「我墜入、墜入、墜入金門人的故事裡——這是一個歷史的黑洞。」九十五年返鄉的古寧頭資深媒體人李福井，兩年多來，足迹幾乎踏遍家鄉每一個村莊，陪伴許多老人溯游於記憶中的長河，靜靜地傾聽，尋聲線身影紀錄下他們的故事。

「這個黑洞幽微不明、錯綜繁複，從表面上看，看不出一點端倪；從內裡看，剝視人生的肌理，可以發現淡淡的血痕，彼此貫穿聯結在一起。金門七十五歲以上的老人，都穿過歷史的黑洞，他們把它埋藏在內心的深處，受到歲月的冰封，只等待有心人去挖掘。」

李福井毋寧是有心的，早在「文心四帖」文中，他即提及金門應當書寫庶民列傳、華僑列傳、播遷列傳、先賢列傳，前二者尤其在與時間賽跑。「剛好因緣際會，有了返鄉的機會，好像上天特別賦給我的使命，要我踐履宿昔之言。」他果真實踐了諾言，二十幾位老人，演出了十八篇未被發掘的歷史側面；展讀『他們怎麼說歷史』，我們不難發現許多被傳統文獻所遺忘的段落。

在賈福相教授眼裡「寡言而不沉默，思想與講話連在一起，每每言之有物，有學者之風」的李福井，書寫苦難時代，只是性情所至；知識份子的責任，也只存放於平常之心。因此，他極力避免三情——濫情、悲情、煽情，僅如實紀錄所聞所見，看得出筆端有歲月沈澱後的雲淡風輕，他說：「那些走出苦難，知足惜福的老人，最令人敬佩！」

口述歷史是以人為本的研究方法，以李福井的新聞採訪背景，以及深厚的文史基礎，對於社會與文化經驗的多樣性，以及認知不同所牽連的複雜關係，自有其敏銳的感受。他試圖在計畫性的訪談與受訪者的觀點之間保持平衡，一方面鼓勵受訪者依自我語言及風格作充分表達，一方面也不忘站在第三者角度，嚴謹的加以詮釋。

　　作者在本書自序，清楚交代了每一次的訪談過程：

「金門午後的村景甚為安謐，常找不到甚麼人，有時開車亂轉，碰到老年人就跟他哈拉兩句，西堡的葉正察在門口整理芹菜，我停下來跟他聊天，剛好楊金墩騎著摩托車經過，停車問明原委，好像碰到知音，就講他的人生故事，還帶我到山上、海邊，講述一九四九年的共軍登陸戰。」

　　「從葉正察的談話中追到吳怡碧，就到夏興找他女兒吳金卿，從吳金卿又引出蔡廷策與董火煉。董火煉已過世，就到西浦頭找他女兒與女婿，印證董國忠的話。我到瓊林找蔡廷策，他正在祖廟玩牌，二話不說，就推牌下桌，也不問我是幹甚麼的？就帶我到他家講故事了。」

「今年是八二三砲戰五十周年紀念，壯丁當年冒險在料羅灣搶灘，貢獻卓著。有一天我從榜林村長許績用那裡獲得一點線索，覺得頗為玄奇，就開車到榜林村找歐根盛，想把事情搞清楚，有一個老先生看到陌生人到訪，佇足看我停車，問我幹甚麼？我說想找歐根盛，他說已過去了。我表明來意，他說那一天搶灘他也在場，只是搬運不同一條船，我如獲至寶，這人就是許乃諭。他很能說，頭腦甚為清楚，恐怕不作第二人想。他透露許加勇也在家，剛從台灣回來，就不費吹灰之力找到了他。」

「從蔡廷策的資料中，我想到赤后黃成發，一路問到新湖村長陳文顧，他遍尋村民資料，就是找不到這個人，令我頗為失望，我隨口問他有無日據時代牽騾馬的人，我每到一個村莊必問，但都先一步走人了，可是我今天運氣不錯，村長就帶我到山上找陳文通。這是目前為止，除了印尼泗水李金昌之外，我找到第二個牽騾馬的人。」

「我的同學林福德說，烈嶼壯丁沒參加料羅灣搶灘，不過當年他們有船伕──水上工作隊，冒險從事海上運補，就代為安排、聯絡受訪對象。」

像這樣鉅細靡遺，詳述田野調查之始末與步驟，即是為了確保口述證據的正確性。雖然金門老人都是說故事高手，但田野調查費時費事，一步一腳印，全憑笨功夫。李福井選擇了聽故事、寫故事，在不同視角的邊界找到了最大的張力，同時又將它釋放掉；似乎就在這樣一個重述社會歷史的過程中，歷史的傷痕也同時得到撫平。

李福井說：「如果有一天回視自己這一生，再次返鄉服務到底是對或是錯？那就要檢視自己有無真心的付出與對待，起碼我會這樣自我定位與評價。」我只想告訴他：把心放在自己願意放的地方，夫復何求？