網路城邦
上一篇 回創作列表 下一篇   字體:
宗教裁判所(四)-----清除異端方法的質變
2008/09/09 04:17:37瀏覽1855|回應1|推薦24

上圖 : 格理高利九世(Pope Gregoro IX)

內容

一.   教會與異端派------由聖經教意看異端來源

二.   中世紀對異端的壓制 ----- 清除異端方法的質變

三.   中世紀對異端的壓制 -----異端審訊的方法

四.   中世紀對異端的壓制 -----對內外異端壓制的實施

五.   現在教會對中世紀的十字軍及宗教裁判所的態度

六.   展望

***************

二.中世紀對異端的壓制 ----- 清除異端方法的質變()

中世紀的異端裁判法庭大致可以分為三類:

第一類是由世俗政權掌握的,公元1224年,西西里國王兼神聖羅馬帝國皇帝腓德烈二世,1229年,的法蘭西國王路易九世,都執行這樣的裁判和刑罰;

第二類是由地方主教主持的1229年,法蘭西圖盧茲(Toulouse)的教務會議決定,每位主教都在本教區內的每個本堂區任命一位神職人員和兩三位生活無可指責的教友,從事徹底調查本堂區的異端事件,並把調查的結果交給主教和地方行政長官處置;

第三類是羅馬教宗設立的1215年,在第四次拉特蘭公會議(Fourth Council of the Lateran)教宗英諾森三世通過了嚴懲異端的綱領性決議。  1233年,格理高利九世教宗重新採用過去的法律,成立異端裁判法庭,直屬教宗管轄。  他把調查審訊的工作交給通稱道明會(the Dominican Order, )'宣道兄弟會'和通稱方濟各會(Franciscan, 1209年由意大利聖方濟各·亞西西得教宗依諾森三世的批准成立。)'小兄弟會'來負責  為了探究事實,教宗英諾森四世還在1252515(I.E. Pope Innocent IV,在位期間:12436281254127。發佈the papal bull Ad exstirpanda)准許在審訊過程中使用拷問逼供的手段

異端者一旦被判刑,便交給世俗政權去執行刑罰,但是責任不由教會肩負。 

教會為了這違反基督愛的福音的行動,便在神學中尋找壓制異端合理性的依據,聖多瑪斯.阿奎納(Thomas Aquinas, 1225–1274 )當時就為此工作。   他在所著的巨作神學大全Summa Theologica, 神學大全總結和歸納了天主教信條背後的原理和目的。)中說:關於異端,必須想到兩件事:

「第一件是從異端而來的,那就是罪惡;

  第二件是存在教會內的,那就是憐憫。

  異端所破壞的是信德,那是靈魂的生命,所以異端遠比偽造金錢以應付現世生活需要的罪行更為嚴

  如果偽造金錢和干犯其他罪行的人都立刻被國王處死,那麽異端者除了被開除教籍外,豈不更應該被處死。

  可是教會是憐憫的它願意叫誤入歧途的人歸正,所以並不立刻給人定罪,而是先給以第一次和第二次的警告,就像宗徒所教導的一樣

  經過兩次警告後,如果異端執迷不悟規勸無效教會為了拯救其他人的靈魂只好將他開除教使他離開教會把他交給民間世俗的權威去處死」。

·      聖多瑪斯.阿奎納(Thomas Aquinas, 1225–1274 ) 是中世紀經院哲學的哲學家和神學家,死後也被封為天使聖師。  他是自然神學最早的提倡者之一,也是托馬斯哲學學派的創立者,成為天主教長期以來研究哲學的重要根據。  他所撰寫的最知名著作是《神學大全》(Summa Theologica)。  天主教教會認為他是歷史上最偉大的神學家,將其評為33位教會聖師之一。  托馬斯·阿奎納出生於意大利南部的一個貴族家庭,母親一脈可以溯源到神聖羅馬帝國的霍亨斯陶芬王朝。  他大約在1225年初,出生於那不勒斯王國的Roccasecca城堡,該地的領主正是其父蘭道夫伯爵。  他的叔叔西尼巴爾德,是附近卡西諾山本篤會修道院的院長。  阿奎納在五歲時進入進修院學習,十六歲時負笈那不勒斯大學,學習了六年時間。  期間,他加入了多明我會,該會和方濟會共同對歐洲中世紀早期建立的神職階層發起了革命性的挑戰。 

   阿奎納認為上帝的存在並非可以不證自明的,但卻也不是無法證明的。在《神學大全》中他提出了證明上帝存在的五個證據,這個理論又常被稱為「五個證明的方法」(quinquae viae)。

   在討論到上帝的本質時,阿奎納認為證明上帝的最好方法,便是先排除那些不可能是上帝的東西,這個方法又常被稱為否定神學。他提出了五個上帝可能擁有的屬性:

   上帝是簡單的,並沒有各種組成的部位,例如身體或靈魂、或者物質和形式。

   上帝是完美的、毫無破綻的。亦即,上帝與其他事物的差異便在於完美無暇這個特徵上。

   上帝是無限的。亦即,上帝並沒有如其他事物一般有著實體上的、智慧上的、或情緒上的限制。但這個無限與體積或數量上的無限並不相同。

   上帝是永遠不變的,上帝的本質和特徵是無法改變的。

   上帝是一致的,上帝自己並沒有多樣的特徵存在。上帝的一致性本質就如同上帝的存在一般。如阿奎納所說的:「『上帝存在』這段命題必然是真的,其主題和結論皆為如此。」 

阿奎納的這個證明方式也是來自於其他許多之前的思想家,如猶太哲學家邁蒙尼德(Maimonides)。

下圖 : 羅馬教宗英諾森四世Pope Innocent IV)接見蒙古使者油畫

 下下圖 : 聖多瑪斯.阿奎納(Thomas Aquinas)

( 知識學習其他 )
回應 推薦文章 列印 加入我的文摘
上一篇 回創作列表 下一篇

引用
引用網址:https://classic-blog.udn.com/article/trackback.jsp?uid=TomasTso&aid=2202017

 回應文章

Epicurus' Garden
等級:7
留言加入好友
證明上帝存在的五個證據
2008/09/10 11:19

很有趣的題目哩!有時間,再溫習一下過去所曾閱讀的。

東方人對西方歷史中的宗教裁判所有興趣,難得喲。

雖有曲高和寡的現象,很難讓一般人將之與現實生命聯繫在一起。但作為讓自己快樂的方法,是一種高尚的興致。呵呵呵

Tomas(TomasTso) 於 2008-09-11 12:07 回覆:

台灣不可能不和中國的密切交往,文化語言的一致性----台灣長期的趨勢是向"中國趨同"----就是宿命!!

-----中國的人力素質"加權計算"會比台灣普通"沒有特色的專科畢業生"有競爭力,台灣的薪資水平,要提升有很大的壓力;

------台灣的每一個專科畢業生要在"語言文化"上向國際接軌----這是中國威權體制下比較封閉的的弱點,

------台灣的多元比較可一不受限制的,利用這個優勢,但是台灣的民人不努力,試著去瞭解"基督教的文化"不去熟悉西方"語言的思維","盲目"的以為"台灣尚大"-----就會像老舍筆下的"駱駝祥子"--宿命的注定向下沉淪!!

要瞭解西方的文化---一定離不開宗教的發展---這是與現實生命()聯繫在一起!!   可不是"出世的,虛無的"無病呻吟!!