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| 2020/07/31 23:21:34瀏覽581｜回應0｜推薦3 | |
現代美國素稱種族與文化大熔爐，居民來自於五大洲，文化對立或對話之聲因此不絕於耳；相對於美利堅眾聲喧嘩，中國主流文化同質性似乎高了許多。在華夏文化強烈主導下，卻有一群越洋宣教士，他們與家人的文化經驗，與人迥異。
將近百年前，正當中國近代史上軍閥割據，內亂頻催的年代，內陸大城武漢醫院裡，女娃高琴(Jean Fritz)來到基督教青年會教士父母親懷抱。自1915年11月哇哇落地起，高琴的生活就染上國際文化重彩。她住在法國租界，上英國學校，有兩個德裔摯友，與中國保母「林奶奶」與廚師楊師傅用流利中文溝通……。
高琴自幼有機會接觸各色各樣人種與文化，然而棕髮碧眼的她意識到自己與華夏子民先天有別，雖無選擇餘地身居楊子江畔，她朝思暮想的是千山萬水外，美國賓州家鄉。
1927年，十二歲的高琴隨父母第一次踏上美國土地。意料之外的是，她在父祖家園中再一次覺得自己漂浮失根，並且開始思念太平洋彼岸，那片她曾經一心想離開的土壤。
或許是親身經驗了民國成立初期的顛簸，與東西殊異歷史文化的衝擊，高琴自幼就對歷史，尤其是美國早年歷史，有極濃厚興趣，這應是她終於發展為北美少兒文學界，傳記寫作第一把交椅之根。
童書創作生涯
高琴說她五歲時就向家人宣布，長大了要當作家，在東飄西蕩的成長歲月中，墨水筆與札記本也常常成了她的心情洩洪區與避風港。然而她開始嘗試專職童書創作，卻要等到50年代，兩個兒子先後入學之後。筆耕半世紀下來，高琴出版了超過40部歷史傳記著作，大致包括以下幾類：
1.問句傳記
當美國慶祝建國兩百周年前後，高琴開始推出系列美國開國先驅簡傳，至今這多本傳記仍然在各地學校普遍使用。
此系列書名別出心裁，以問句為首，代表作品包括：《拉菲爾，接下來怎樣?》(And Then What Happened, Paul Revere? 1973)《富蘭克林，你有啥好點子?》(Whats the Big Idea, Ben Franklin? 1976)。《五月二十九那天，亨利在哪裡》(Where Was Patrick Henry on the 29th of May? 1975). 《亞當斯，你為什麼不騎馬?》(Why Dont You Get a Horse, Sam Adams? 1974)《哥倫布，你想你是往哪兒去?》 （Where do you think you are going, Christopher Columbus? 1981)
高琴改寫了傳統少年傳記刻板面貌，不僅僅是問答式的標題吸引讀者，在嚴謹研究支援下，她的筆調卻輕鬆活潑，內文引人入勝。插畫通常由名家如Margot Tomes，Tomie dePaola，Trina Schart Hyman等執筆。有許多孩子向她回應，高琴的傳記，重新燃起他們對昔時昔人的興趣。
2.長篇傳記
除了針對小學中低年級寫作的幽默短篇傳記，高琴的長篇傳記以小學高年級與初中部孩子為適讀對像，語調比較嚴肅，內容亦更有挑戰性。
高琴呈現紙上的人物包括美國總統曼德遜(The Great Little Madison，1989) ，羅斯福(Bully for You, Teddy Roosevelt，1991)，著名將領傑克遜(Stonewall1979.)與阿諾德(Traitor: The Case of Benedict Arnold1989)。
尤其後者主角阿諾德將軍，是美國開國史上極富爭議性的人物，高琴忠實卻不失悲憫的筆下，深刻描繪了阿諾德從愛國英雄到叛國賊的悲劇轉向。
3.對女性歷史角色叩問
身為女性作家，在傳統以陽剛氣主導的傳記版圖中，高琴對女性在歷史洪流中被忽略或被誤解的角色，每每能以更新鮮的視野細致探討。
