

製作五株銅錢的石、鐵範

漢書．食貨志 : “洪範八政，一曰食，二曰貨。食謂農殖嘉穀可食之物，貨謂布帛可衣，及金刀龜貝，所以分財布利通有無者也。二者，生民之本，興自神農之世。“斲木為耜，煣木為耒，耒鲈之利以教天下”，而食足；“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”，而貨通。 食足貨通，然後國實民富，而教化成。”

西漢的五株錢

漢武帝時，民生富足，商業發達，作為貨通的媒介物五株銅錢，發行的權力收歸中央，必須有效率的進行量產，滿足民生大量的需求，制作量產的鐵範就是必然的方法---羅馬銅錢是用”鋼(鐵)沖模鍛壓製作”的生產效率更高。

羅馬鍛壓(Forging)的錢幣

以實證的觀點，同時期的羅馬無論在藝術及工藝技術上都比西漢先進。

漢朝初建許多制度在逐步的發展中，皇帝私人接觸外界的管道---外戚及宦官，西漢的政治由劉邦時期，外戚就扮演著重要的腳色，經常是皇帝長大親政後，就任用自己皇后的外戚，剷除太后的人馬，若干年代後，皇帝的腐化和短命，外戚的影響力遍佈朝廷，皇帝就只有交出權力---西元九年，五歲的皇帝劉嬰”下詔書”將王位禪讓给王莽，西漢就結束了。

西漢各黃帝陵在西安的位置示意圖

漢朝的陰陽五行思想是普遍性的 :

---為了順應天命，改元易號，是非常的普遍，漢朝的皇帝在位久一點的，幾乎每一個都改過年號，而且是一改再改，好在已經有許多學者將漢朝的年號都換為西元紀年，否則，保證相關的史書一定讓讀者讀的頭昏腦脹。

---甚至於禪以帝位，以承順天命，也是被接受的，在王莽以前，漢朝帝位的繼承應是一種內禪制。

西元23年，綠林軍攻入長安，王莽身亡。

西元25年，赤眉軍攻入長安消滅了綠林軍;

西元25年六月， 劉秀稱帝為漢光武皇帝，國號仍為漢，定都雒陽(洛陽);西元28年，再收編赤眉軍，而得以一統天下。