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| 2020/05/11 22:27:38瀏覽1095｜回應0｜推薦7 | |
經文：士師記：13：1-8，24; 14:1-2; 8-10
1, 世上最偉大的大力士——參孫
東西方可能都聽過，古時候有一個大力士名叫參孫，他在以色列時代是一位士師。士師在舊約時一方面是管聽訟，但更多的是帶領以色列人作戰，抵御外侮，不受迦南人，尤其是非力士人的侵襲。
但這位參孫是很奇特的一位士師。他一生未帶過一兵一卒，卻幫以色列人擊殺非力士人無數。而且照聖經上說，他用的兵器很奇門詭異，是一塊未干的驢腮骨，因為沒干所以不容易碎，擊打起來堅固好使。就這樣用一塊未干的驢腮骨，他便“殺人成堆”，而且殺了一千人。
這樣一個水滸傳式的英雄好漢，卻並不是小說人物，也不是傳說，而是歷史上可以考證的一個人物。他在那個時代十二個士師中，除了撒母耳之外，是被提到最多的一位。我們都知道所有偉大的人物背後，都有至少一位偉大的女人，對參孫來說，妻子、女人都是禍水，偉大的是他的母親。
福音電影《參孫》
但他雖然力大如神，可以赤手空拳打死一頭獅子，卻也在別的方面有他的軟弱，使得最後不但兩眼被挖出來，而且還陪上生命才完成神的使命。所以這樣一位世上最偉大的大力士，他的母親，有些什麼是我們作基督徒的母親，可以學習的地方呢？
2, 參孫的母親：（士13:1-8，24）
在聖經上有幾個有名的母親，是原來不孕，但因神的恩賜後又懷了孕的，有撒拉、利百加、哈拿與以利沙伯。這幾位婦人都是屬神的女人，因為不孕而憂愁，而感到失望，後來又受到神聖啟示而受孕。
她們的故事很多人都探討過，但今天我們要講參孫的母親，聖經上並沒有她的名字，也比較少人提到。經文中每次只提到「那婦人」、「婦人」或「妻」，只知她是一位瑣拉人瑪挪亞的妻子。
聖經上重復強調她是「不懷孕，不生育」，她是受到耶和華使者的顯現，對她說：13:3「向來你不懷孕，不生育，如今你必懷孕生一個兒子；」(v.3)她跑去和先生說，從經文中我們可看出他們夫婦都是禱告的人，會求神再差遣那神人到他們這裡來，好指教他們怎樣待這將要生的孩子 (13：8)。
使者交代的很清楚，而且講了兩次，想必很重要，(13：4-5)「所以你當謹慎，清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃。你必懷孕生一個兒子，不可用剃頭刀剃他的頭，因為這孩子一出胎就歸神作拿細耳人，他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手。」
拿細耳人是什麼意思？拿細耳是「分別出來」的意思，在生活中要守三種禁令：不能喝酒(清酒濃酒都不可喝)，不吃不潔淨之物(不沾死屍)，不能剃頭。而「分別出來」，是為了「歸神」(士13：5)
終於，快樂的時光到來，他生了一個兒子，取名叫「參孫」，有「太陽」的意思， 如日中天。(13:24 ) 可以想見，參孫母親一定是按照拿細耳人的規定扶養他長大成人，而耶和華也賜福與他。像我們現在理想中的基督徒家庭小孩。
讀士14:1-2；8-10。但參孫長大離家，對所有拿細耳人的禁令卻只守了一項，沒剃頭，其他禁令全犯了。而且他一生最難過的就是情關。他的初戀就是一個非利士的外邦人女兒，他的出生是有士師使命，要起首拯救以色列人脫離非利士人的手(士13：5)，現他卻想和敵人結親。
他要求他的父母為他求親，可想而知他的父母很苦惱，信仰不同，種族不同。(士14:3) 他父母說：在你弟兄的女兒中，或在本國的民中，豈沒有一個女子，何至你去在未受割禮的非利士人中娶妻呢？」參孫對他父親說：“願你給我娶那女子，因我喜悅她。」英文是"Get her for me, because she pleases me."，中文翻譯是“把她給我娶回來，因為她對我胃口。”看出參孫語氣中有一種跋扈，他堅持要，父母熬不過，只好同意。
然後他帶父母下去見那女子，不在一處時，他在路上就打死一只少壯獅子。再次下去時便接近死屍，吃死屍裡的蜜，而且還帶回來給父母吃。14:8-9「過了些日子，再下去要娶那女子，轉向道旁要看死獅，見有一群蜂子和蜜在死獅之內，就用手取蜜，且吃且走。到了父母那裡，給他父母，他們也吃了，只是沒有告訴這蜜是從死獅之內取來的。」
他給父母吃，但沒給父母親說實話，可見他知吃死屍沾過的東西是不被允許的事。明知故犯的不只這一樁，他也很可能喝酒，(士14：10)「他父親下去見女子，參孫在那裡設擺筵宴，因為向來少年人都有這個規矩。」而且是擺宴七日，所以一定牽涉到喝酒。
