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| 2019/10/25 12:01:01瀏覽767｜回應0｜推薦3 | |
或許因為傳統童話通常有一個皆大歡喜的結局：「從此以後，他們就過著幸福快樂的日子」，許多讀者輕易將童話天地塗抹上光輝的玫瑰色，想像那兒長久是晴空無垠，鳥語花香……這回當我們走入故事森林，請試著放緩腳步，或許會看到樹林裡竟有暗影窺伺。那些躲藏在角落裡，難以具體描繪的黑暗物事，是人們白晝也不見天光的夢魘嗎？
究竟傳統童話中埋伏著哪些人性黑暗呢？從孩童的觀點出發，至少可以分成兩大陣營：
I.外在威權—包括父母—加諸孩子身上的黑暗
棄絕
上帝原初在愛的關係裡造人，每個人都有被愛、被肯定、被接納的深層需要；對孩子來說，若有比自己無意走迷了路更可驚怖的遭遇，應該就是被父母有意地棄絕！
格林童話中，漢斯和葛蕾特兄妹(Hansel and Gretel) 遭難熬飢饉的父母捨棄在野林深處，兄妹倆並不求在荒野自力更生，而是千方百計想回到將他們撇棄的父母懷抱。孩子是多麼渴求父母的膀臂！
殘暴
也有些童話故事中的孩子，僥倖留住屋檐下，卻得在他人的肢體或言語暴力中掙扎求生。灰姑娘(Cinderella)是24/7的無酬童佣，工作範圍包羅萬像，還得忍受冷嘲熱諷。小紅帽(Little Red Riding Hood)﹙甚至她的高齡祖母﹚是男性情欲暴力下的受害者。
暴力推展到極端是凶殺，從繼母欲除之而後快的白雪公主(Snow White)，到遭巫婆囚禁的漢斯和葛蕾特兄妹，到被大野狼活吞下肚的小紅帽，都面對不同形式的死亡威脅。
偏愛
若說棄絕、殘暴、凶殺是現實生活中少數人的不幸命運，那麼多數人都能感同身受的，當數童話中層出不窮的長輩偏愛與平輩妒嫉。傳統童話主角常常有「爹不親、娘不愛」的特徵，從上下不討好的灰姑娘，到心地善良、頭腦簡單的傻子依凡(Story of Ivan)，都得不到父母或手足歡心。他們如何在艱難的環境裡求存，如何在不公的人際關系上平衡，又如何保守自己良善品性，是故事前進的動力，也是讀者可以深思之處。
II. 孩子自己裡頭的罪性
短暫聚焦傳統童話故事中，林林總總加諸孩子身上的人性黑暗，是否已讓你驚訝地摘下玫瑰色的閱讀眼鏡？讓我們再往深處看，故事森林中暗影幢幢，難道全是外在環境與他人投下的嗎﹖
其實，孩子自己的內心，並不是晶瑩剔透、毫無暇疵的水晶，只有純真亮光，找不到齷齪黑影。借用心理學家凱許登在《巫婆一定得死》書中的說法，傳統童話魅力歷久彌新，肇因於童話常藉著邪惡角色的動機與行為，深刻暴露了孩子自己裡頭的罪性。他進一步列舉了「童年七大罪」：
虛榮
盡管世故的小矮人再三警惕，白雪公主仍因為虛榮心，讓以美麗緞飾、髮梳為餌的惡巫婆一次次登堂入室。我們的孩子，是否也常常分不清「需要」和「想要」，重外表過於實質？
貪吃
漢斯和葛蕾特，如同許多孩童，擋不住糖果薑餅屋的誘惑；為饞食無所不用其極的巫婆，正像徵飢餓的自我，是孩子貪求口腹之欲不能滿足的弱點化身。
嫉妒
從《灰姑娘》到俄羅斯童話《青蛙公主》(Frog Princess)，許多童話都呈現手足間的嫉妒，在人際關係上引發的麻煩。聯想到聖經創世紀中首樁謀殺悲劇，就是該隱、亞伯親兄弟相殘。嫉妒是得認真面對的罪性，才不會成為孩子一生壞朽根源。
欺騙
童話世界或許比現實單純，但依然交織著大小謊言，像《牧鵝姑娘》(Goose Girl)這類的故事中，女僕為了與王子成婚而謊冒公主。《倫佩斯提斯金》(Rumpelstiltskin)中，從父親到女兒，都在威權角色前謊話連篇。這些故事，幫助親子間面對彼此善意、惡意的謊言，思索誠實和虛謊的短期、長期影響。
色欲
傳統童話少有情欲細節描述，但在著名《蕊潘慈兒》(Rapunzel)故事裡，對身心未甄成熟時的少男女關系危機，與未婚生子的後果，提出嚴肅警告。雖然現今世代距《蕊潘慈兒》有數百年，對神聖婚約的無知，對情欲的放縱，依然讓眾多少年陷入深坑。
