相勸是一個建立在愛的救贖關係上的行為；而天天相勸，是在一個誠實和坦白的持續關係中發生，是一種生活方式。那麼如何相勸，又如何用耐心常常陪伴他人的軟弱呢？

弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了。總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。——希伯來書3：12-13

我曾重複強調，我們需要用聽來贏得說的權利。一個人若從未進入另外一個人的生命，沒有同行一段，陪他一程，如何能對那人生命有所置喙呢？

一名宣教士若從未進入服事的工場，卻想遙控工場種種，老實說很難說上什麼話，更遑論傳揚信仰。

史懷哲到非洲，是真正和當地人同吃同住，道成肉身地活出了神的愛。所以當他斥責當地人不愛惜醫療資源，不為自己的生命負責時，當地人皆俯首聽勸。

建立愛的救贖關係，是建立天天相勸文化的重要基底。這方面我們可以參考神的作為，祂如何改變我們的生命？祂的救贖中有下面的關係軌跡：

• 神先進入世間，進入我們的世界中。
• 祂道成肉身地活出了祂的愛。
• 祂也認同我們的苦難，接納我們的軟弱。
• 然後才命令我們要彼此相愛。

所以這裡有一個救贖關係的軌跡：

進入對方的世界→道成肉身→認同接納→有所教導

我想最大的挑戰是，我們是否能進入對方的世界，對他的苦難同理，接納他的軟弱？還是永遠覺得自己比對方高一等，永遠不會犯對方的錯誤或有對方的軟弱？這些心態多少會影響對方是否願意聽我們的勸告。

回想一下，最近一次的勸勉經驗是在何時？有先做到進入對方世界、道成肉身活出愛，且認同對方的苦難、接納對方的軟弱嗎？如果沒有，所說的話很可能已為對方帶來傷害了。

勸勉，一定要建立在深厚的愛的關係上。我們需要先和對方在生活軌道中重疊，花時間相處，了解對方的想法和處境。建立這樣的關係，當然需要付上代價、時間和關係上的投資。然後，再道成肉身地活出神的愛──向自己死，以至於生命會在對方的身上出現。

有時，為了幫助對方改變，還可能會進入原本不太想進入的黑暗污泥中。有些罪的黑暗，可能超乎自己的生活經驗和想像，或和我們的道德感大大抵觸。若能不帶論斷地在對方的黑暗中常相陪伴，這也算是為主受苦吧！

求神説明我們的愛夠強壯，以至於可以參與神在他人心中的工作。求神的愛可以主導我們的心思意念和言行舉止，使我們站出來時，是道成肉身地代表神來愛，來改變對方的生命。

而且，既然是愛的關係，相勸便絕對不應落為定罪或論斷。想一下，我們勸勉的語氣是否帶著指頭指指點點？是否帶著自以為義的靈在指責？這方面我自己也很需要認罪，因為勸勉很容易讓我們說話比較大聲，說得很不謙卑，不是嗎？

然而我們也要注意一點，在愛裡對罪絕對不縱容。我們要給出的，是神曾經賜給我們的愛和恩典。雖然接納對方的軟弱，但也要有智慧，不讓對方誤以為我們認同他的過犯。在表達愛的時候，要清楚地指出，這不代表他們就可以仍然停留在罪中不改變。

只要罪存在一天，神對生命要求改變的呼召就存在一天！在關係中，我們不定罪，接納人的軟弱，但也絕不對罪妥協，而是要説明神在他們心中工作，且帶來改變。

因此，我們對弟兄姊妹的軟弱要用耐心來陪伴。我愛你，以至於我不願意看到你的生命被軟弱腐蝕，也不願坐視你生活在罪的痛苦當中。

我們知道神對你的心意是這樣，就無法眼睜睜地看著你在靈裡漂走；更無法看著你自我欺騙，用一些藉口或者怪罪別人的方式，仍然住在罪中。我們的愛是屬於十字架的愛，對罪不接受，但仍有神的恩典，求神幫助我們的愛有救贖的大能！

我們陪伴在弟兄姊妹的身旁，這就好比成為他們的肩膀，也成為他們絕望和痛苦中的視窗，讓他們可以看到溫暖光亮，看到神的榮耀。

如此愛的關係，才能夠成為神工作的地方；也成為人們可以更新、重建、改變的地方。

然而，如果我們怕自己的勸誡會被對方誤會，或怕對方反擊我們，以至於無法開口，一旦有了這樣的猶疑，其實就是愛自己多過愛對方了。這方面我也很需要悔改，因為我是一個怕事的人，也是一個不太喜歡和人對質的人。

這也是為何每次我要去和一個人對質前，會先仿效耶穌問彼得，想像耶穌在問自己：你愛我嗎？你愛我比愛自己更深嗎？來回3次。然後帶著「你餵養我的小羊」這一託付，上門勸說！