然而在婚宴上他與人打賭輸了，一氣之下回父家，老婆便被岳家給了別人。他為此還憤憤燒了一整個村子的莊稼。後來他又喜歡上一個妓女，然後再娶了第三個女人，也是個外邦人，而且是個廟妓。
可以看出他在情欲上的軟弱，老是愛上錯誤的女人。也因而老被女人出賣，三次妻子受人唆使問他力氣的來源，三次被他用玩笑騙過，完全沒警覺他在被出賣，在他引以為恃的力量上正在被攻擊。
後來實在受不了妻子逼問、煩他，便說出頭發不能剃的秘密，因為力量全由頭發而來。結果在睡夢中，他便被偷偷剃了頭，泄了所有力氣而被抓住、下監。甚至，連眼睛也被挖出來了，被當小醜使。
然而，在被關的時候參孫的頭發又長出來了。在一次非力士人祭神的大典上，約有三千人聚集吧，他便在被捆的兩根托屋的柱石上用力扯，把整個廟給弄倒塌了，所有人同歸於盡。
聖經上對他下的最後注解是：16:30「這樣，參孫死時所殺的人，比活著所殺的還多。」
3, 參孫母親的故事啟示
1.生命力量，來自將孩子分別出來：
參孫的生命力量，來自他被當拿細耳人獻給神。拿細耳人是分別出來的意思，有些事不能做，為了讓他們保持一種聖潔的生活方式。這是生命力量建立的方式。同樣地，我們也應給孩子一個不同於世俗的生活方式。
我們都知環境污染的力量驚人，價值觀是愈走愈往下，在美國更是開放，媒體影像演出來的強調的特性是暴力與性，隨時隨地都在侵蝕我們孩子的心靈，教導他們以暴制暴是可以的，隨便與異性上床是正常的。
但不代表作父母的，要完全棄權不做任何設防的措施。我們是他們在現今的最後一道堤防，最後一座道德堡壘。我們要不斷地為他們畫線，什麼是可以，什麼是不被允許，要清楚，而非人云亦云。若不曉得要用什麼標准來教導，聖經應是我們唯一的標准。在這方面，我們絕不能棄守，棄守便是放棄我們的孩子，讓他們隨波逐流，失去自己。
2.應將孩子的生命主權歸神：
參孫母親因為不孕，特別了解生命的產生是來自神的賜與。因而她願意把自己的孩子分別出來，(士13：7)「從出胎一直到死，必歸神作拿細耳人。」等於是一生歸給神。這是一種忠心，因她知道孩子原本不屬於她，孩子的出生是有神的旨意的，(士13：5)「他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手。」
其實每個孩子的出生，都帶著神的旨意。所以作母親的最大責任，便是忠心地用聖經教訓來教養他，幫助他認識神，使他照著神的心意成長，然後實現神托付他在這世上的真正使命。
這裡提到的是一個主權問題。中國人在這方面特別有私心，我們常看到母親怎樣把孩子當自己財產，要求對方學什麼科系，要捏出什麼模樣。但母親的身分，不是孩子的主人，而是像聖經裡常用的一個比喻，器皿。
我們只是一個器皿，一個承載生命，孕育生命的器皿。把孩子生命像酒灌注到我們裡面的是神，將來是為了要傾倒出來，服事別人的生命。我們不能藏私，不願歸給神的孩子，好像一輩子不倒出來的酒，空擺在那對誰都沒好處。在醞釀的過程當中，孩子也一定要分別出來，一生歸給神，才不會被污染，發酸變成醋。所以容器的潔淨很重要。
3.分別出來歸神，要從母親做起：
當參孫的父親瑪挪亞求告神，我們對這孩子當如何做時，神的回答卻是作母親的要先謹慎，要先守拿細耳人的禁令。(士13：13-14)「耶和華的使者對瑪挪亞說：『我告訴婦人的一切事，她都當謹慎。葡萄樹所結的都不可吃，清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃。凡我所吩咐的，她都當遵守。』」
換句話說，母親和孩子的生活方式是不可分割的。我們都知道母親因為身體懷孕，對孩子的身體有直接影響。所以懷孕時母親不能喝酒，抽煙，吃辣，喝大量咖啡，反而要喝牛奶，多補營養的東西。
生產後母親管家中膳食，吃喝也是她自己親自經手購買烹調，她若認為不干淨的東西，照理就絕不會出現在飯桌上，她若判斷過期、不新鮮的食物，也應該不會拿來喂食家人。
同樣地，母親如果要孩子不吃垃圾食物，便要先從自己要求起。母親如果要孩子不接受垃圾式的價值觀，也要先從自己要求起。因為這中間是一種生活方式的模仿與學習。
今天，如果我們希望孩子能在信仰中成長，在生活上與一般世俗有別，首先，便要從懷孕時就把我們自己的生命獻給神。我們希望把孩子教養成怎樣的人，自我要先要求起，我們要先要求自己的生命聖潔，孩子的生活習慣與我們母親息息相關。
4. 屬靈教導不能靠行為守則，還要內化：