貪婪
在《傑克和魔豆》(Jack and the beanstalk) 故事中巨人貪婪又吝嗇，但傑克三番兩次攀上魔豆藤，偷竊巨人的金幣、金鵝、金豎琴，不也是貪得無厭？如今孩子多半在物質豐裕的環境成長，感恩、知足、自我節制更是不能輕忽的操練。
懶惰
傳統童話有明確道德原則，其中之一是，蠢笨的人還可能有傻福，但懶惰的人難逃惡運。《木偶奇遇記》 (Pinocchio) 裡的木偶皮諾丘，必須等到惡劣環境修剪了他原本好逸惡勞的品格弱點，才能成為真實的人。
童話的功用不僅在揭露孩子裡頭的罪性，更在於幫助孩子處理人格發展中必須面對的善惡交戰、內心衝突。從心理觀點看，童話幸福快樂的結局，像徵自我正面力量獲勝，巫婆被除去，她像徵的人性邪惡也隨之消滅，孩子也從反覆閱讀相同童話故事中，學習對抗自身罪惡。
父母、祖父母如何面對傳統童話中對人性黑暗的描繪：
面對傳統童話中對人性黑暗的描繪，父母、祖父母該如何因應呢？作法大概不出三種︰一是刪減派，認為有害兒童純真心靈，幼稚心智，應盡量輕描淡寫，一語帶過，甚至全然剪除；一是保留派，相信對現實人性黑暗的認識，是成長必經的歷程，孩子可以從中警惕並學習；最後是開放與選擇派——每個家庭，每個孩子狀況不同，要因人變通，因材施教，權衡個別差異來決定給予何種童話版本。
更別忽略了孩子會成長，身心需要會改變，比如四五歲時從父母，幼稚園老師那裡聽到灰姑娘以善報惡，安排姐姐嫁入皇宮的結局，而孩子十歲時，或許能自己閱讀原始格林版本，姐姐們惡有惡報，遭鳥啄瞎雙眼的終局。不同版本像徵的不同道德原則，當然也提供親子深思、討論契機。
下一次當我們有機會念童話故事給孩子聽時（或孩子念童話給我們聽時），不妨停下來問問孩子一些問題。諸如「故事中哪個角色讓你覺得羨慕、厭惡、畏懼？為什麼？」「故事中哪個角色最像從前或現在的你？」「故事中的主人翁作了什麼聰明的抉擇？又犯了什麼樣的錯誤？」「為什麼故事中的主角與巫婆都犯了同類的錯，巫婆卻要遭受殘酷的懲罰？巫婆有沒有別的出路？」如果孩子對某個特定故事展現強烈興趣，百聽、百讀不厭，更值得我們和孩子一同深入挖掘。
今天的故事森林散步，是否顛覆了你原本對童話百分百純真美好印象？童話植基於代代相傳口述文學，圖騰般突顯了人性—包括成人和孩童—的晶亮與污穢。這些故事圖騰，提供親子認識彼此內心迷宮的路標，也豐富親子討論關系盲點、個性軟弱的語彙。對孩子來說，罪性可能是抽像概念，但故事角色、情節能夠活現內心幽微。如同西班牙作家薩豐在《風之影》中說道︰「書是鏡子，人只能在書裡看到自己的內心。」
當然，僅僅靠自己在故事森林裡闖蕩，我們仍然避不過絆跌、迷路、被野獸吞噬的風險，因此別忘了和孩子一同點燃真理的燈籠，唯有祂能照明我們心中的眼睛，認得清、走得出林間暗影。
(原文登於真愛雜誌)
作者簡介
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黃瑞怡
黃瑞怡，台灣大學圖書館與信息學學士，美國俄亥俄州大語文教育碩博士，專攻兒童青少年文學。多年在公私立學校任教，曾任洛杉磯國際大使命教會學苑教務，恩福雜志特約編輯。現南加厄普藍教會高中國際學生輔導，也是創世紀文字培訓書苑資深同工。
飛揚雜誌2011征文比賽首獎。著有《藝出造化﹒意本自然——楊志成的創作世界》(台灣和英2001)。親子散文、少兒文學評介多篇，陸續發表於《宇宙光》、《真愛》、《神國》、《舉目》、《傳揚》、《恩福》及台灣《校園》等雜志。
雜誌專欄系列包括《凝視時間之眼》，《故事森林散步》，以及台灣《校園》持續刊載中的《尷尬少年游》及《惡水築書橋》系列。曾參與開路者傳播靈修節目制作播音，及遠東廣播公司童話與親子共讀等系列講座。
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| ( 創作｜散文 ) |
