字體:小 中 大 | |
|
|
2010/01/30 21:12:55瀏覽526|回應2|推薦11 | |
為了怕你又說我斷章取義,將你的全文PO過來: 「緣木求魚」「水中撈月」的五四、六四 是以,從自由民主政治的發展史來看,自由民主的政治是需要以共識為基礎,需要經濟來扶持,才能建立和維持下去。回首看看我們自辛亥革命以來的自由民主之路,中國一直就是處於紛爭對立、經濟落後、內憂外患的狀態,根本就是毫無實行自由民主政治的條件。理想中百花爭春、百鳥爭鳴,包容敵對矛盾意識的多元共存,不受共識所局限的自由民主,即使是現代自由民主政治發展成熟的西方國家都是難以辦到的事,如何能夠強加於條件不足、尚未學步的中國身上? 然而我們對歷史和事實認識模糊,尊奉理論上、理想化的自由民主為天經地義的普世價值,視為不可違逆的政治真理和社會正義,患了言論自由至上、民主政治萬歲的自由民主幼稚病,求成心切,要求中國立時轉成自由民主。於是一方面要求執政黨應有民主精神容忍反對派,要有民主胸懷向反對勢力寬容妥協,一方面自己卻全然站到執政黨的對立面,對執政黨深刻批判、徹底否定。 世界上是沒有這種唱對台戲,貓狗同籠的自由民主存在,結果走入了自由民主的錯路而不知,緣木求魚、水中撈月地在追求自由民主,不但徒勞無功,還撞上了鐵牆,而中國的專制依然故我,看來仍與中國數千年的專制傳統一脈相承。 於是怪罪自己的傳統文化根深蒂固、陰魂不散,而有五四的【打倒孔家店】,六四之後有【河殤】主張「拋棄自己的黃河文化,迎接藍色的海洋文明」。尤其在把自由民主視為政治真理和社會正義的觀念下,執政者違反了自由民主,就 是權力慾、個人的私慾,是種種自私邪惡的人性在作祟,中國悠久的帝王專制、人治觀念,更成了罪魁禍首。由此大量貶斥中國文化為【劣質】、【萬惡】、【該 死】‧‧‧之類的論調,就於焉而生。什麼「中國人在中國文化的薰陶下,具有太多闇諳的性格,中國的苦難就如此惡性循環。」「歸根究底這些醜陋的中國人性, 是因為中國文化裡有一個根深的毛病,正是我們從小奉為圭臬的儒家傳統。」‧‧‧等等,諸如此類不勝引述。 於是怪罪自己的傳統文化根深蒂固、陰魂不散,而有五四的【打倒孔家店】,六四之後有【河殤】主張「拋棄自己的黃河文化,迎接藍色的海洋文明」。尤其在把自由民主視為政治真理和社會正義的觀念下,執政者違反了自由民主,就 是權力慾、個人的私慾,是種種自私邪惡的人性在作祟,中國悠久的帝王專制、人治觀念,更成了罪魁禍首。由此大量貶斥中國文化為【劣質】、【萬惡】、【該死】‧‧‧之類的論調,就於焉而生。什麼「中國人在中國文化的薰陶下,具有太多闇諳的性格,中國的苦難就如此惡性循環。」「歸根究底這些醜陋的中國人性, 是因為中國文化裡有一個根深的毛病,正是我們從小奉為圭臬的儒家傳統。」‧‧‧等等,諸如此類不勝引述。 在兩蔣治下的柏楊更把中國傳統文 化污衊到了巔峰,把中國長遠悠久的傳統文化概括為污黑腐臭、佈滿蛆蟲的【醬缸】,這種說法立即膾炙人口,獲得大多數中國人的附和與共鳴;總的說來,民國以來詆毀中國傳統文化的論調林林總總,不可勝數。然而事實上,是歷來的自由民主運動過於理想化,走了錯路,撞上的是錯路中的鐵牆,卻誤診病源,認為鐵牆是傳 統文化,要剷除自己的文化祖廟,以清除自由民主之路的障礙和阻力。 從世界上實行自由民主成功的例子來看,自由民主的根本之道,首先還是在於消除動亂的危機,解除社會的矛盾,使國家太平安定之外,還要能提升經濟能力和教育水準,自由民主才有成功的可能。我們過去追求自由民主的方式卻是逆向而行,在對自由民主的盲目信仰下,把自由民主看成是解決國家社會問題的萬應靈丹,似乎只要有了自由民主,在自由民主的陽光下,一切就會自化自成,國家的問題 就迎刃而解,社會公平正義就隨之而來,國強民富就指日可待。 我們近代為自由民主奮鬥的仁人志士屢仆屢起,他們犧牲奉獻的精神實在令人崇敬 和感動,但是令人悲嘆和惋惜的是:由於對自由民主的本質認識不清,他們誤信理論上只能在理想世界存在的自由民主為真神,為了救國救民,為了實現自由民主的理想,而甘願自我犧牲作為奉獻給自由民主真神的芻狗,然而理論上的自由民主並非現實世界的真神,以至於使他們緣木求魚、水中撈月地平白犧牲,成了有如 Juggernaut 的信徒。 ------------------------------------------ 註:Juggernaut 亦作 Jagannath,印度教 Krishna 神像,為 Vishnu 神之第八化身,每年例節用車載此神像遊行,迷信者相傳若能給該車輾死即可升天,故甘願被該車輾死之善男信女極眾。 由你的「緣木求魚」「水中撈月」的五四、六四,看不到你對當權者的批判,更看不到你為廣大中國人民立場的辯護與關懷。你整篇的文章,只有為當權者辯護,卻看不到你為苦難與動亂的中國人民說話! 