所謂「遠親不如近鄰」在人與人的關係變得日漸淡漠的時代，誰是我們的鄰舍，而我們又是誰的鄰舍？讓我們一起在好撒瑪利亞人節（National Good Samaritan Day）瞭解鄰舍的真正含義。

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華人喜歡認「老鄉」。好像只要是華人就感覺特別親。但若非華人呢？就「非我族類，其心必異」，理都懶得理。

我的故鄉還有個省籍差異。我所住的村子，自家有什麼好吃的，比如說餃子或包子，便常會和鄰居在牆上傳來傳去，有福共用。小孩玩到誰家，若剛好到了飯點，就留在誰家吃飯，不分彼此。然而一旦走出村子呢？本省小孩便會對我們外省小孩丟石頭，當然，我們也會丟回去。

所以誰是真正的鄰舍？國籍相同、種族相同，或像主耶穌說的好撒瑪利亞人故事中的祭司、利未人與那被搶的人，同文同種，也不能定義就是「鄰舍」。甚至信仰相同，也不見得就是耶穌所講的那種「鄰舍」。

住的鄰近更不等同於鄰舍。常常只隔著一片窄牆，兩邊卻老死不相往來，誰也不知道誰。甚至住在同一個屋簷下的家人，彼此間即使沒有牆，也不見得就做得成「鄰舍」。搞不好還形同路人，甚至成為仇人。

主耶穌說的好撒瑪利亞人故事，顯現的是生命會向你揭露誰是你的鄰舍。不特別屬於哪一國族，哪一階層，或住哪一區域，而是任何地方、任何人──而且是任何有需要的人，都可能成為你的鄰舍。

也可說所謂鄰舍，不在定義（definition），而在神聖的相會（situation）。

The Good Samaritan，Stefan Bakalowicz

在我們人生道路上，每天起床後碰到的人，或隨機遇見的人，不管是罪人還是聖徒：孩子、太太、丈夫、路人、同事......只要是有需要的人，就是我們的鄰舍。

但主耶穌講的故事，又翻轉了我們對鄰舍的認識。真正的鄰舍，不只是有需要的人，更是有憐憫心的人。怎麼說？

真正的鄰舍，必是有憐憫心的人

耶穌在故事中曾問律法師：「你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」

哪三個人？法利賽人、利未人，和撒瑪利亞人。

律法師回答說：「是憐憫他的。」

憐憫心英文是Compassion，原文有to cry out with（和對方一起哭）的意思。是因認同對方的軟弱與需要，而心生憐憫。

這可能也是我們看一個信徒是否有屬靈生命，待人是否成熟的指標。然而，在我們的信仰中，這樣的品質卻很容易遺失。比較多看到的是，有公義易，有憐憫難。

之所以難，是因為我們常會用自己的經驗衡量對方的處境。自己若沒碰到過，就會批評人家會發生這種倒楣事，一定是因為曾犯了什麼錯招惹來的。

比如說你為什麼被搶？一定是因為你的錢露白了。

你為什麼被打？一定是因為你太囂張了。

女孩子為何會被欺負？一定是因為她行為或衣著有不檢點之處。

但若自己也碰到同樣的事呢？經過一段掙扎，自己終於爬起來時，便會對那些爬不起來的人說：「我都做得到，為何你做不到呢？」

卻沒想到，每個人皆有不同的精神體質。精神底子好的，一陣風吹過，頂多打個噴嚏。但精神底子弱的，卻可能因此生上大病。因此我們常看到強者很難憐憫弱者。

在屬靈事上亦是如此。有的屬靈底子強，有的屬靈底子弱。底子強的對底子弱的人，會特別恨鐵不成鋼。所發出的討伐、控訴或定罪，常超過憐憫、饒恕和愛。

The Good Samaritan，Alexandre-Gabriel Decamps

而且人性很奇怪，我們對孩子、對弱小者比較容易心生憐恤，會想伸手幫上一把，對其軟弱處也會願意放他一馬。但對大人或強者，能夠容忍的空間驟然變小。因為有所期望，便更容易失望。

在信仰裡也是，如果是初信、屬靈的嬰兒，我們會有許多諒解。但對屬靈生命稍為年長些的，便不能接受對方也有軟弱的時刻。對牧師更是。會認為人都作到牧師了，怎麼還會有這樣的失誤或軟弱？對信主較久的人犯錯失誤，我們也比較給不出接納和饒恕的空間。

有公義容易，有憐憫則難。

有些人原本很有同情心，但若對方地位或條件比自己好，又看不起自己時，就很難有憐憫之心。因為，那需要先克服層層障礙──比如因被藐視而生出的自卑受傷感，和因被欺負而生出的報復慾望——才能嘗試去看到對方的需要，發出慈心。這要有怎樣的屬靈成熟度方能做到呢？