參孫被教不准喝酒，長大後照喝，不能吃不潔淨的食物，他照吃，只是不告訴父母。這裡對我們有個很大的教訓，光把孩子擺在宗教環境裡成長，不見得會栽培出一個敬虔的孩子。
真正成功的教育是，他在你面前不做，在你背後他也會不做。他不做不是因為環境不允許，而是他裡面有這樣的價值觀，知道是非曲直，而決定不做。換句話說，所有的屬靈教導都內化了，成為他的一部分。
所以我們絕對不能只把孩子帶來教會，放在那裡，就認為他會學好。也不能只是把孩子送去基督教學校，就認為他一定會有神的觀念。在家裡更不能只是照本宣科，教他只是遵守一堆聖經上「不可以」的命令。而是要把價值觀花時間種在他裡面，反覆提醒，解釋，分析，直到這些成為他品格的一部分。
所以不只是禁止，那只是「管」，還要有「教」，管教不只是在孩子行為偏差時處罰，還包括教他不可以的原因，教他做之後會有什麼後果，包括監督他人前人後是否一致。
真正了解孩子的母親，屁股眼兒動一動，你就知道他會打什麼壞主意兒。他的聽話是為了討你喜歡，還是真正知道對錯？一個母親打完孩子問，知不知道為什麼挨打？孩子說因為說謊。知不知道為什麼不可以說謊？孩子回：因為說謊會惹媽媽生氣。這是我們要教的是非邏輯麼？
所有的屬靈教導不能靠行為守則，不能靠環境，還要做到真正內化。
5.生命力量的建立，來自欲望管束：
這是一個重要邏輯。所有生命的力量來自欲望的管束。不喝酒，不亂吃，留發，都是一種生活方式，一種控制欲望的生活方式。當欲望失控時，人也就軟弱了，小酌變成酗酒貪杯，小賭可成為傾家蕩產，小小的浪漫一下，也可走成出軌，家庭破碎。生命力量是來自欲望管束，愈要做大事的人，愈不能放縱欲望。中國人講「無欲則剛」，有古老智慧在裡面。
參孫在母親的教導下，有神的觀念，也知自己的力量來自神。(士15:18)「參孫甚覺口渴，就求告耶和華說：『你既藉僕人的手施行這麼大的拯救，豈可任我渴死，落在未受割禮的人手中呢？』所以他知道有神，也知道力量來自留頭發，因為這是一個拿細耳人與神的約定，他自己並沒有不守這約定。
但他管束不了自己的欲望。他好吃，好喝，也好色，生命便栽在這些上面。我們在教導孩子裡，除了教我們孩子神的觀念，教他是非對錯，還要教他如何克制自己的欲望。
糖是否可以無限制地吃？為什麼看到有人給兩、三歲的孩子，一給一大包糖？給小學孩子薯片一大包？Costco（好市多）的糖，candy bar（單獨包裝的塊狀糖）大方慷慨地發？量上不控制，怎樣讓他知道什麼是限制，什麼超過是過濫？
孩子到別人家作客，看上了哪樣玩具不肯放手，主人說讓他帶回家吧！為什麼母親不說不可以。開了例，孩子以後會怎樣表現？主人沒說，還要求主人讓他兒子帶回去，說回家再慢慢對他說，改天再還回來？這樣傳遞孩子的是什麼觀念？
當我們給孩子太多，我稱為「過多兒症狀」，他永遠看到物質源源而來，永遠沒學會要停，要能克制不擁有。我們以為在提供孩子最好的，其實我們在剝奪孩子學習控制欲望的機會。
然後青少年的上網與手機，不是罵︰「不要花那麼多時間在那上面！」而是具體地訂一個限制，一天幾個小時，一個月打多少錢之內。範圍很重要，讓他操練在一個具體的範圍下控制欲望。
曾經讀到北美世界日報上有一則消息，有位父親規定女兒只能一個月打500塊台幣手機費，結果女兒打手機一個月打了5400塊台幣(因為交了男朋友)，老爸受不了，因而停機，且禁止女兒外出，結果女兒向桃園地院申請保護令，要和父親脫離父女關系。
當然經過審判女兒敗訴，這是正當的父母管教。但你已可感覺到父母權威大受挑戰，所以要從小教起，他才會了解“範圍”這樣的觀念，不是物質上予取予求。
再強調一次，生命力量的建立，來自欲望管束，這是一個重要邏輯。你可以以小見大，看出一個人生命力量有多少？還是有多脆弱？
4, 參孫母親的故事啟示
最後，我學到的功課是，參孫長大成人中，是有耶和華的賜福(13:24)，但不管他一生做了多少大事，他並沒有過一個受祝福的人生。婚姻不幸，身體被摧殘，最後死亡也不算善終。所以神可以給孩子最大的祝福，但孩子不見得可以活出那個祝福。這對作母親的，能不驚心麼？
這中間我們做母親的最大責任是什麼？是幫孩子挪開阻擋祝福的攔阻，建立孩子的生命力量，管束孩子的各種欲望，來接受祝福。為孩子把關，為孩子禱告，為孩子求祝福，做孩子生命力量的維護者，strength keeper，是做母親除了身體養育最重要的職責了。這對我是一個警惕，在母親節思想何為母親的一大提醒。我還在學，盼我們一起努力。
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