我們是否可以這樣說：一個關係中的愛有多深，也可以透過我們能有多少誠實來衡量？

曾經看過一個機構領袖生命出了很大問題，他的親密同工卻不置一語，只有安慰和同意他種種的自我理喻，於是不禁心中深深歎息：這些人實在不夠愛他愛到說出事實。

聖經中的勸勉常出現在一個堅固的關係中，也是關係中常出現的互動。如果相信我們的關係夠厚實，愛中勸勉便無可迴避。

重要的是，不是帶著自己的智慧和經驗去調解，所提供的盼望和説明都要把人指向基督，把人帶到神的面前。所以相勸首先需要建立在愛的厚實關係上！

天天相勸，是一種生活方式

天天相勸，意味著不是一次性的行為，也不是一件鄭重其事的事件。神的心意是希望我們能發展出一種天天相勸的生活方式。

所以不是今天終於決定要說了，然後先吸一口氣，再鼓起勇氣上門。接著就是一連串嚴厲的指控，把對方狠狠地說成是一非常叛逆之人，或者完全迷失沒有盼望之人。這裡的教導沒有這麼激進或極端。

神不要我們自以為義，帶著粗暴又論斷的靈來進行相勸；也不願我們因怕得罪別人而逃避著去做；更不是當我們在關係中被傷到了，才帶著憤怒去回擊地控訴。而是，希望我們天天相勸，勸到一個地步，成為關係中很平常的一部分。

這就像我們創文的在線文人社群，努力創造的是一種健康的文章彼此點評文化。都知文人敏感，若有人對自己文章置喙，很容易受傷，然後會說出各樣藉口來解釋或反駁，認為對方沒讀懂或根本不懂。

但是如果讓點評成為一種很普通，也很有建設性的事呢？開口的人因為常常做，比較知道要從哪裡切入來評。被點評的人，也因為天天大家都在輪流彼此點評，不會因為沒有安全感而感覺丟臉，或者要找藉口來為自己遮掩，反而無法接受一些真正對自己文章好的建議。

「常常勸」和「偶一為之」的差別，就在於如果平時不習慣做，真正做的時候就很缺乏技巧，也沒有語言，心理上更沒有足夠的預備。結果，一開口就口不擇言，還傷人，且可能被對方反擊而讓自己受傷。

如果，我們創造一個彼此相勸的文化，天天生活在其中，一切就顯得理所當然了——認為本來就應該如此，且無傷大雅。

屬靈社群中也不分你我，不會一刀兩分，好像只有兩種人：說人的人和被說的人。健康的相勸是今天你勸我，明天我勸你，你我彼此相勸，基本上就是一個有罪之人服事另外一個有罪之人的生活方式。

天天相勸，也要在一個持續的關係中發生，且維持持續的誠實和坦白。而非有一天當頭棒喝，然後轉身就逃離現場。

正確的做法是，我們在許多小場合中，一些小瞬間，做一些小小的隨時提醒。

這是社群一直就在進行的一部分，稀鬆平常。所以保羅這條命令說的，就是創造一個天天相勸的屬靈社群文化，讓彼此勸勉成為一種生活方式。

但這需要我們有更多的相處機會來彼此認識和瞭解。只有當我們與人同行，生活在一起，工作在一起，服事在一起時，我們的心才會逐漸靠近，然後對彼此揭露，讓他人可以看到自己的軟弱。

然後一旦看到罪，就要及時出言阻止，不要拖。這有點像中國人說的「星星之火，可以燎原」。當罪還處於初級階段，還未發展到悲慘不可收拾的地步就要先處理，這樣，靈命才有成長的機會。

如此說來，我們需要讓相勸的對話成為一種「持續性的對話」，而非忽然慎重、偶一為之的「嚴重勸誡」。讓這種日常誠實的提醒，成為所有關係中正常的一部分，就不那麼容易傷人或受傷了。

這有點像和人長期走在一起，有時你輕輕拉他一把，有時他輕聲提醒你一下，就可以把彼此挽回。這比你特別上門，鄭重其事地勸告，要少很多壓力，且得到更多果效。

因為這種時時提醒已成為一種不間斷的對話，會讓個人生命得到守望，也讓我們的屬靈社群文化更顯健康。這正是神出於愛的美好心意。

內省問題

救贖關係的軌跡：進入對方的世界→道成肉身→認同接納→有所教導

（1）請問你是一個願意進入別人世界的人，還是情願別人進入你世界的人？兩邊百分比比例如何？

（2）請問你最近一次的勸誡經驗感覺如何？如果有受傷，看一下上面環節，是少了哪一項？

（3）你覺得對他人的軟弱要認同接納，最大挑戰在哪裡？對你最難之處在哪？

（4）對於別人的勸誡，你最難接受的是什麼？態度、語言、方式......

（5）天天相勸的屬靈文化，是在許多小場合、小瞬間，做一些小小的隨時提醒。這一周請嘗試做，並分享你的經驗。

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作者簡介

莫非 / 創世紀文字培訓書苑主任

馬里蘭州大學會計學士，普渡大學計算機碩士，富樂神學院碩士。專職文字事奉。於2008年與蘇文安老師攜手共創「創世紀文字培訓書苑」（簡稱「創文」），為神國推廣文字與文化異象，栽培並牧養文字工人。

回顧閱讀

【天天相勸系列1】建立天天彼此相勸的文化丨莫非（附音頻）

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