主耶穌說的好撒瑪利亞人故事，提醒了我們兩個打破俗規的重點：

1. 有宗教身份，不等於屬靈成熟。

2. 屬靈成熟，是劣勢對強勢的產生憐憫心。

好撒瑪利亞人，即是社會的邊緣者，他所服事的是當時的主流者，是真正的劣勢對強勢產生憐憫心，並伸出援手。這可能也是我們的信仰，與一般慈善事業最不同的地方了。

劣勢對強勢，其實指的是外在身份地位也許不如人，但內在的生命力量和愛，卻可能比人多，因此可以和人分享。沒錢的幫助有錢的；教育水準低的服事教育水準高的；長了一臉壞相的，很有可能成為保護你的人；被你百般挑剔的女婿，將來也有可能就是為你養老送終的人。

這不是很顛覆邏輯嗎？不是很奇妙嗎？

真正的鄰舍，是願意提供個人服事的人

通常我喜歡在經文中留意動詞。

在主耶穌講的故事中，第十章三十一節、三十二節中，都只有三個動詞：「下來」或「來到」，「看見」、「過去」。

三十四節中卻有六個動詞：「上前」、用油和酒「倒在」他的傷處，「包裹」，「扶他騎上」，「帶到」店裡、「照應」他。

可以讓我們看到，服事一個人需要花時間，付上行動，且用心。平常，若開張支票捐給養老院，或找專業代理去照顧，不是不重要，有時也是唯一的解決辦法。但是，若能用自己的手去包裹、倒油、扶上驢、帶去旅社、照應，則全都有著「人」的成分在其中，且具有我們「個人」的特質。

大布道家穆迪（Moody）曾說：「我可以雇一個人做一些事，但我永遠不能雇一個人做我的事。」

一張支票，也許可以購買許多物質去救人；但若非在愛心裡，開出的支票便形同廢紙。愛也只有在生命觸摸生命時，才可以發光、發熱。

真正的鄰舍，會在別人的身上看到自己的責任

故事中好撒瑪利亞人在第二天，拿出二錢銀子來交給店主，說：「你且照應他，此外所費用的，我回來必還你。」

The Good Samaritan，Emil Andersen

很多人在幫助人上，初始多會大發熱心，卻不能持久，最後證明只是一時衝動。然而，這個好撒瑪利亞人對人的愛，是會為之付上代價。

我們看到，他因為幫助人而行程被打散了；且把自己的牲口給對方騎時，衣服和驢子也可能被沾汙了。後來，不但花錢，還冒著可能被這人的親戚或同族人反告（形同現在的碰瓷）的危險，一路負責到底。他，是一個願意付代價來幫助人的人。

我們呢？平時我們幫忙，可能是用自己多餘的時間和多餘的錢，順手給出。反正不用，借你用。反正順路，載你一程。做完後，還自我感覺良好。但若是不順路，還要再陪人多走一哩路呢？便開始感覺有切膚之痛了，不大願意。

這裡看到，好撒瑪利亞人完全視收留對方為自己的責任，因此才會在自己要離開時，交待別人跟進，且保證所有花費自己會負責。著實是一種負責到底的態度。

因此我們也可以這樣看，若有什麼機會可以出手幫忙，又到了有切膚之痛的程度，則可以視為是學習真正的「給」，認識什麼是真正的「鄰舍」的機會了。

真正的鄰舍，不是意外出現，而是有心成為

故事中律法師問：「誰是我的鄰舍呢？」

他問的，其實是：「誰是那有需要我出手幫忙的人呢？」

耶穌卻回：「哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」

耶穌的意思是，誰可以成為那有需要人的鄰舍呢？

也就是問：誰是有憐憫心的人呢？

也許在這「好撒瑪利亞人節日」中，我們也要捫心自問：我是不是某人的鄰舍呢？我，是不是一個有憐憫心的鄰舍呢？

我是否了解，成為真正的鄰舍不是出於一個偶然或意外——剛好在我們的生活軌道中出現了一個有需要的人；而是，我們要立志遵行主耶穌的旨意，成為一個鄰舍，而且是一個有憐憫心的鄰舍。如此，人人皆是我們的鄰舍了。

耶穌說：「你去照樣行吧。」

我們帶著如此吩咐，開始我們的每一天。

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作者簡介

莫非 / 創世紀文字培訓書苑主任

馬里蘭州大學會計學士，普渡大學電腦碩士，富樂神學院碩士。專職文字事奉。於2008年與蘇文安老師攜手共創「創世紀文字培訓書苑」（簡稱「創文」），為神國推廣文字與文化異象，栽培並牧養文字工人。

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