唉,只怕是你自己對中國近代「五四」、「六四」兩大民主思潮的片段認識啊! 看到你對「五四」、「六四」兩大民主思潮的誤解竟是如此的深,如果你是代表多數中國人的想法,我只能慨歎:中國的民主道路還何其遙遠啊! 「五四」時空背景 五四運動裡的「打倒孔家店」,你若只從口號的字面意涵看待,而不從整個當下時空背景的全景觀瞰,當然要失之毫釐,差之千里。 當辛亥革命成功中華民國成立後,並未如孫逸仙的民主政治理想實現;袁世凱的復辟、軍閥的割據,使整個國家一如歷史上的群雄割據沒有兩樣。辛亥革命雖然結束了數千年的封建帝制,然而對多數的政治菁英們而言,只是又多了一次政治權力洗牌的機會而已。 當時年輕學子,欲求打破的是正是這種中國數千年服膺封建帝制威權、獨尊儒家的局面。儒家與中國的封建帝制關係,正如水幫魚,魚幫水的關係,中國帝王專制數千年,儒家倡導的「聖王絕學」,是一部維護帝王威權、道統封建之學,但是卻與西方思潮裡的民主思想是相衝突的。 然而在1919年那樣時空裡,第一世界大戰剛結束,列強們卻以在中國的租借地做利益交換,而北洋政府的軟弱,又再次讓人民回到滿清帝制時所要面對的「人為刀俎,我為魚肉」無奈。年輕學子已然接觸到西方思潮裡的民主、人權、自由的思想,當然要對這種維護封建威權的現象加以批判。 不幸的是,中國的政治菁英們,心中只有自己的政治利益盤算而已。 以現在眼光看來,讓中國一直停滯不前的,正是這種服膺威權、抗阻觀念改革的結果。 〈六四〉的時空背景 1989年「六四」發生時,中國已進入鄧小平經濟改革開放政策的十個年頭了,外資持續而穩定的進入中國投資,而台灣方面也進入解嚴後的「後蔣經國時代」。對中國而言,「形勢一片大好」,卻緊張到因為悼念胡耀邦的示威抗議而演變到,竟出動解放軍坦克血腥鎮壓手無寸鐵的青年學生!! 「六四事件」對全世界民主國家而言,何等震撼! 中國當權者一直用國家暴力對待手無寸鐵的人民,所有的「內憂外患」來自於當權者本身的威權專制獨裁。 然而你一再避重就輕、一再為中國當權者辯護: 「…回首看看我們自辛亥革命以來的自由民主之路,中國一直就是處於紛爭對立、經濟落後、內憂外患的狀態,根本就是毫無實行自由民主政治的條件。」 中國在辛亥革命前是天下太平的?中國何時不紛爭對立、經濟落後、內憂外患? 遠的不談,十四、十五世紀當時,歐洲商貿觸角已東來頻頻接觸,中國的當權者,卻故步自封,一再錯失與世界潮流同步的世界觀(請連結瀏覽 http://blog.udn.com/TAIWAN1955/2478550)。 爾後的紛爭對立、經濟落後、內憂外患的狀態,事屬因果的必然。 從「五四」到「六四」 如果你有讀過林覺民「與妻訣別書」所描述的時空背景;如果你會運用思考,你會明白:滿清帝國即使沒有遭列強的魚肉瓜分,仍將亡於新興強權勢力或者人民的革命。 「打倒孔家店」、「拋棄自己的黃河文化,迎接藍色的海洋文明」乃是中國有識之士,欲求掙脫威權主義的桎梏枷鎖,你只看到「五四」、「六四」的表相,卻未正視中國從「一家」轉為「一黨」的威權主義,變本加厲的存在實質。 你說: 「…自由民主的根本之道,首先還是在於消除動亂的危機,解除社會的矛盾,使國家太平安定之外,還要能提升經濟能力和教育水準,自由民主才有成功的可能…。」 民主政治實行成熟,國家自然安定,經濟自然成長繁榮。民主政治當然不是一蹴可及的,但是學識高如你者,卻缺乏自身主權意識的覺醒,更缺乏對中國苦難歷史的認識。 你這一段文字,嚴重得將民主政治倒果為因;如果你的邏輯可以成立,全世界可能沒有一個國家,可以從專制極權走入民主政治的。 我前面強調過過: 「民主政治是人民主權意識的覺醒,而從極權專制的政權手中要回的,而不是等專制政權發展經濟成功,天下太平時才由專制者『德政恩披』賜給的。」 你認為中國現在的經濟發達,認為中國的大國崛起指日可待。然而語云:「一葉知秋」,由小看大; 一個國家的苦難與動亂,是因為當權者或獨裁、或無能讓人民陷入苦難與動亂。 現在中國的經濟發達,是無可否認的事實。2009年,「中國建政六十周年大閱兵」的場面,在你看來或許是「大國崛起」的壯偉場面,但我卻更看到中國正一步步跟在二戰納粹、日本、前蘇聯霸權的後塵裡。 當我看到「忠誠于黨」的組成字幕,讓我更相信中國短期之內,絕無民主改革之望。當大多數中國人沉醉於「京奧」的富麗堂皇、「大閱兵」的雄偉場面,他們不會思考到:中國當下最極需求的,其實是民主改革,因為人民的努力,如果無法透過民主機制的確保,國家的財富任隨極權專制者花用,將如一家無董監事監督的私人企業,隨時賺大錢,隨時賠大錢。 如果今日中國將賺來的錢,大多數用在人民的教育經費上,或用在其社會福利經費上,我就會同意你認為中國將會慢慢走向民富國強的一天。 整篇文章看來,你只看到中國威權政治所成就的「樹」,而未見世界主流的「林」,由此可見中國黨國教條思想的危害之深啊! |
|
( 時事評論|公共議題 ) |