無論是喬治華盛頓不尋常的母親(George Washingtons Mother1992) ，間接促使南北內戰的名著《黑奴籲天錄》作者思徒(Harriet Beecher Stowe and the Beecher Preachers1994) ，女性平權先驅史坦頓(You Want Women to Vote, Lizzie Stanton?1995)到陷於文化夾縫的酋長之女(The Double Life of Pocahontas1987)，高琴娓娓呈現，傳統女性在種族、文化、社會、家庭、性別等等限制之下，依然努力發聲歌唱。
4.中美對唱
著作等身，得獎無數的高琴曾被問到，在所有出版書籍中，有沒有哪一本對她有不尋常意義?高琴思索後答道，如果你只能讀一本我寫的書，希望你能讀我自己的故事－－《懷鄉》(Homesick: My Own Story 1982), 在這本歷史小說中，高琴完全由自己童年取材，以第一人稱，栩栩如生地描繪了二零年代武漢的風土人情，與她在中美兩國文化中的掙扎。
另一姐妹作是1985年問世的《返鄉》China Homecoming ，當高琴離開中國半世紀後，重新來到楊子江邊，再度發掘與中國千絲萬縷的聯系。
高琴生命歷程教我們思量
1. 中美雙重文化中的掙扎
多年前，我縮在俄亥俄州大研究生宿舍被窩裡，小窗外大雪紛飛，緩緩讀著高琴晚年追憶少時歲月寫就的《懷鄉》，滾燙淚水濕了書頁。游子心中深藏的復雜情愫，讓一個比我多活了半世紀，素昧平生的美籍老作家，一絲不差的道出，是多麼奇妙的感受啊！
原來，我並不孤單。這條路已有許多人走過——在東西文化洋流的衝擊下，即使我們曾經像蘭草失根，孤舟漂浮，茫茫然不知何去何從，我們終將學會建造、延伸自己成為橋梁，連通兩種文化。
我們對兩塊土地的思念，不也代表我們對兩群人、兩種生活方式的愛嗎？相信你慢慢能體會，這片文化的海洋，雖然帶著矛盾的沙礫，確實也能孕育出各樣美麗的螺貝！
2. 故紙堆中復活歷史人物—我們也該如此有血肉地讀聖經人物
高琴多數著作不過百頁，個把鐘頭，甚至更短時間就可讀畢。但她耕耘一本書的光陰，平均是一年或更長，因為實際提筆以前，她花費大量心力詳讀第一手與相關資料，盡可能實地訪查，直到她關注的傳記人物，在故紙堆中活起來，她彷彿能與他們面對面喝下午茶為止。
對許多孩子甚至大人來說，若是能如此深入、專注且持之以恆地讀聖經，相信遙遠的聖經人物，也會活現為有血有肉的天路伴侶!
3. 少年苦澀經驗成為生命豐厚底蘊
從高琴•派特森(Katherine Paterson)和其他例證中，我們一再看到，在異鄉異國成長的宣教士子女，往往比土生土長的孩子，有更不容易的童年。他們在文化、語言、信仰的夾縫裡被錯待，稍長回到父老本鄉時，又得再蹣跚走過文化震撼與適應。如此變動飄浮的艱困歲月，在宣教士子女心靈上很難不引發怨懟憤懣之情，也難免刻下或深或淺的傷痕。
我們不知道，宣教士為自己骨肉能平安成長，要付出多少禱告代價? 我們也無從探詢，當他們眼見孩子身心滿載淤青時，是否感到極端痛楚?
但多年以後，我們確實看到，彼時痛楚經歷，每每轉變為宣教士子女個人生命豐厚底蘊，對多重文化的吸收力與敏感度，與在文化專業上作光作鹽的動力。那允許幼嫩橄欖樹經驗暑旱冬雹的，也確保多年後葉子依然青綠，果實滿了汁漿。
(原文刊於恩福雜誌)
黃瑞怡，台灣大學圖書館與信息學學士，美國俄亥俄州大語文教育碩博士，專攻兒童青少年文學。多年在公私立學校任教，曾任洛杉磯國際大使命教會學苑教務，恩福雜志特約編輯。現南加厄普藍教會高中國際學生輔導，也是創世紀文字培訓書苑老師和資深同工。
飛揚雜誌2011徵文比賽首獎。著有《藝出造化﹒意本自然——楊志成的創作世界》(台灣和英2001)。親子散文、少兒文學評介多篇，陸續發表於《宇宙光》、《真愛》、《神國》、《舉目》、《傳揚》、《恩福》及台灣《校園》等雜誌。
雜誌專欄系列包括《凝視時間之眼》，《故事森林散步》，以及台灣《校園》持續刊載中的《尷尬少年游》及《惡水築書橋》系列。曾參與開路者傳播靈修節目制作播音，及遠東廣播公司童話與親子共讀等系列講座。
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